老法师善护口业的开示
1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。
4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。
5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？
11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。
12 万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
13 我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。
14 说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。
15 大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
16 一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。
17 喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。
18 心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
19 从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”
20 佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。
21 喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。
22 说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
23 我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。
24 从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。
25 与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
26 在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。
27 你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
29 如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。
30 你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。
31 你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。
32 你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！
33 虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！
35 我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。
36 我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。
37 我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
38 古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。
39 我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。
40 口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。
41 别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
42 那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。
43 决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。
44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
45 希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。
46 有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！
47 我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。
48 自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！
1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。
4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。
5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？
11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。
12 万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
13 我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。
14 说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。
15 大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
16 一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。
17 喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。
18 心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
19 从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”
20 佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。
21 喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。
22 说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
23 我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。
24 从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。
25 与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
26 在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。
27 你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
29 如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。
30 你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。
31 你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。
32 你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！
33 虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！
35 我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。
36 我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。
37 我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
38 古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。
39 我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。
40 口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。
41 别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
42 那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。
43 决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。
44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
45 希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。
46 有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！
47 我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。
48 自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！
《菜根谭》：真正的积阴德是“行善而不见善”，方能得大福报
做了坏事最忌讳认识不到自己的过错反而拼命遮掩，做好事最忌讳为了显示自己的功劳而到处宣扬。所以显而易见的坏事所造成的灾祸较小，不为人知的坏事所造成的灾祸较大；显而易见的善事所积的功德较小，不为人知的善事所积的功德较大。
佛家有言：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，生活当中，很多人为了能得到上天的眷顾让自己有更多福报而去积德行善，这当然很好，但是为了追求福报而刻意去做好事并不是真正的“善”，真正的“善”是在不为人知的情况下用一颗最真诚的心去行善的，也就是古人所说的“积阴德”，阴德厚重不仅能让自身得福，也会让子孙后代受益。为了个人名利刻意为之的“行善”，即为“阳德”，这样的功德福报是很小的，只有多积“阴德”，不为个人利益而真心实意地付出善行，才是真正的大福报。
“阳德”须谨慎，稍不留神便会让“功德”变“祸患”
现实生活当中，有些人可能经济条件比较好，但是物质的丰富却难以买来精神世界的富足，有了金钱还想要好的名声与影响力，于是就会为了得到世人的赞誉而刻意去做一些诸如捐款、帮助穷人的好事，然后让媒体曝光或者到处宣扬自己所做的善事，就怕别人不知道自己的善举。虽说这样刻意而为的行善也是在一定程度上帮助了他人，但是这样刻意暴露在众人面前的“阳善”其实功德很小，再大的善举被人一称赞其功德就大打折扣了，因为你所做的善事都是为了得到他人的赞许，并不是发自内心的真正利益他人，甚至在一些别有用心的人看来这样的行为就是“伪善”，假惺惺地帮助他人来获得好名声，一不小心反而会遭人诟病、嫉妒，严重的还会受到众人的打压，从而让自以为的“功德”变成隐形的“祸患”。所以说，自己的善行还是不要以求名利为目的，否则很可能会适得其反。
多积“阴德”，才能真正地让自己受益并且“福荫子孙”
人生在世，用一颗真诚的心去帮助他人其实也是一种无以言表的快乐与喜悦，那份不求回报、助人为乐的善意终会照亮人生的历程，带给自己内心一份光明，并且还会把这光明传承下去。当你用一颗纯粹而真诚的心去默默地行善积德，你就会发现人生路上原来还会有这么多感动与美好，当你看到受到你帮助而走出困境的人们那幸福洋溢的笑脸时，你也会感到一种莫名的幸福与满足，那是任何名利都换不来的。但行好事，莫问前程，也许你帮助了他人，他人甚至不知道你的存在，但是总有一份福报在不经意间就会降临到自己亦或是自己的子孙后代身上，因为人在做天在看，上天不会辜负任何一个真心行善之人。《易经》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，你的每一份发自内心的善良都会悄然降落在未来的幸运与福报里。
真心行善，多积阴德，在不为人知的一个个善举里，总会默默积攒着上天赐予的厚爱与福报，不求回报地默默付出，会让自己避免一些不必要的麻烦与祸患，毕竟行善的本质不是为了让世人称赞，而是真心地帮助世人获得快乐与幸福，当你不为名利而付出自己的善良时，那份最真的快乐与幸福也会回到自己身上。
作者：国风讲坛
做了坏事最忌讳认识不到自己的过错反而拼命遮掩，做好事最忌讳为了显示自己的功劳而到处宣扬。所以显而易见的坏事所造成的灾祸较小，不为人知的坏事所造成的灾祸较大；显而易见的善事所积的功德较小，不为人知的善事所积的功德较大。
佛家有言：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，生活当中，很多人为了能得到上天的眷顾让自己有更多福报而去积德行善，这当然很好，但是为了追求福报而刻意去做好事并不是真正的“善”，真正的“善”是在不为人知的情况下用一颗最真诚的心去行善的，也就是古人所说的“积阴德”，阴德厚重不仅能让自身得福，也会让子孙后代受益。为了个人名利刻意为之的“行善”，即为“阳德”，这样的功德福报是很小的，只有多积“阴德”，不为个人利益而真心实意地付出善行，才是真正的大福报。
“阳德”须谨慎，稍不留神便会让“功德”变“祸患”
现实生活当中，有些人可能经济条件比较好，但是物质的丰富却难以买来精神世界的富足，有了金钱还想要好的名声与影响力，于是就会为了得到世人的赞誉而刻意去做一些诸如捐款、帮助穷人的好事，然后让媒体曝光或者到处宣扬自己所做的善事，就怕别人不知道自己的善举。虽说这样刻意而为的行善也是在一定程度上帮助了他人，但是这样刻意暴露在众人面前的“阳善”其实功德很小，再大的善举被人一称赞其功德就大打折扣了，因为你所做的善事都是为了得到他人的赞许，并不是发自内心的真正利益他人，甚至在一些别有用心的人看来这样的行为就是“伪善”，假惺惺地帮助他人来获得好名声，一不小心反而会遭人诟病、嫉妒，严重的还会受到众人的打压，从而让自以为的“功德”变成隐形的“祸患”。所以说，自己的善行还是不要以求名利为目的，否则很可能会适得其反。
多积“阴德”，才能真正地让自己受益并且“福荫子孙”
人生在世，用一颗真诚的心去帮助他人其实也是一种无以言表的快乐与喜悦，那份不求回报、助人为乐的善意终会照亮人生的历程，带给自己内心一份光明，并且还会把这光明传承下去。当你用一颗纯粹而真诚的心去默默地行善积德，你就会发现人生路上原来还会有这么多感动与美好，当你看到受到你帮助而走出困境的人们那幸福洋溢的笑脸时，你也会感到一种莫名的幸福与满足，那是任何名利都换不来的。但行好事，莫问前程，也许你帮助了他人，他人甚至不知道你的存在，但是总有一份福报在不经意间就会降临到自己亦或是自己的子孙后代身上，因为人在做天在看，上天不会辜负任何一个真心行善之人。《易经》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，你的每一份发自内心的善良都会悄然降落在未来的幸运与福报里。
真心行善，多积阴德，在不为人知的一个个善举里，总会默默积攒着上天赐予的厚爱与福报，不求回报地默默付出，会让自己避免一些不必要的麻烦与祸患，毕竟行善的本质不是为了让世人称赞，而是真心地帮助世人获得快乐与幸福，当你不为名利而付出自己的善良时，那份最真的快乐与幸福也会回到自己身上。
作者：国风讲坛
上天，终究会“补偿”那些行善之人
古人有言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
一个人的善良和恶行，也许其结果不会体现在个人的身上，但肯定会体现在家庭及子孙后辈的身上。
有一些人不孝顺，作恶多端，他们暂时骗取了家产，也暂时得到了一切。但是，他们的行为却是影响巨大的。
因为“上梁不正下梁歪”，终究有一天，不孝者的子孙，他们也会用同样的行为做法来对待这个不孝的长辈。
《增广贤文》有言：“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。”
你是怎样的人，你的子孙后辈就很有可能是怎样的人。因为你的善良，或者你的恶行，终究会影响你的子孙后辈。
善良，看似在当今的社会上吃亏了。可是，我们终究还是要保持一颗善心。因为善良到头，就是一种福气。
每个人所得到的一切，都是这平衡世间的一部分。没有人会多得，也没有人会少得。小人得到的不良之财多了，可他们所要遭受的报应也就多了。
相反，善者看似啥都没得到，可真正属于他们的“补偿”却还在路上。这一切，都应该要用时间来验证。
为何我们经常看到某些人风光过后就立马倒霉了，甚至还一蹶不振了？就是因为不择手段得到的事物太多，他们所要偿还的也就会更多。
人，还是要善良。哪管当下还身处在冰冷的雪天里，也要给你自己燃一把火。要知道，浩然之气永存天地，善良也必将永驻人间。 https://t.cn/RJhRTkj
古人有言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
一个人的善良和恶行，也许其结果不会体现在个人的身上，但肯定会体现在家庭及子孙后辈的身上。
有一些人不孝顺，作恶多端，他们暂时骗取了家产，也暂时得到了一切。但是，他们的行为却是影响巨大的。
因为“上梁不正下梁歪”，终究有一天，不孝者的子孙，他们也会用同样的行为做法来对待这个不孝的长辈。
《增广贤文》有言：“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。”
你是怎样的人，你的子孙后辈就很有可能是怎样的人。因为你的善良，或者你的恶行，终究会影响你的子孙后辈。
善良，看似在当今的社会上吃亏了。可是，我们终究还是要保持一颗善心。因为善良到头，就是一种福气。
每个人所得到的一切，都是这平衡世间的一部分。没有人会多得，也没有人会少得。小人得到的不良之财多了，可他们所要遭受的报应也就多了。
相反，善者看似啥都没得到，可真正属于他们的“补偿”却还在路上。这一切，都应该要用时间来验证。
为何我们经常看到某些人风光过后就立马倒霉了，甚至还一蹶不振了？就是因为不择手段得到的事物太多，他们所要偿还的也就会更多。
人，还是要善良。哪管当下还身处在冰冷的雪天里，也要给你自己燃一把火。要知道，浩然之气永存天地，善良也必将永驻人间。 https://t.cn/RJhRTkj
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