道教道法修炼的十大要旨
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
“剩女”泛滥，条件优越为什么嫁不出去？网友：都太猛了！
导读：俗话说“男大当婚，女大当嫁”，不论是男孩还是女孩，到了适当的年龄，都应该寻求心仪的另一半，结成夫妻。这不仅是社会最基本的关系构成，也是人类繁衍生息的根本。
而对于结婚的年龄，历史上各个时期都略有不同。据《周礼》记载，上古商周时期，早婚早育并不流行，“男子三十而娶，女子二十而嫁”，这与现代社会的平均结婚年龄很接近。
不过到了春秋战国时期，诸侯国之间连年征战，需要大量的士兵和劳力，因此人口成了当时诸侯国强大与否的一个重要衡量标准。为了增加国内人口，诸侯国纷纷在国内推行早婚早育，甚至规定：“女子十七不嫁,其父母有罪.丈夫二十不娶,其父母有罪。”
秦朝统一天下之后，继承了春秋战国早婚早育的思想，鼓励早婚早育。到汉朝时期，结婚年龄进一步年轻化，《汉书·礼乐志》记载：男十五，女十三，即可大婚。而实际上，汉朝的皇帝、百姓结婚比这规定还要早，例如汉文帝十四岁就已经成婚，如果按现在的周岁计算，仅仅是一个十三周岁的小孩子，可能小学还没毕业。
从汉朝开始，之后的历朝历代无不鼓励早婚早育，而男女结婚的年龄，一般也都维持在十四五岁之间，一直到新中国成立前，这种情况都没有改变。
在封建社会，婚姻都是包办的，讲究父母之命媒妁之言，对于婚姻，十三四岁的孩子根本无法自己做主，只能任由父母摆布。特别是女子地位低下，所谓“在家从父，出嫁从夫”，自己没有丝毫的自由。
新中国成立之后，废除了古代的包办婚姻，提倡自由恋爱，并倡导男女平等，号召广大女性也投入到社会主义建设中，让广大女性同胞得到了解放。
俗话说妇女能顶半边天，新时代的女性受教育程度越来越高，在社会生产、生活中创造出的价值也不再比男性差，这让她们不再满足于当一个家庭主妇，她们开始追求自强自立，特别是在经济发达，思想超前的大城市，很多女性认为早早的结婚生子，会影响其实现人生价值，所以越来越多的年轻女性开始晚婚，甚至抵触结婚。
在最新的民政调查中，人们也发现，现在的女强人、女白领大部分都还是单身，成了人们口中的“剩女”。据一位民政部门的职员介绍，现在的“剩女”大多是因为“主观意识”而剩下的，换句话说，她们的条件都非常优秀，外貌出众，受过高等教育，高素质高涵养，工作稳定，收入不菲，但却排斥结婚。
优越的条件，让“剩女”们在经济上可以完全独立，因此失去了对婚姻的向往，她们认为没有男人自己一样可以生活的很好，何必要结婚，如果没有遇到对的人，岂不是要徒增烦恼。
而且就算是寻找另一半，她们的要求也高的离谱，不仅要求男人一表人才，经济独立，还追求心灵上和思想上的高度契合，以保证在一起生活能够碰撞出火花，而不是柴米油盐式的普通生活。
正是由于上述原因，才导致了现在出现了大量条件优越的“剩女”。难道就没男人愿意娶她们吗？对此很多男网友表示，她们在各方面表现的都太强势了，简直可以用太“猛”了来形容。没有能力的男人娶不到，有能力的男人则更喜欢小鸟依人，贤妻良母类型的，所以就让这些女强人剩了下来。
导读：俗话说“男大当婚，女大当嫁”，不论是男孩还是女孩，到了适当的年龄，都应该寻求心仪的另一半，结成夫妻。这不仅是社会最基本的关系构成，也是人类繁衍生息的根本。
而对于结婚的年龄，历史上各个时期都略有不同。据《周礼》记载，上古商周时期，早婚早育并不流行，“男子三十而娶，女子二十而嫁”，这与现代社会的平均结婚年龄很接近。
