[福][福]【重磅三宝福田镇寺之宝珍品：供养助印宣纸乾隆大藏经】
此经一整套169册。价格一套是36000元。共需二套！
不为子孙留财产，要为子孙留福报！要为佛门留遗产！一切供养，法布施之最！智慧如海，千古流通！
供养助印乾隆大藏经，随缘随喜发心。凡出资500元为功德主。独立助印一册随喜功德215元。
恭迎十方护持，弘法利生，续佛慧命，普利众生，发心助印。积累功德，共沾法喜。于法的传承，让千千万万的众生，都能步上觉悟成佛之道。
《乾隆大藏经》，是将一切佛教经典有组织有系统地汇集起来成为一部全书的总称，这样才使“法行得建立，法典得流传，佛学有所依，佛教有所诠”。古时也叫(一切经》，又称《藏经》。它的主要内容是由经、律、论三部分构成，亦称(三藏》，分别称为“经藏”、“律藏”和“论藏”。
所谓“佛在世时师佛，佛入灭后师法，只要法宝常存，即与亲教无别。”可见得这个文字法宝的一大总汇，实在是如来正法所系，众生慧命所寄，助印可增福慧，无量功德。故特别珍贵。
此经常作为寺院镇寺之宝。不是一般的珍贵。此经法师们闭关修行，来寺静修居士善信所用。机缘当下，千万别错过！欢迎大家慷慨喜舍，共同圆满！所有出资者供养者，寺院诵经一年回向。
此经一整套169册。价格一套是36000元。共需二套！
不为子孙留财产，要为子孙留福报！要为佛门留遗产！一切供养，法布施之最！智慧如海，千古流通！
供养助印乾隆大藏经，随缘随喜发心。凡出资500元为功德主。独立助印一册随喜功德215元。
恭迎十方护持，弘法利生，续佛慧命，普利众生，发心助印。积累功德，共沾法喜。于法的传承，让千千万万的众生，都能步上觉悟成佛之道。
《乾隆大藏经》，是将一切佛教经典有组织有系统地汇集起来成为一部全书的总称，这样才使“法行得建立，法典得流传，佛学有所依，佛教有所诠”。古时也叫(一切经》，又称《藏经》。它的主要内容是由经、律、论三部分构成，亦称(三藏》，分别称为“经藏”、“律藏”和“论藏”。
所谓“佛在世时师佛，佛入灭后师法，只要法宝常存，即与亲教无别。”可见得这个文字法宝的一大总汇，实在是如来正法所系，众生慧命所寄，助印可增福慧，无量功德。故特别珍贵。
此经常作为寺院镇寺之宝。不是一般的珍贵。此经法师们闭关修行，来寺静修居士善信所用。机缘当下，千万别错过！欢迎大家慷慨喜舍，共同圆满！所有出资者供养者，寺院诵经一年回向。
#拉萨身边事#藏族人的幽默和可爱之处，总会在一些故事里得到印证——帕拉寺13座宝塔中，其中有一座是从印度飞来看热闹的，僧人们把它视为宝贝，生怕它想念故乡，一不小心就飞走，于是用四根铁丝把宝塔牢牢拴住，让它扎根藏地，断了回印度的念头（图三）。图六这个玛尼堆被称为“不灭之灯”，说是里面有一盏长明灯，它不用添加任何灯油，都不会熄灭。但事实上这盏长明灯没有人见过，权当它已经在点燃在了人们的心里了吧。
长明灯难以一见真容，但帕拉寺的镇寺之宝“水晶塔”确是真实存在的（图九）。每年的藏历正月十五开始，都会举行为期40多天的法会，水晶塔会在拉康里显示，接受每天上万人的顶礼膜拜。
水晶塔有九层，1071年帕拉寺修建好后，天界降下碎白晶，自然形成了水晶宝塔。据说白晶宝塔有着很强的福力，能够消除烦恼、疾病和灾难。
