【中关村如何建成世界领先科技园区？北京将从五方面开展工作】中关村如何加快建设世界领先的科技园区？9月27日，在2021中关村论坛“中关村国际技术交易大会”开幕式上，北京市科委、中关村管委会党组书记、主任许强作了题为“先行先试、自立自强，努力建设世界领先的科技园区”的主旨报告，给出了相关答案。
自上世纪八十年代以来，中关村不断改革探索，走过了不平凡的历程，发展成效显著。
如今，中关村已是我国重要的科技创新出发地、原始创新策源地、自主创新主阵地。中关村国家自主创新示范区面积达488平方公里，拥有16个分园。中关村示范区辐射全国、放眼世界，在京外地区26个省市建设了27个合作园区，在“一带一路”沿线及其他地区设立了19个海外联络处。
许强表示，中关村示范区在发展历程中，形成了四个重要的特点：一是创新资源高度密集，二是企业创新活力强劲，三是先行先试持续引领，四是国际交流合作密切。
中关村要当好先行先试的排头兵，加快建设世界领先的科技园区。为建成世界领先科技园区，北京将主要从五个方面开展相关工作：
1.瞄准世界科技前沿，构筑国家战略科技力量。
北京将进一步发挥中关村科教资源的优势，不断提升科技创新出发地、原始创新策源地、自主创新主阵地的作用。目前，北京市已连续四年位居“自然指数-科研城市”第一名；清华大学、北京大学首次进入世界大学排名前20名；中国科学院论文发表居全球第一、“高被引科学家”入选人数全球第二；北京“高被引科学家”数量位居全球第一。
北京将着力培育国家战略科技力量。包括积极推动国家实验室和国家重点实验室体系重组；加快建设综合性国家科学中心、新型研发机构等；努力发挥企业创新主体作用。
北京也将加强原创性引领性科技攻关，努力实现在人工智能、量子计算、区块链、生物技术等领域“四个占先”，实现集成电路产研一体化、关键新材料、关键零部件、高端仪器设备等方面的“四个突破”。
2.适应创新范式新变化，推动科技创新面向生产生活新需求。
新冠疫情没有阻断数字经济的蓬勃发展。疫情推动了医药化工行业、互联网医疗行业以及远程办公行业井喷式增长，数据服务、软件与服务等数字相关行业营业收入保持较高增长速度。
大数据、人工智能、平台驱动，成为继实验科学、理论分析和计算机模拟之后新的科研范式。以数据、算力、算法为代表的人工智能新技术，极大地加快了创新速度。
北京将以平台驱动，实现创新加速。目前，北京正在建设集成电路试验线平台、未来智能系统平台、基于区块链的可信数字基础设施平台、分级架构底层数据打通的车联网平台、“中国百万慢病人群队列”大数据平台、公共技术平台等。
适应科研组织方式新变化，北京积极推动新型研发机构建设，在运行机制、财政资金支持与使用、绩效评价、知识产权成果转化激励、固定资产管理方式等方面实现了“五个新”。
北京还面向高校推动新型研发中心建设。以北京理工大学为主体建设了北京市工程医学与创新应用研发中心，面向需求和应用，和产业紧密融合，研究人员和工程技术人员有机合作，赋予人、财、物、知识产权处置充分自主权，以及区别于传统PI模式的大任务科研模式。
3.激发企业创新活力，支撑首都高质量发展。
北京将加强对企业的政策支持，包括高精尖产业“10+3”政策、促进高新企业高质量发展措施、高新企业认定“报备即批准”、人才支撑行动计划、医药健康和集成电路急需紧缺人才若干措施等。北京将强化对企业的服务机制，包括场景驱动、独角兽企业服务包、300亿元规模的科创基金、北京证券交易所等。北京将支持领军企业、独角兽、隐形冠军、创新型中小企业竞相发展，产学研深度融合，加快做强做大做优。
