｜《龙门心法》：修心炼性的好教材
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功密笈的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处么？”因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”，大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要向圣像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不染邪淫秽污、躬行苦行、劳其筋骨、饿其饥肤、隳其肢体、舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是著意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？常月祖师又分别作了开示：
第一、关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是常久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二、关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度，要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰薰烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三、关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”，善用它，可以成真入圣，不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强，心不皈依经宝，则昏迷暗昧，意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
摘自《中国道教》2006年第6期
文章内容仅代表作者观点
#道教知识#
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功密笈的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处么？”因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”，大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要向圣像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不染邪淫秽污、躬行苦行、劳其筋骨、饿其饥肤、隳其肢体、舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是著意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？常月祖师又分别作了开示：
第一、关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是常久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二、关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度，要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰薰烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三、关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”，善用它，可以成真入圣，不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强，心不皈依经宝，则昏迷暗昧，意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
摘自《中国道教》2006年第6期
文章内容仅代表作者观点
#道教知识#
①
LY：你最近是书读多了吗？
我：有些事我本来就懂，不跟你讲是觉得争论无意义，很多时候问题解决开心就完事儿了，我没必要跟你争论谁对谁错，你以为我心里没数吗？
②
我：你跟我说你为什么生气
LY：我不喜欢你有太多社交，不喜欢你跟别的异性接触，不喜欢你出去乱跑
我：我本身没有很多社交，也不需要，无非是公司聚餐回来晚一些，没有别的异性圈子，出去跑都是你认识的朋友在一起，你怕什么？
LY：我就是不喜欢你那天公司聚餐，虽然不喜欢，但是有这种的事情我不可能让你直接回家，所以我心里难受
我：我不是人线木偶，无意义的社交我从来不参与，但你不能把我绑在你身上，我也有需要维护的圈子，你不懂吗？
LY：我就是懂，所以我更难受
我：你不要怕，我对你的感情轻易不会动摇
③
我：你为什么不跟我说你的心事
LY：因为说了解决不了问题还会给你增加烦恼
我：我不会因此增加烦恼，反而你跟我讲我会很开心，可能解决不了，但比你闷在心里憋着气跟我吵架强太多
④
我：你有很多机会去做你想做的事，我永远支持你你应该知道
LY：万一失败了呢，你不怕吗
我：失败了重新开始就好了，大不了我们开个小画室，我怕的是你再过五年没力气折腾了，这辈子也就将就着过去了
⑤
我：你每次这样我都觉得你不在乎我不喜欢我
LY：我不在乎你我就不会让你弟弟替我问你在干嘛，也不会明明工作不忙偏给自己找事情做，也不会等你电话等到睡觉
我：那你为什么就不能主动发打电话给我
LY：刚开始不打电话是因为生气，后来不打电话是因为害怕，你万一上头我们俩完了怎么办
我：那么以后不要再这样了好吗？
LY：我低估了你对我的感情，你也低估了我对你的真心
#甜甜卷的日常碎碎念#
LY：你最近是书读多了吗？
我：有些事我本来就懂，不跟你讲是觉得争论无意义，很多时候问题解决开心就完事儿了，我没必要跟你争论谁对谁错，你以为我心里没数吗？
②
我：你跟我说你为什么生气
LY：我不喜欢你有太多社交，不喜欢你跟别的异性接触，不喜欢你出去乱跑
我：我本身没有很多社交，也不需要，无非是公司聚餐回来晚一些，没有别的异性圈子，出去跑都是你认识的朋友在一起，你怕什么？
LY：我就是不喜欢你那天公司聚餐，虽然不喜欢，但是有这种的事情我不可能让你直接回家，所以我心里难受
我：我不是人线木偶，无意义的社交我从来不参与，但你不能把我绑在你身上，我也有需要维护的圈子，你不懂吗？
LY：我就是懂，所以我更难受
我：你不要怕，我对你的感情轻易不会动摇
③
我：你为什么不跟我说你的心事
LY：因为说了解决不了问题还会给你增加烦恼
我：我不会因此增加烦恼，反而你跟我讲我会很开心，可能解决不了，但比你闷在心里憋着气跟我吵架强太多
④
我：你有很多机会去做你想做的事，我永远支持你你应该知道
LY：万一失败了呢，你不怕吗
我：失败了重新开始就好了，大不了我们开个小画室，我怕的是你再过五年没力气折腾了，这辈子也就将就着过去了
⑤
我：你每次这样我都觉得你不在乎我不喜欢我
LY：我不在乎你我就不会让你弟弟替我问你在干嘛，也不会明明工作不忙偏给自己找事情做，也不会等你电话等到睡觉
我：那你为什么就不能主动发打电话给我
LY：刚开始不打电话是因为生气，后来不打电话是因为害怕，你万一上头我们俩完了怎么办
我：那么以后不要再这样了好吗？
LY：我低估了你对我的感情，你也低估了我对你的真心
#甜甜卷的日常碎碎念#
#易烊千玺送你一朵小红花#
#易烊千玺代言蒂芙尼#
“其实我一直挺好奇的，我又没和他在一起，为什么会吃醋”
扩群 https://t.cn/A6ht64es
本群只需一个号，每天50评，yx博随手一转
给千千数据加个油，千家有玺等你来
#冷静和热情之间-TFBOYS-易烊千玺[音乐]#
#念想-TFBOYS-易烊千玺[音乐]#
cr.logo 侵歉删
#易烊千玺代言蒂芙尼#
“其实我一直挺好奇的，我又没和他在一起，为什么会吃醋”
扩群 https://t.cn/A6ht64es
本群只需一个号，每天50评，yx博随手一转
给千千数据加个油，千家有玺等你来
#冷静和热情之间-TFBOYS-易烊千玺[音乐]#
#念想-TFBOYS-易烊千玺[音乐]#
cr.logo 侵歉删
✋热门推荐