传说归传说，但帕拉寺最被外人所知的是：出生在这里、后来官至云南省委书记的单增有位表哥在此闭关修行20之久（图五），单增在他的著作《我的高僧表哥》里，就详细记录了这位表哥的修行经历。
长明灯难以一见真容，但帕拉寺的镇寺之宝“水晶塔”确是真实存在的（图九）。每年的藏历正月十五开始，都会举行为期40多天的法会，水晶塔会在拉康里显示，接受每天上万人的顶礼膜拜。
水晶塔有九层，1071年帕拉寺修建好后，天界降下碎白晶，自然形成了水晶宝塔。据说白晶宝塔有着很强的福力，能够消除烦恼、疾病和灾难。
传说归传说，但帕拉寺最被外人所知的是：出生在这里、后来官至云南省委书记的单增有位表哥在此闭关修行20之久（图五），单增在他的著作《我的高僧表哥》里，就详细记录了这位表哥的修行经历。
自己修行、做功课的座垫
如果是修定、闭关的，要求比较高，传统是在坐垫下面画上或者放上列印出来的万字图，还有一些吉祥草、两根长寿草，那么就符合道次第的比较严格的要求了（虽然没有也可以）。
如果平时功课的，不放也可以，但放肯定更好。西藏所有宗派都是这样的。
两种草的缘起：
和前些天刚刚过了的腊八粥典故有关，发生的前后已经就是腊八粥同样的那天或者那几天。当年，释迦太子接受了腊八粥奶糊，恢复了体力，然后问一个樵夫讨了些樵夫扛着的草，用这两种草铺设了一个“座位”，发愿如未成佛绝不离座，然后星星啊魔王啊三个芙蓉姐姐来表演身体扭曲等等就是后话了。
所以，我们用长寿草、吉祥草，是为了纪念佛陀，也为了表态我们也有同样的决定，也为了好缘起，有一个人在这东西上面坐了而成佛所以我也坐这个。那个图案，实际上表示金刚座，即印度菩提伽耶佛陀当年成道的那个树下座位确切位置。
此外，长寿草很多节，表长寿；吉祥草本来在印度佛陀以前，也已经代表清净、干净，譬如婆罗门如果觉得被污染了，就会去吉祥草的草丛里睡一个晚上，还有扫帚也是用它来做的（所以它是扫除肮脏东西的表征物）。
参考祈竹活佛的开示：
一般来说，座垫以前低后高、渐向前斜的为最适合久坐，但这只是普遍共通的讲法，还视乎个人身体结构及感受而在有必要时酌情改良。传统的座垫后高四指横排之高度，前高二指横排的高度，人坐上去后，四边应各有四指横排的空位。
在西藏，还有另一种关房用的带靠背座垫。这种看来有点像讲经法座的座垫，是为了能令人久坐修定而设计的禅座。讲经法座雕上龙、象及雪狮等，而且造得很高，是为了表示敬法，这里所说之修行用禅座意义并不相同。用这种禅座修行道次第也如法，但座上不可雕刻龙、象及雪狮等装饰，而且禅座必须放地上的高度。
在放座垫的地面上，我们可以用粉笔画上一个代表金刚交杵的图案，然后在地面上铺上少许吉祥草及百节草。吉祥草是传统造扫帚用的干草，在大多数地区的山边随处可采得，或从未用过的扫帚上拆下亦可。百节草是野外常见的一种植物，其根部在地底向旁边延伸出，大家去野外找根部有一节节的草便是百节草了。
如果可以的话，我们找有近一百节或更多节的百节草为最佳。百节草要用两根，交叉放于画在地面的图案上；吉祥草分为四小束，把根部朝外，草尖朝内，十字形地铺在图案上；最后才放上座垫。这个座垫在关期中不能移动或更换，其下之草也是不更换的。
金刚交杵本来是本尊的法器，我们不宜直接把它画在地面，所以我们用地上的图案代表它。金刚交杵有坚固不能摧之意义，同时亦代表了佛陀成道之金刚座。坐在这图案上修持，表义我们效法佛陀当年坐在菩提树下修行时之坚固决心，同时也有坚固之吉祥缘起。