北京将着力打造新一代信息技术产业和医药健康产业“双发动机”；努力培育未来产业，构建智能制造、大健康和绿色智慧能源等新的万亿级产业集群，布局类脑智能、量子计算、6G、未来网络、无人技术、超材料和二维材料、基因与干细胞、“双碳”等未来产业。
4.塑造科技向善理念，做先行先试排头兵。
科技向善首要的是诚信。北京将加强科研诚信建设，增强科学家家国情怀，推动科技为生产生活服务。
北京将做好“有效市场”和“有为政府”各司其责，围绕做强创新主体、集聚创新要素、优化创新机制，推出新一轮先行先试改革措施。
北京将优化“一个布局、两个机制”，即优化科技园区空间布局，优化中关村管委会一区十六园管理机制，支持各区建立专业化的园区运营管理公司。
5.积极参与全球创新网络，促进科技创新交流合作。
北京将着力办好中关村论坛；出台关于支持外资研发中心设立和发展的若干措施，支持国际创投机构在京发展。
北京将开放科学实践；实施国际联合研究项目，积极参加国际科技规则制定，开展生命健康、气候变化国际大科学计划。（北京日报）
自上世纪八十年代以来，中关村不断改革探索，走过了不平凡的历程，发展成效显著。
如今，中关村已是我国重要的科技创新出发地、原始创新策源地、自主创新主阵地。中关村国家自主创新示范区面积达488平方公里，拥有16个分园。中关村示范区辐射全国、放眼世界，在京外地区26个省市建设了27个合作园区，在“一带一路”沿线及其他地区设立了19个海外联络处。
许强表示，中关村示范区在发展历程中，形成了四个重要的特点：一是创新资源高度密集，二是企业创新活力强劲，三是先行先试持续引领，四是国际交流合作密切。
中关村要当好先行先试的排头兵，加快建设世界领先的科技园区。为建成世界领先科技园区，北京将主要从五个方面开展相关工作：
1.瞄准世界科技前沿，构筑国家战略科技力量。
北京将进一步发挥中关村科教资源的优势，不断提升科技创新出发地、原始创新策源地、自主创新主阵地的作用。目前，北京市已连续四年位居“自然指数-科研城市”第一名；清华大学、北京大学首次进入世界大学排名前20名；中国科学院论文发表居全球第一、“高被引科学家”入选人数全球第二；北京“高被引科学家”数量位居全球第一。
北京将着力培育国家战略科技力量。包括积极推动国家实验室和国家重点实验室体系重组；加快建设综合性国家科学中心、新型研发机构等；努力发挥企业创新主体作用。
北京也将加强原创性引领性科技攻关，努力实现在人工智能、量子计算、区块链、生物技术等领域“四个占先”，实现集成电路产研一体化、关键新材料、关键零部件、高端仪器设备等方面的“四个突破”。
2.适应创新范式新变化，推动科技创新面向生产生活新需求。
新冠疫情没有阻断数字经济的蓬勃发展。疫情推动了医药化工行业、互联网医疗行业以及远程办公行业井喷式增长，数据服务、软件与服务等数字相关行业营业收入保持较高增长速度。
大数据、人工智能、平台驱动，成为继实验科学、理论分析和计算机模拟之后新的科研范式。以数据、算力、算法为代表的人工智能新技术，极大地加快了创新速度。
北京将以平台驱动，实现创新加速。目前，北京正在建设集成电路试验线平台、未来智能系统平台、基于区块链的可信数字基础设施平台、分级架构底层数据打通的车联网平台、“中国百万慢病人群队列”大数据平台、公共技术平台等。