不过到了春秋战国时期，诸侯国之间连年征战，需要大量的士兵和劳力，因此人口成了当时诸侯国强大与否的一个重要衡量标准。为了增加国内人口，诸侯国纷纷在国内推行早婚早育，甚至规定：“女子十七不嫁,其父母有罪.丈夫二十不娶,其父母有罪。”
秦朝统一天下之后，继承了春秋战国早婚早育的思想，鼓励早婚早育。到汉朝时期，结婚年龄进一步年轻化，《汉书·礼乐志》记载：男十五，女十三，即可大婚。而实际上，汉朝的皇帝、百姓结婚比这规定还要早，例如汉文帝十四岁就已经成婚，如果按现在的周岁计算，仅仅是一个十三周岁的小孩子，可能小学还没毕业。
从汉朝开始，之后的历朝历代无不鼓励早婚早育，而男女结婚的年龄，一般也都维持在十四五岁之间，一直到新中国成立前，这种情况都没有改变。
在封建社会，婚姻都是包办的，讲究父母之命媒妁之言，对于婚姻，十三四岁的孩子根本无法自己做主，只能任由父母摆布。特别是女子地位低下，所谓“在家从父，出嫁从夫”，自己没有丝毫的自由。
新中国成立之后，废除了古代的包办婚姻，提倡自由恋爱，并倡导男女平等，号召广大女性也投入到社会主义建设中，让广大女性同胞得到了解放。
俗话说妇女能顶半边天，新时代的女性受教育程度越来越高，在社会生产、生活中创造出的价值也不再比男性差，这让她们不再满足于当一个家庭主妇，她们开始追求自强自立，特别是在经济发达，思想超前的大城市，很多女性认为早早的结婚生子，会影响其实现人生价值，所以越来越多的年轻女性开始晚婚，甚至抵触结婚。
在最新的民政调查中，人们也发现，现在的女强人、女白领大部分都还是单身，成了人们口中的“剩女”。据一位民政部门的职员介绍，现在的“剩女”大多是因为“主观意识”而剩下的，换句话说，她们的条件都非常优秀，外貌出众，受过高等教育，高素质高涵养，工作稳定，收入不菲，但却排斥结婚。
优越的条件，让“剩女”们在经济上可以完全独立，因此失去了对婚姻的向往，她们认为没有男人自己一样可以生活的很好，何必要结婚，如果没有遇到对的人，岂不是要徒增烦恼。
而且就算是寻找另一半，她们的要求也高的离谱，不仅要求男人一表人才，经济独立，还追求心灵上和思想上的高度契合，以保证在一起生活能够碰撞出火花，而不是柴米油盐式的普通生活。
正是由于上述原因，才导致了现在出现了大量条件优越的“剩女”。难道就没男人愿意娶她们吗？对此很多男网友表示，她们在各方面表现的都太强势了，简直可以用太“猛”了来形容。没有能力的男人娶不到，有能力的男人则更喜欢小鸟依人，贤妻良母类型的，所以就让这些女强人剩了下来。
#闻叔日记本[超话]##责任周刊# 【令9000万单身女性窒息问题，被老外的一部纪录片戳破真相】
中国男性比女性多三千万，按理说中国女性是不愁找不到对象的，但为什么会有越来越多的大龄剩女呢？她们到底想要什么？她们最终的选择会是怎样的呢？
最近看了一部由两位以色列导演在中国拍摄的纪录片《剩女》。这部纪录片真实的记录了三位单身女性面对传统婚姻观所进行的挣扎和斗争，最后三人各自的选择也让人唏嘘不已。
剩女是指已经过了社会一般所认为的适婚年龄，但是仍然未结婚的女性，广义上是指27岁以上的单身女性。日本人则称之为被男人扔掉的女人。（日本对剩女太狠了，难到日本没剩女吗？）
纪录片中的3位单身女性中最具代表性的就是34岁的律师邱华梅。她是一个来自东北农村的女孩儿，通过自己的努力打拼最终在北京站稳脚跟成为一名律师。
34岁的她谈过两次恋爱，但最终没有走入婚姻的殿堂。这个年纪还没有结婚，这让她的家人也非常的着急。
印象最深的就是她回东北农村时家人对她的大型逼婚现场。
一进家门刚坐下，父母就问起她的个人问题。当得知华梅还没有结婚对象时，全家都开始炸锅了，你一言我一语的开始教育和开导华梅。