吉祥草有清净的意义，百节草有长寿的意义，二者又是佛陀当年用以铺设地面、坐在其上而成道的植物。坐在这两种草上修持，表义我们效法及纪念佛陀，同时亦有清净与长寿之吉祥缘起。
如果是修定、闭关的，要求比较高，传统是在坐垫下面画上或者放上列印出来的万字图，还有一些吉祥草、两根长寿草，那么就符合道次第的比较严格的要求了（虽然没有也可以）。
如果平时功课的，不放也可以，但放肯定更好。西藏所有宗派都是这样的。
两种草的缘起：
和前些天刚刚过了的腊八粥典故有关，发生的前后已经就是腊八粥同样的那天或者那几天。当年，释迦太子接受了腊八粥奶糊，恢复了体力，然后问一个樵夫讨了些樵夫扛着的草，用这两种草铺设了一个“座位”，发愿如未成佛绝不离座，然后星星啊魔王啊三个芙蓉姐姐来表演身体扭曲等等就是后话了。
所以，我们用长寿草、吉祥草，是为了纪念佛陀，也为了表态我们也有同样的决定，也为了好缘起，有一个人在这东西上面坐了而成佛所以我也坐这个。那个图案，实际上表示金刚座，即印度菩提伽耶佛陀当年成道的那个树下座位确切位置。
此外，长寿草很多节，表长寿；吉祥草本来在印度佛陀以前，也已经代表清净、干净，譬如婆罗门如果觉得被污染了，就会去吉祥草的草丛里睡一个晚上，还有扫帚也是用它来做的（所以它是扫除肮脏东西的表征物）。
参考祈竹活佛的开示：
一般来说，座垫以前低后高、渐向前斜的为最适合久坐，但这只是普遍共通的讲法，还视乎个人身体结构及感受而在有必要时酌情改良。传统的座垫后高四指横排之高度，前高二指横排的高度，人坐上去后，四边应各有四指横排的空位。
在西藏，还有另一种关房用的带靠背座垫。这种看来有点像讲经法座的座垫，是为了能令人久坐修定而设计的禅座。讲经法座雕上龙、象及雪狮等，而且造得很高，是为了表示敬法，这里所说之修行用禅座意义并不相同。用这种禅座修行道次第也如法，但座上不可雕刻龙、象及雪狮等装饰，而且禅座必须放地上的高度。
在放座垫的地面上，我们可以用粉笔画上一个代表金刚交杵的图案，然后在地面上铺上少许吉祥草及百节草。吉祥草是传统造扫帚用的干草，在大多数地区的山边随处可采得，或从未用过的扫帚上拆下亦可。百节草是野外常见的一种植物，其根部在地底向旁边延伸出，大家去野外找根部有一节节的草便是百节草了。
如果可以的话，我们找有近一百节或更多节的百节草为最佳。百节草要用两根，交叉放于画在地面的图案上；吉祥草分为四小束，把根部朝外，草尖朝内，十字形地铺在图案上；最后才放上座垫。这个座垫在关期中不能移动或更换，其下之草也是不更换的。
金刚交杵本来是本尊的法器，我们不宜直接把它画在地面，所以我们用地上的图案代表它。金刚交杵有坚固不能摧之意义，同时亦代表了佛陀成道之金刚座。坐在这图案上修持，表义我们效法佛陀当年坐在菩提树下修行时之坚固决心，同时也有坚固之吉祥缘起。
吉祥草有清净的意义，百节草有长寿的意义，二者又是佛陀当年用以铺设地面、坐在其上而成道的植物。坐在这两种草上修持，表义我们效法及纪念佛陀，同时亦有清净与长寿之吉祥缘起。
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