适应科研组织方式新变化，北京积极推动新型研发机构建设，在运行机制、财政资金支持与使用、绩效评价、知识产权成果转化激励、固定资产管理方式等方面实现了“五个新”。
北京还面向高校推动新型研发中心建设。以北京理工大学为主体建设了北京市工程医学与创新应用研发中心，面向需求和应用，和产业紧密融合，研究人员和工程技术人员有机合作，赋予人、财、物、知识产权处置充分自主权，以及区别于传统PI模式的大任务科研模式。
3.激发企业创新活力，支撑首都高质量发展。
北京将加强对企业的政策支持，包括高精尖产业“10+3”政策、促进高新企业高质量发展措施、高新企业认定“报备即批准”、人才支撑行动计划、医药健康和集成电路急需紧缺人才若干措施等。北京将强化对企业的服务机制，包括场景驱动、独角兽企业服务包、300亿元规模的科创基金、北京证券交易所等。北京将支持领军企业、独角兽、隐形冠军、创新型中小企业竞相发展，产学研深度融合，加快做强做大做优。
北京将着力打造新一代信息技术产业和医药健康产业“双发动机”；努力培育未来产业，构建智能制造、大健康和绿色智慧能源等新的万亿级产业集群，布局类脑智能、量子计算、6G、未来网络、无人技术、超材料和二维材料、基因与干细胞、“双碳”等未来产业。
4.塑造科技向善理念，做先行先试排头兵。
科技向善首要的是诚信。北京将加强科研诚信建设，增强科学家家国情怀，推动科技为生产生活服务。
北京将做好“有效市场”和“有为政府”各司其责，围绕做强创新主体、集聚创新要素、优化创新机制，推出新一轮先行先试改革措施。
北京将优化“一个布局、两个机制”，即优化科技园区空间布局，优化中关村管委会一区十六园管理机制，支持各区建立专业化的园区运营管理公司。
5.积极参与全球创新网络，促进科技创新交流合作。
北京将着力办好中关村论坛；出台关于支持外资研发中心设立和发展的若干措施，支持国际创投机构在京发展。
北京将开放科学实践；实施国际联合研究项目，积极参加国际科技规则制定，开展生命健康、气候变化国际大科学计划。（北京日报）
只要念出佛来，就有效果
《大经》与《观经》
阿弥陀佛的第十八愿愿文是《大经》里的，下品下生是《观经》里的。
《大经》讲阿弥陀佛发愿度十方众生，不是一个个讲，而是一个通规，所以讲得非常简略：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。”
《观经》讲九品往生，是一个个列出来，把所有情况分析得非常清楚，这样让我们有一个对比。
所以，《大经》第十八愿讲的是通规，《观经》下品下生讲的是特例；第十八愿通规说了“十方众生”，下品下生就举了一个五逆众生；第十八愿包含平生和临终，下品下生是特指临终之机。
因为平生的人还有可能再精进，临终之人除了随善知识称佛名，就再也没有别的办法了，所以，在这千钧一发之际，只有念佛往生。临终不可能再有机会学别的法门、再做别的善事，这样显示唯有“念佛成佛”一条道路可走。
当今现世属于末法时代，是五浊恶世，“唯有净土一门可通入路”。如果要把生命浓缩到一寸，就浓缩在临终，这时就不会再讲其他法门。
“三心”与“如是至心”
《大经》第十八愿说“至心、信乐、欲生”，讲了“三心”；《观经》下品下生里就讲一个“至心”，“信乐、欲生”虽然不是那么明显，但是在“至心”当中就有，只是不以它们为主。
下品下生的人，临终的时候只要有人救命就行。