父亲说他因为华梅不结婚这个问题在村里抬不起头来；母亲说因为她的问题他们每天晚上都睡不着觉；结了婚的姐姐则说不结婚再幸福也不叫幸福。
华梅和他们唇枪舌战一番最终还是败下阵来，趴在窗边伤心的留下了眼泪。她虽然不认同家人的观点，但她知道，家人只是因为太关心她了。
这个善良的姑娘回到北京后，开始辗转在各个相亲平台，甚至像公园的相亲角她都不放过，她只想在茫茫人海中，找到那个最符合她标准的伴侣，如果没有，她还是选择宁缺毋滥。
在相亲过程中她被相亲平台的工作人员嘲笑年纪大还标准高；她的律师职业被相亲角里的公园大妈所诟病；好不容易选中的相亲对象又有大男子主义；爸妈每晚都会打电话来询问她的情况。
这样的日子让她有些崩溃了，于是他决定去看心理医生。在心理医生那里，华梅哭着说了这样一句话：“我就像一个人在同所有人战斗，我一边战斗着一边撤退着，有时似乎我赢了，但为什么我一点也不开心。”
这个在职场上如此优秀的女性，在婚姻的问题上被逼得心里崩溃。她其实只想坚持自己的标准，不愿向现实妥协，更不愿意盲目的为了结婚而结婚。
她不是不想结婚，只是还没有遇到合适的。可周围的人却用传统的婚恋观去逼迫她就范，她继续挣扎着不愿妥协。
最终她选择了让家人和自己都能接受的一条路—出国留学。因为这样做不仅能让家里的老父亲觉得有面子，还能让自己暂时逃离这窘迫的困境。
最后这个姑娘到法国去留学了，在法国她不仅让自己得到了更好的成长和历练，多年后还在法国找到了真正属于自己的爱情。
从邱华梅的身上我们多少可以了解到中国剩女的一些所思所想。下面我们就结合影片来回答上面的问题。
为什么会有越来越多的剩女？
1.传统婚恋观与现代女性婚恋观的冲突。
中国传统的婚姻匹配一直是男大女小、男强女弱，男人总想找比自己小，并且仰慕自己的女人。但现代很多女性和男性都一样优秀，她们却只想找比自己强的男性。
很多男性非常欣赏能力优秀的女性，但却不太会娶她们，因为这样的女性基本都是接受过高等教育但一般年龄都比较大了。就像纪录片中的华梅等到真正事业上有所成就时，她的年龄也大了。
2. 女性不愿放弃高择偶标准，多数愿意选择宁缺毋滥。
现代女性文化程度、经济能力和社会地位越来越高，选择伴侣的要求也越来越高。再加上独立性强，不存在“嫁汉吃饭”的依赖思想，所以越来越多优秀的女性宁愿单身。华梅最终你让选择出国也不愿意妥协。
3.为享受自由，宁愿单身。
这就是一部分不婚主义者，这样的女性，她们把自由看的比什么都重要，自然就会选择剩下来。
邱华梅属于择偶标准比较高，不愿向传统婚恋观妥协的现代女性。她的坚持最终让她获得了幸福。
纪录片中还有两位女性，一个是28岁的女播音员，一个是36岁的大学教授。最终她们一个选择了迷茫观望，一个选择了走进婚姻。
这三个女孩的选择我们不能说她们谁对谁错，只希望余生她们都能快乐。
也许并不是现在越来越多的女性愿意选择单身，而是她们越来越清晰的了解自己到底想要怎样的生活和婚姻。#女性##单身##婚姻#
中国男性比女性多三千万，按理说中国女性是不愁找不到对象的，但为什么会有越来越多的大龄剩女呢？她们到底想要什么？她们最终的选择会是怎样的呢？
最近看了一部由两位以色列导演在中国拍摄的纪录片《剩女》。这部纪录片真实的记录了三位单身女性面对传统婚姻观所进行的挣扎和斗争，最后三人各自的选择也让人唏嘘不已。
剩女是指已经过了社会一般所认为的适婚年龄，但是仍然未结婚的女性，广义上是指27岁以上的单身女性。日本人则称之为被男人扔掉的女人。（日本对剩女太狠了，难到日本没剩女吗？）
