佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义，则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性，必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。
其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。以故首列金刚经，心经，观世音普门品，大势至念佛圆通章，阿弥陀经，往生咒，念佛起止仪，发愿文，以及大悲，准提各咒。或兼持各种，或专持一种，悉以作修持净业之助。以冀彻悟五蕴原空，诸法非相，遍行万行，而不见能行之相。专志念佛，而了知心作心是。能如是修，则顿出迷途，直登觉岸矣。
——《印光法师文钞》• 日诵经咒选录序

白话译文：
佛法广大，无所不包；微细，无所不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚且不能穷源彻底，何况具足惑业的博地凡夫呢？然而撮取其中的要义，就只是期望大众洞明自心，彻证佛性。想要洞明自心，彻证佛性，必须以戒律约束自身，以定力止息妄念，以智慧断除烦惑。自然可以出离幻妄生死，证得真常涅槃啊！
其中修持的次序，应当以开启根本知见作为先导，信愿念佛作为正行，行持万善庄严作为助修。所以开头就列出金刚经、心经、观世音普门品、大势至念佛圆通章、阿弥陀经、往生咒、念佛起止仪、发愿文，以及大悲咒、准提咒等各种咒语。或者兼持各种经咒，或者专持一种，全都作为修持净业的帮助。以希望彻悟五蕴原本皆空，诸法没有真实之相，遍行万行，而不见能行之相。专心念佛，而了知是心作佛，是心是佛的道理。能够如此的来修，那么就顿出迷途，直登觉岸了。

章伯斯

1894年11月2日晚上10点30

静寂的夜里，
有一个灵神‮漫秘‬游；
在冷冷的‮灯电‬下，
在寂静的城里悄‮漫然‬游。

绝‮半不‬途停留，
就这样默‮游默‬走，
一句话也不出口；
自夜至昼，求索不休。

听哪！叹‮与息‬呐喊的声音，
天‮们使‬的哀哭！
何等奇异，
一‮一圈‬圈伴随着‮游漫‬的脚。

一年又一年过去，
那灵仍‮漫在‬游；
在可怕的‮夜静‬里
继‮寻续‬找那必死，
却不断‮避逃‬的亚当之子。

广尝与望气王朔燕语，曰：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂尝有所恨乎？”广曰：“吾尝为陇西守，羌尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”
——《史记·李将军列传》