这里的“欲生”，并不是说“我了解极乐净土庄严，我愿意去往生”，这样的愿生心跟下品下生的人比还不行呢，还差一点火候。为什么？他就是只要救命，他也不知道极乐好，更不知道好到什么程度，只要不下地狱，能脱离阎罗王手掌就行了；但是想不到，竟赚得这么大，直接成佛啦！
“如是至心”当中，就含有三心。这种三心在“信”和“愿”方面，似乎不是那么明朗，但是这个“如是至心”当中有“至诚”，也就是归命。“南无”就是“归命”，“亦是发愿回向之义”，就自然包含在里面，哪怕自己还不知道，还没有明确地表达出来，但是就已经有了，名号有这个功能、趋向。
所以，《大经》第十八愿讲“三心”，《观经》下品下生讲“如是至心”。
由下品下生看“乃至”
《大经》第十八愿说“乃至十念”，“乃至”到底应该怎么解释？如果没有《观经》下品下生，我们可能就会误解。
“十方众生”到底怎么解释，如果把五逆众生排除在外了，那我们不是要误解了吗？由于有下品下生，我们知道五逆众生也摄受在内，这叫“摄取门”。如果没有下品下生，谁敢作这样的解释！
如果没有下品下生，我们一辈子念佛，可能精进努力到临终，还会认为平常是训练、临终是考试。有了下品下生，我们就知道临终遇法，临终得救；平生遇法，平生业成：这都是由下品下生经文得出的结论。
如果没有下品下生，我们可能认为在愿生心必须怎样恳切；有了下品下生，我们就知道，即使愿生心非常微弱，“如是至心，令声不绝”，这样就可以，一心归命就可以，其中就有愿生心，只要靠倒阿弥陀佛就行了。
如果没有下品下生，“乃至十念”的“乃至”两个字要作何解释呢？解释不出来。由下品下生“令声不绝”，善导大师解释说“上尽一形，下至十声”，这就是相续；“一发心以后，誓毕此生，无有退转”；“念念不舍者，是名正定之业”：这些解释，都从下品下生“令声不绝”来的。
由下品下生看“十念”
我们再看“十念”。
如果没有下品下生，“十念”到底是观念、意念、想念、悟念，还是其他什么念？你就会飘忽摇摆。有了下品下生，那就是铁板钉钉、不能改变，就是称念、口称，而且也不需要心里怎样凝定。
凡夫心里能怎样？造了五逆十恶的恶业，都快要死了，地狱的火都烧到脚板底了，还能怎样？就是慌忙急火，“彼人苦逼”，依葫芦画瓢，你喊我也喊，“阿弥陀佛！”这样就可以。他心里也是茫茫然然的。就像人学写字一样，一个人自己不会写，老师就抓着他的手写，手把手写的也是“佛”啊，这就是“佛”。
这只被抓着写“佛”的手，就是五逆临终人的心。以他的心力，自己念佛已经念不了了，善知识在旁边辅助他，“你跟我念阿弥陀佛”，这样，他念的也是阿弥陀佛。即使这么微弱的心力，念出来的一样是佛，是佛就能救他，不在于他的心怎么样。
下品下生的“念”，就是指他的心。善知识的帮助，就像抓着他的手写的字一样，他的心根本没有力量自己念佛，善知识就带着他。善知识念佛，他也跟着念，就这样一句一句地念；也许他是稀里糊涂的，也许还像做梦一样。总之，不要讲那么多，就是鹦鹉学舌、依葫芦画瓢，这样念佛就能往生。
只要念佛就有效果
真的是这样吗？真的是这样。
就像一个手电筒，有只小老鼠脚在上面一碰，碰到开关，它不就亮了吗？小老鼠还吓一跳，它也不知道怎么回事。手电筒只要碰着了开关就亮，这就是“法”。法就有这样的功能，就有这样的规则、这样的作用。
称念南无阿弥陀佛六字名号，有心念也好，无心念也好，只要念出来，就有作用，就有效果。
所以，大家不要以为要如何如何念佛才能往生，不是那回事，轻轻松松的就可以。像一只手电筒，你使劲推开关，用力过猛，把开关推坏了，结果还不亮了。就是很简单地念佛，平平常常念佛，平平常常往生。