纪录片中的3位单身女性中最具代表性的就是34岁的律师邱华梅。她是一个来自东北农村的女孩儿，通过自己的努力打拼最终在北京站稳脚跟成为一名律师。
34岁的她谈过两次恋爱，但最终没有走入婚姻的殿堂。这个年纪还没有结婚，这让她的家人也非常的着急。
印象最深的就是她回东北农村时家人对她的大型逼婚现场。
一进家门刚坐下，父母就问起她的个人问题。当得知华梅还没有结婚对象时，全家都开始炸锅了，你一言我一语的开始教育和开导华梅。
父亲说他因为华梅不结婚这个问题在村里抬不起头来；母亲说因为她的问题他们每天晚上都睡不着觉；结了婚的姐姐则说不结婚再幸福也不叫幸福。
华梅和他们唇枪舌战一番最终还是败下阵来，趴在窗边伤心的留下了眼泪。她虽然不认同家人的观点，但她知道，家人只是因为太关心她了。
这个善良的姑娘回到北京后，开始辗转在各个相亲平台，甚至像公园的相亲角她都不放过，她只想在茫茫人海中，找到那个最符合她标准的伴侣，如果没有，她还是选择宁缺毋滥。
在相亲过程中她被相亲平台的工作人员嘲笑年纪大还标准高；她的律师职业被相亲角里的公园大妈所诟病；好不容易选中的相亲对象又有大男子主义；爸妈每晚都会打电话来询问她的情况。
这样的日子让她有些崩溃了，于是他决定去看心理医生。在心理医生那里，华梅哭着说了这样一句话：“我就像一个人在同所有人战斗，我一边战斗着一边撤退着，有时似乎我赢了，但为什么我一点也不开心。”
这个在职场上如此优秀的女性，在婚姻的问题上被逼得心里崩溃。她其实只想坚持自己的标准，不愿向现实妥协，更不愿意盲目的为了结婚而结婚。
她不是不想结婚，只是还没有遇到合适的。可周围的人却用传统的婚恋观去逼迫她就范，她继续挣扎着不愿妥协。
最终她选择了让家人和自己都能接受的一条路—出国留学。因为这样做不仅能让家里的老父亲觉得有面子，还能让自己暂时逃离这窘迫的困境。
最后这个姑娘到法国去留学了，在法国她不仅让自己得到了更好的成长和历练，多年后还在法国找到了真正属于自己的爱情。
从邱华梅的身上我们多少可以了解到中国剩女的一些所思所想。下面我们就结合影片来回答上面的问题。
为什么会有越来越多的剩女？
1.传统婚恋观与现代女性婚恋观的冲突。
中国传统的婚姻匹配一直是男大女小、男强女弱，男人总想找比自己小，并且仰慕自己的女人。但现代很多女性和男性都一样优秀，她们却只想找比自己强的男性。
很多男性非常欣赏能力优秀的女性，但却不太会娶她们，因为这样的女性基本都是接受过高等教育但一般年龄都比较大了。就像纪录片中的华梅等到真正事业上有所成就时，她的年龄也大了。
2. 女性不愿放弃高择偶标准，多数愿意选择宁缺毋滥。
现代女性文化程度、经济能力和社会地位越来越高，选择伴侣的要求也越来越高。再加上独立性强，不存在“嫁汉吃饭”的依赖思想，所以越来越多优秀的女性宁愿单身。华梅最终你让选择出国也不愿意妥协。
3.为享受自由，宁愿单身。
这就是一部分不婚主义者，这样的女性，她们把自由看的比什么都重要，自然就会选择剩下来。
邱华梅属于择偶标准比较高，不愿向传统婚恋观妥协的现代女性。她的坚持最终让她获得了幸福。
纪录片中还有两位女性，一个是28岁的女播音员，一个是36岁的大学教授。最终她们一个选择了迷茫观望，一个选择了走进婚姻。
这三个女孩的选择我们不能说她们谁对谁错，只希望余生她们都能快乐。
也许并不是现在越来越多的女性愿意选择单身，而是她们越来越清晰的了解自己到底想要怎样的生活和婚姻。#女性##单身##婚姻#
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