《莫斯科绅士》
这本是个伤感抑郁的故事
托尔斯却用行云流水的文笔，不露声色的幽默，展现了时代变革中不同阶层人物的故事
没有眼泪哀伤和抱怨
自始至终，我们能看到的，都是绅士的优雅
好巧，当年在莫斯科
就住的大都会酒店
虽然时间有点久远，回忆有些模糊
但依然记得只要晚上回到房间
床头暖暖的灯光和晚安巧克力
以及安安静静摆在床边的拖鞋
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冬学期的课下周就要开始，老师给的reading literature里有一份是吉登斯的《资本主义与现代社会理论》。吉登斯在里面说韦伯的文字里，透露着一种pathos（悲伤的基调）。对这个点特别有共鸣：不管是本科时候读经济与社会第三卷的选本，还是上半年读新教伦理，都能感受到他除了明确表达人们将生活在一个iron cage的困境以外，还在字里行间透露着的一种对人的整体的未来命运的隐忧。
印象深刻的一些哲学家、社会理论家大多文字风格鲜明，尼采是充满着呓语和有些病态的激情，弗洛伊德是一种男性气质的父亲语气，阿伦特则像是我年长的、温柔的女性老师，鲍曼是一种要和你把道理讲清楚的认真、皱眉头的样子，读他们的书，总是能让我想象出他们在现实生活里的场景，自然有一种亲切感。
前天秋学期一门课程结课，授课老师说，“囿于课程安排，我只能和大家分享这个领域的前沿进展，而不能和大家分享对我影响很深的人的作品，比如以赛亚·伯林。”一瞬间，脑子里就跳出来以赛亚·伯林在书里呈现出的一种有自我操守的自由派知识分子的形象。
这些作者的学术贡献不是我要评价的内容，而是想说，这种融入在文字作品里的人格气质，让人们即使和作者素未谋面，也能感受到他们的独特魅力。这或许就是阿伦特说的，技艺人因自己的作品而不朽。不朽的前提是每个人在作品中融入了和他人相区别的东西。

但在我们这个国家的很多时候，性格鲜明是一件明面上从未禁止但暗地里却不被允许的事情。这种在阳面和阴面得到不同待遇的事情有很多，整个社会神经兮兮的，好像非得把自己正常的、规范的一面演给什么别的存在看，而人身上自然的（natural）和自发的（spontaneous）品质，反而要潜在地底下。于是，文字作品作为一种明面上的东西，就得故作客观、故作中肯，写作者还得试图保持一种科学家的身份以不偏不倚的腔调来写作；写出来的东西，要么像是个外星人在俯瞰地球有一种陌生感，要么像个残疾的上帝居高临下地教训人，这实在是无趣得要命。
王小波在《沉默的大多数》里说，“我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。就是在我待的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。”

吉登斯解释说，韦伯是从德意志的民族主义情结出发，去考量现代社会发展与西方传统价值观之分野给人类带来的隐忧。他是一个明明强调搞研究应该“价值中立”的伟大思想家，却仍然有一种对人类整体命运的悲悯心和极其诚恳的体谅。
时代在变化，我们处在在一个被压缩了的现代化进程里，困惑的、纠葛的、悬浮的、迫切的、焦虑的，是这个时代的频率；但在今天，仗着自己有点小聪明身居高位就想摁着别人的头听自己说话的已经太多了，韦伯的pathos显得格外珍贵。

汤唯的皱纹，是那么的优雅自然
“没有皱纹的祖母是可怕的”，很多年前在书上看到这么一句话，一直记得。汤唯，状态自然优雅，看着舒服。
这是最好看的鱼尾纹，多灵动多自然，有纹也好看，如果满脸平平饱饱的玻尿酸，会僵硬且怪异。
真正有自信的人才大方地展示自己的皱纹，坦然地接受衰老，而不是一张别扭的整容脸。
真心自性没有皱纹，不生不灭，好好把真心修出来，是永恒的美人，甚至虚幻肉身上的皱纹也绚烂绽放为美丽的花朵。若迷此会生老病死的肉身为真身、不停随外境随身心觉受生生灭灭的念头为己心，就会为青春逝去而怅惘、为生命逝去而恐惧悲伤，这都是因为认错了真我。
我觉得汤唯是那么的优雅漂亮，皱纹不仅仅代表老去，还蕴含了一个人的经历、状态，我觉得她这样很好，自然、优雅、依然饱满、自信， 衰老很正常，不同年龄的女人有不同的美，你呢，你觉得呢？