念佛法门有四平：平实、平凡、平易、平淡。这就非常简单了，只要念南无阿弥陀佛就可以了。（转载）
《大经》与《观经》
阿弥陀佛的第十八愿愿文是《大经》里的，下品下生是《观经》里的。
《大经》讲阿弥陀佛发愿度十方众生，不是一个个讲，而是一个通规，所以讲得非常简略：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。”
《观经》讲九品往生，是一个个列出来，把所有情况分析得非常清楚，这样让我们有一个对比。
所以，《大经》第十八愿讲的是通规，《观经》下品下生讲的是特例；第十八愿通规说了“十方众生”，下品下生就举了一个五逆众生；第十八愿包含平生和临终，下品下生是特指临终之机。
因为平生的人还有可能再精进，临终之人除了随善知识称佛名，就再也没有别的办法了，所以，在这千钧一发之际，只有念佛往生。临终不可能再有机会学别的法门、再做别的善事，这样显示唯有“念佛成佛”一条道路可走。
当今现世属于末法时代，是五浊恶世，“唯有净土一门可通入路”。如果要把生命浓缩到一寸，就浓缩在临终，这时就不会再讲其他法门。
“三心”与“如是至心”
《大经》第十八愿说“至心、信乐、欲生”，讲了“三心”；《观经》下品下生里就讲一个“至心”，“信乐、欲生”虽然不是那么明显，但是在“至心”当中就有，只是不以它们为主。
下品下生的人，临终的时候只要有人救命就行。
这里的“欲生”，并不是说“我了解极乐净土庄严，我愿意去往生”，这样的愿生心跟下品下生的人比还不行呢，还差一点火候。为什么？他就是只要救命，他也不知道极乐好，更不知道好到什么程度，只要不下地狱，能脱离阎罗王手掌就行了；但是想不到，竟赚得这么大，直接成佛啦！
“如是至心”当中，就含有三心。这种三心在“信”和“愿”方面，似乎不是那么明朗，但是这个“如是至心”当中有“至诚”，也就是归命。“南无”就是“归命”，“亦是发愿回向之义”，就自然包含在里面，哪怕自己还不知道，还没有明确地表达出来，但是就已经有了，名号有这个功能、趋向。
所以，《大经》第十八愿讲“三心”，《观经》下品下生讲“如是至心”。
由下品下生看“乃至”
《大经》第十八愿说“乃至十念”，“乃至”到底应该怎么解释？如果没有《观经》下品下生，我们可能就会误解。
“十方众生”到底怎么解释，如果把五逆众生排除在外了，那我们不是要误解了吗？由于有下品下生，我们知道五逆众生也摄受在内，这叫“摄取门”。如果没有下品下生，谁敢作这样的解释！
如果没有下品下生，我们一辈子念佛，可能精进努力到临终，还会认为平常是训练、临终是考试。有了下品下生，我们就知道临终遇法，临终得救；平生遇法，平生业成：这都是由下品下生经文得出的结论。
如果没有下品下生，我们可能认为在愿生心必须怎样恳切；有了下品下生，我们就知道，即使愿生心非常微弱，“如是至心，令声不绝”，这样就可以，一心归命就可以，其中就有愿生心，只要靠倒阿弥陀佛就行了。
如果没有下品下生，“乃至十念”的“乃至”两个字要作何解释呢？解释不出来。由下品下生“令声不绝”，善导大师解释说“上尽一形，下至十声”，这就是相续；“一发心以后，誓毕此生，无有退转”；“念念不舍者，是名正定之业”：这些解释，都从下品下生“令声不绝”来的。
由下品下生看“十念”
我们再看“十念”。
