无极而太极也，理寓于气，气囿于形。《青囊经-下卷》懋涛翻译:“无极而太极也”这一句，貌似出自宋朝的周濂溪《太极图说》。“无极”这一词不见《周易》提起。老子在《道德经》第二十八章曰：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”“无极”一词是道家之言，本言其有无相对，黑白分明，有生于无的相对境界。“太极”一词，是《易经》之说，是绝对境界。“绝对”则难于形容。“易有太极也，理寓于气，气囿于形。”理与气，气与形，层层相依，三位一体，从而造就风水！2020年7月15日，庚子年癸未月己未日庚午时

常养五德，十善。五德 1、仁德慈柔，至善无恶，宽容忍辱，柔 和畅达，举止端庄，慈怀虚心，博爱万 物，主意合德，能立万物；2、礼德明亮，光明圆通，秉规持范，明 白道理，不争不躁，不惑不迷，知时达 物，能化万物，不为物拘；3、信德无疑，忠信诚实，稳重厚道，宽 宏敦实，笃信不疑，忠一不二，重视因 果，能容能化，能生万物；4、义德道情，济安拔危，助人为乐，处 善聚缘，助弱扶危，果断有力，利生舍 己，排忧解难，扶生万物；5、智德变通，虚怀若古，处下不争，声 色不迷，欲淡不贪，谦虚柔和，不凝不 滞，通达调变，能养万物。十善心 1、忠孝心：忠于国家民族，孝敬父母长 辈，忠孝乃立身处世之大节，万善之根 源。2、好善心：见人之危，则扶持帮助。见 物之危，则救活解脱。尽己之力而为，如 不能为则委屈求全，设法周旋，用善心满 足而后已，谓之善也。3、慈悲心：天下人心虽不齐，好恶有 别，但皆存元性，皆吾一体，禽兽昆虫、 草木亦同此生机，保护生态平衡，必须爱 而护之，怜而惜之，不可损伤。4、平等心：心中无富贵，眼中无贫贱， 言行无势利，一视同仁，平等待之。5、博爱心：以博大心胸，爱护世人及万 物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 尊老爱幼，仁爱广施于人民和万物。 更多精彩内容尽在微信号foyulu 6、教化心：见人之善行，则褒扬宣传， 倡其善行，扬其善心。见人之恶，则苦口 婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化 解，以遏其恶。成人之善，如成己之善。 去人之恶，如去己之恶。7、忠恕心：己所不欲，勿施于人，推己 及人，视人如己，人前不论他过，人后不 计他非。8、和蔼心：人无高低贵贱之分，待人皆 要和蔼可亲，勿以衣帽言辞取人，心平气 和待众生，一视同仁。9、忍耐心：心字头上一把刀，严于律 己，处逆境而不退转，居顺境而不轻心。 心如止水，平静应变，不惊不辱，知白守 黑。10、勇猛心：凡是当为者，应该自己立 定主见，见义勇为，拔困扶危，勿为环境 和他人所阻，不必等待观望，为勇猛心 。中华佛易堂。

#怎样学佛[超话]#
国画《牛年图》的大面积留白透出了杏花春雨的诗意

H.H.第三世多杰羌佛的国画

春风荡漾绿意浓，

柳笛声声牧童归。
人说三月风光好，
景色幽远如幻中。

这幅充满南国诗意的国画作品，在十九年前，我曾见到过。当年见到这幅作品时，蓦然被带入纯真诗意的精神境界。

画面内容极简: 步履沉重的老牛，顽皮的牧童，随风荡漾的树枝，或许还有随风飘来的柳笛声。画面虽寥寥数笔，但气韵尽显，简洁如洗，可谓下笔如神。用色更为简洁，树梢之上，几点灰绿屈指可数。但这微微的绿色，仿佛是大自然发来的信息，告诉人们:春天又来江南岸了。

此幅作品的艺术特色是:用笔至简“知黑守白”。画面以大面的空白作为载体，进而呈现出异常丰富的美的意境。这种极具东方美学特征的表现手法，仿佛让人能够聆听到乐曲的弦外之音；此幅画中廓大的空白，让人仿佛融入了杏花春雨的诗意江南。

十九年过去了，今天当我再一次见到这幅《牛年图》时，一种久违了的感动顿时充满内心，眼睛与画面接触的瞬间，内心的纯真似乎再一次被唤醒。看来，真正的艺术作品，是具有恒久艺术魅力的。

文/朝阳