如果没有下品下生，“十念”到底是观念、意念、想念、悟念，还是其他什么念？你就会飘忽摇摆。有了下品下生，那就是铁板钉钉、不能改变，就是称念、口称，而且也不需要心里怎样凝定。
凡夫心里能怎样？造了五逆十恶的恶业，都快要死了，地狱的火都烧到脚板底了，还能怎样？就是慌忙急火，“彼人苦逼”，依葫芦画瓢，你喊我也喊，“阿弥陀佛！”这样就可以。他心里也是茫茫然然的。就像人学写字一样，一个人自己不会写，老师就抓着他的手写，手把手写的也是“佛”啊，这就是“佛”。
这只被抓着写“佛”的手，就是五逆临终人的心。以他的心力，自己念佛已经念不了了，善知识在旁边辅助他，“你跟我念阿弥陀佛”，这样，他念的也是阿弥陀佛。即使这么微弱的心力，念出来的一样是佛，是佛就能救他，不在于他的心怎么样。
下品下生的“念”，就是指他的心。善知识的帮助，就像抓着他的手写的字一样，他的心根本没有力量自己念佛，善知识就带着他。善知识念佛，他也跟着念，就这样一句一句地念；也许他是稀里糊涂的，也许还像做梦一样。总之，不要讲那么多，就是鹦鹉学舌、依葫芦画瓢，这样念佛就能往生。
只要念佛就有效果
真的是这样吗？真的是这样。
就像一个手电筒，有只小老鼠脚在上面一碰，碰到开关，它不就亮了吗？小老鼠还吓一跳，它也不知道怎么回事。手电筒只要碰着了开关就亮，这就是“法”。法就有这样的功能，就有这样的规则、这样的作用。
称念南无阿弥陀佛六字名号，有心念也好，无心念也好，只要念出来，就有作用，就有效果。
所以，大家不要以为要如何如何念佛才能往生，不是那回事，轻轻松松的就可以。像一只手电筒，你使劲推开关，用力过猛，把开关推坏了，结果还不亮了。就是很简单地念佛，平平常常念佛，平平常常往生。
念佛法门有四平：平实、平凡、平易、平淡。这就非常简单了，只要念南无阿弥陀佛就可以了。（转载）
【白水清：用汗水守护“城市生命线”】在狭小的井室里，有这样一个人，半蹲在井底，满脸汗水，双脚早已被泥水浸湿，却依然熟练自如地“挥舞”着手中的工具，没一会儿，损坏的水表就被拆了下来。他，就是保定市供水有限公司营业处的换表维修工白水清。每天穿梭在大街小巷和小区楼院中，日复一日，重复着设施维修、水表更换工作。“忙”已经成为他工作的“主基调”，而他却在忙碌中，找到了属于自己的乐趣。
无畏严寒 身穿湿衣服连夜抢修
2012年，白水清光荣入党，他处处以优秀党员的身份要求自己。因其踏实的工作作风，不久后，他被调入营业处成为了一名换表维修工，在这个岗位上一干就是7年。
2021年1月7日，一场突如其来的寒潮，古城的气温骤降，这一天也让白水清印象深刻。“那天应该是这么多年来最冷的一天，正常来说，保定冬天气温不会造成水表冻崩，这种极寒天气我们也是头一回遇到。”白水清说，这一天，他接到了200多个报修单。
当人们都在屋内躲避寒潮时，白水清在户外连续抢修了近20个小时。零下20℃左右的寒风中，白水清却脱掉了保暖的外套。“井内空间比较小，穿着厚外套干活儿不方便，而且很多情况下都是带水作业，厚外套被水喷湿后太沉，转个身都困难，一般我们干活都不会穿太多衣服。”白水清告诉记者，冬天感冒对于他们来说是家常便饭。因为经常要穿着湿衣服忙上两三个钟头，有时从井里出来，湿漉漉的袖口和裤腿已经被冻出了冰碴，只能在车里吹空调暖和暖和，再前往下一地点继续干活。
无畏闷热 被井底的蚊子咬到过敏水肿
相对于寒冷，让白水清觉得更难受的，是井室内难闻的气味儿和蚊子。
7月6日，正在接受记者采访的白水清又接到了报修电话。他拿起随身携带的工具包，匆忙赶到漏水点。拉开井盖，黑乎乎的一团蚊子在井室里乱飞，井内污水几乎淹没了水表。“这水是从旁边的污水井渗过来的。”白水清指了指旁边写有污字的井盖，“这种情况在一些老旧小区比较普遍，供水设施也是受害者，处理起来比较麻烦，我们会定期过来清理。”
为了尽快止住漏水点，白水清顾不上多想，直接进入井室开始作业。在直径只有1米的井室内，白水清却十分熟练地找到位置，开始更换阀门。烦人的蚊子在井室里乱飞，时不时还要在脖子上、手臂上叮几下。
30多度的烈日下，记者单是站在井室外就已经热得头发晕，白水清却弯着腰在狭小的空间内不停地清理杂物、拧动螺丝。豆大的汗珠顺着脸颊直往下流，满是泥污的手又无法抹汗，为了防止汗水流进眼睛里，他时不时地甩甩头。
维修结束后，白水清脱掉了满是泥土的长胶鞋，用清水冲了冲已被闷得发白的脚。在白水清身上，更是数不清被蚊子咬了多少个小包。“井内的蚊子太多了，疯狂地叮人，最严重的时候，我被蚊子咬到过敏，全身都肿起来了。”白水清说，从那以后，蚊子便成了他最怕的动物。
一路小跑 用专业和细心解用户之急
头顶烈日，肩上搭一条毛巾，身上沾满了污泥，走起路来像小跑，这就是白水清平时工作的样子。“我们干的活儿看起来不大，但对一家一户来说却都十分紧急。也许是职业病吧，干我们这行，走路都比别人快。”白水清笑着说。
7年来，白水清大部分时间都在抢修一线，各个小区的表井位置、水管走向、阀门，他心里都清清楚楚，为的就是能第一时间抵达现场进行抢修。“急用户之所急”，一直是白水清对自己的要求。在外人看来，把水表修好就是他工作的全部，但白水清从不这么认为。“完成工作是一部分，更重要的是用心与用户交流。”白水清说，每到一个维修点，他都会先和用户了解情况，将维修方案告知用户，让用户在第一时间放下心来。有时因前一个任务耽误了时间，他也主动给用户解释，“这不是规定，而是礼貌。”白水清说。
忙里偷闲 用画笔描绘身边的“墨绿服”
一天忙碌的工作已经让人十分疲倦，但回到家的白水清一直利用休息时间坚持着自己的爱好——绘画。“画画不仅是我的爱好，也是我解压的一种方式。虽然工作起来风风火火，但真正坐下来画画时，整个心都静下来了。”
自从到了维修班，白水清笔下的画也渐渐变了风格，他开始用画笔记录同事们工作的瞬间。“在平时工作之余，我会用手机记录下同事们工作的镜头，再利用晚上的时间一点点通过油画表达出来。”记者看到，白水清耗时一年创作出的“供水人在用水人身边”系列油画，展现了营业处各岗位工作的日常，作品在公司“庆祝建党100周年书画摄影展评”中参展。
这位同事眼中充满文艺气息的“画家”，用他厚实、粗硬、布满伤痕的双手，描绘着一个又一个平凡的故事，用汗水守护着城市的“血管”，用踏实的行动给千家万户送去“清泉”。
无畏严寒 身穿湿衣服连夜抢修
2012年，白水清光荣入党，他处处以优秀党员的身份要求自己。因其踏实的工作作风，不久后，他被调入营业处成为了一名换表维修工，在这个岗位上一干就是7年。
2021年1月7日，一场突如其来的寒潮，古城的气温骤降，这一天也让白水清印象深刻。“那天应该是这么多年来最冷的一天，正常来说，保定冬天气温不会造成水表冻崩，这种极寒天气我们也是头一回遇到。”白水清说，这一天，他接到了200多个报修单。
当人们都在屋内躲避寒潮时，白水清在户外连续抢修了近20个小时。零下20℃左右的寒风中，白水清却脱掉了保暖的外套。“井内空间比较小，穿着厚外套干活儿不方便，而且很多情况下都是带水作业，厚外套被水喷湿后太沉，转个身都困难，一般我们干活都不会穿太多衣服。”白水清告诉记者，冬天感冒对于他们来说是家常便饭。因为经常要穿着湿衣服忙上两三个钟头，有时从井里出来，湿漉漉的袖口和裤腿已经被冻出了冰碴，只能在车里吹空调暖和暖和，再前往下一地点继续干活。
无畏闷热 被井底的蚊子咬到过敏水肿
相对于寒冷，让白水清觉得更难受的，是井室内难闻的气味儿和蚊子。
7月6日，正在接受记者采访的白水清又接到了报修电话。他拿起随身携带的工具包，匆忙赶到漏水点。拉开井盖，黑乎乎的一团蚊子在井室里乱飞，井内污水几乎淹没了水表。“这水是从旁边的污水井渗过来的。”白水清指了指旁边写有污字的井盖，“这种情况在一些老旧小区比较普遍，供水设施也是受害者，处理起来比较麻烦，我们会定期过来清理。”
为了尽快止住漏水点，白水清顾不上多想，直接进入井室开始作业。在直径只有1米的井室内，白水清却十分熟练地找到位置，开始更换阀门。烦人的蚊子在井室里乱飞，时不时还要在脖子上、手臂上叮几下。
30多度的烈日下，记者单是站在井室外就已经热得头发晕，白水清却弯着腰在狭小的空间内不停地清理杂物、拧动螺丝。豆大的汗珠顺着脸颊直往下流，满是泥污的手又无法抹汗，为了防止汗水流进眼睛里，他时不时地甩甩头。
维修结束后，白水清脱掉了满是泥土的长胶鞋，用清水冲了冲已被闷得发白的脚。在白水清身上，更是数不清被蚊子咬了多少个小包。“井内的蚊子太多了，疯狂地叮人，最严重的时候，我被蚊子咬到过敏，全身都肿起来了。”白水清说，从那以后，蚊子便成了他最怕的动物。
一路小跑 用专业和细心解用户之急
头顶烈日，肩上搭一条毛巾，身上沾满了污泥，走起路来像小跑，这就是白水清平时工作的样子。“我们干的活儿看起来不大，但对一家一户来说却都十分紧急。也许是职业病吧，干我们这行，走路都比别人快。”白水清笑着说。
7年来，白水清大部分时间都在抢修一线，各个小区的表井位置、水管走向、阀门，他心里都清清楚楚，为的就是能第一时间抵达现场进行抢修。“急用户之所急”，一直是白水清对自己的要求。在外人看来，把水表修好就是他工作的全部，但白水清从不这么认为。“完成工作是一部分，更重要的是用心与用户交流。”白水清说，每到一个维修点，他都会先和用户了解情况，将维修方案告知用户，让用户在第一时间放下心来。有时因前一个任务耽误了时间，他也主动给用户解释，“这不是规定，而是礼貌。”白水清说。
忙里偷闲 用画笔描绘身边的“墨绿服”
一天忙碌的工作已经让人十分疲倦，但回到家的白水清一直利用休息时间坚持着自己的爱好——绘画。“画画不仅是我的爱好，也是我解压的一种方式。虽然工作起来风风火火，但真正坐下来画画时，整个心都静下来了。”
自从到了维修班，白水清笔下的画也渐渐变了风格，他开始用画笔记录同事们工作的瞬间。“在平时工作之余，我会用手机记录下同事们工作的镜头，再利用晚上的时间一点点通过油画表达出来。”记者看到，白水清耗时一年创作出的“供水人在用水人身边”系列油画，展现了营业处各岗位工作的日常，作品在公司“庆祝建党100周年书画摄影展评”中参展。
这位同事眼中充满文艺气息的“画家”，用他厚实、粗硬、布满伤痕的双手，描绘着一个又一个平凡的故事，用汗水守护着城市的“血管”，用踏实的行动给千家万户送去“清泉”。
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