【一起学《文子》】第六章《上德》03
老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。 莫鉴于流潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外荡。月望日夺光，一陰一不可以承一陽一，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。 一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食咘堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子， 浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮一江一 海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即泄藏， 人二气即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫， 葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来， 张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集， 为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。
【译文】
老子说： 道以无形无声的虚无为体， 观察它看不见其形体， 倾听它而不闻其声音， 这就称之为暗昧而无形， 暗昧
而无形， 是所以用来论说道的， 而并不是道， 道是不可言说的， 故所言说的就不是道。 道这个东西， 反听内视， 自得于身， 在体内自我修养， 便可于自身中获得它。 所以人不是小觉悟， 不是大迷茫， 不是小智慧， 不是大愚昧。 道是不可在流水中照鉴的， 而只能在静水中照鉴； 心神外荡则流浊而常昏， 水性内虚则渊清而自鉴。 月望时其亮光被日所夺，逐渐减少了光亮， 这是阴不可以胜阳的原因， 太阳出现星光就不可见， 这是因为它们不能与太阳争光， 树梢不可强大于树根， 树枝不可以其强大于树干， 上边重下边轻， 其翻倒必然容易。 一座深潭不能容纳两条蛟龙， 一只雌性禽兽不能同时配与二只雄性禽兽， 一个就安定， 两个就相争。 高山藏玉而草木润媚， 深潭生珠而岸边不枯， 君子积累道德而有光辉， 蚯蚓没有筋骨的强硬， 爪牙的坚利， 却可以在地上吃干土， 地下饮黄泉， 就在于它用心专精。 清静就可达到明亮， 一杯水可照见眸子； 混浊所造成的灾害， 多如河水也照不见大大的泰山。 兰草和白芷不会因为无人佩带就不发出芳香， 船行江海不会因为没有乘人就自沉， 君子修行道德不会因为没有人知道就自动停止， 这都是性情中所固有的才使其如此。 以清静进入混浊必遭困辱， 以混浊入于清静必遭倾覆， 贤愚不并立， 清浊不同器。 天上阴阳两气失调就会形成彩虹， 地上阴阳两气失调就会使伏藏的昆虫泄漏出来为害， 体内阴阳两气失调入就会生病。 阴阳两气不能兼常，冬夏不能并存， 月亮不知白天， 太阳不知黑夜， 阴极而转阳， 阳极而转阴， 冬去夏来， 昼夜不相干犯。 水深则鱼大，山高则木长， 地广则德厚， 所以鱼不能用无饵之钩去钓， 野兽不能用无饵之器去捕。 山里有猛兽， 林木会因为此而不遭砍伐； 园中有螫虫， 蔬菜会因为此而不被探摘； 国家有贤臣， 便能拒敌于千里之外。 通达于道的人就好像车轴， 转于毂中， 而自己却并不运动， 但与毂相配合就能致于千里之外的地方， 终而复始， 这就是其转动无穷的原因。 所以选拔小人而归于君子一类， 小人怎能不得意； 选拔君子而归于小人一类， 君子不要与其同去。 有鸟将要飞来， 张开罗网以等待它。 能捕获鸟的仅是罗网中的一个孔， 现在织一个一孔之罗网， 那就永远也捕不到鸟。 所以事情有的不可提前规划， 有的不可提前思虑， 故圣人积累道德以等待时运啊。 想让鱼来聚集要先疏通流水之道， 想让鸟来聚集要先栽种树木； 水积聚而鱼来， 树茂繁而乌集群。 捕鱼的人， 不需亲自入水潭； 猎猿的人， 不需亲自爬树； 只要对它们施与恩惠即可捕获， 如此而已。
老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。 莫鉴于流潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外荡。月望日夺光，一陰一不可以承一陽一，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。 一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食咘堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子， 浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮一江一 海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即泄藏， 人二气即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫， 葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来， 张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集， 为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。
【译文】
老子说： 道以无形无声的虚无为体， 观察它看不见其形体， 倾听它而不闻其声音， 这就称之为暗昧而无形， 暗昧
而无形， 是所以用来论说道的， 而并不是道， 道是不可言说的， 故所言说的就不是道。 道这个东西， 反听内视， 自得于身， 在体内自我修养， 便可于自身中获得它。 所以人不是小觉悟， 不是大迷茫， 不是小智慧， 不是大愚昧。 道是不可在流水中照鉴的， 而只能在静水中照鉴； 心神外荡则流浊而常昏， 水性内虚则渊清而自鉴。 月望时其亮光被日所夺，逐渐减少了光亮， 这是阴不可以胜阳的原因， 太阳出现星光就不可见， 这是因为它们不能与太阳争光， 树梢不可强大于树根， 树枝不可以其强大于树干， 上边重下边轻， 其翻倒必然容易。 一座深潭不能容纳两条蛟龙， 一只雌性禽兽不能同时配与二只雄性禽兽， 一个就安定， 两个就相争。 高山藏玉而草木润媚， 深潭生珠而岸边不枯， 君子积累道德而有光辉， 蚯蚓没有筋骨的强硬， 爪牙的坚利， 却可以在地上吃干土， 地下饮黄泉， 就在于它用心专精。 清静就可达到明亮， 一杯水可照见眸子； 混浊所造成的灾害， 多如河水也照不见大大的泰山。 兰草和白芷不会因为无人佩带就不发出芳香， 船行江海不会因为没有乘人就自沉， 君子修行道德不会因为没有人知道就自动停止， 这都是性情中所固有的才使其如此。 以清静进入混浊必遭困辱， 以混浊入于清静必遭倾覆， 贤愚不并立， 清浊不同器。 天上阴阳两气失调就会形成彩虹， 地上阴阳两气失调就会使伏藏的昆虫泄漏出来为害， 体内阴阳两气失调入就会生病。 阴阳两气不能兼常，冬夏不能并存， 月亮不知白天， 太阳不知黑夜， 阴极而转阳， 阳极而转阴， 冬去夏来， 昼夜不相干犯。 水深则鱼大，山高则木长， 地广则德厚， 所以鱼不能用无饵之钩去钓， 野兽不能用无饵之器去捕。 山里有猛兽， 林木会因为此而不遭砍伐； 园中有螫虫， 蔬菜会因为此而不被探摘； 国家有贤臣， 便能拒敌于千里之外。 通达于道的人就好像车轴， 转于毂中， 而自己却并不运动， 但与毂相配合就能致于千里之外的地方， 终而复始， 这就是其转动无穷的原因。 所以选拔小人而归于君子一类， 小人怎能不得意； 选拔君子而归于小人一类， 君子不要与其同去。 有鸟将要飞来， 张开罗网以等待它。 能捕获鸟的仅是罗网中的一个孔， 现在织一个一孔之罗网， 那就永远也捕不到鸟。 所以事情有的不可提前规划， 有的不可提前思虑， 故圣人积累道德以等待时运啊。 想让鱼来聚集要先疏通流水之道， 想让鸟来聚集要先栽种树木； 水积聚而鱼来， 树茂繁而乌集群。 捕鱼的人， 不需亲自入水潭； 猎猿的人， 不需亲自爬树； 只要对它们施与恩惠即可捕获， 如此而已。
伴读 | 最好的关系：浓淡相宜，远近相安
念念 百草园书店
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2525篇原创
倍速
文 | 念念沐心 · 来源 | 念念沐心（ID：nnsg1021) · 主播 | 羽落生 · 摄影 | 蓝猫 · 编辑 | 一白
任何关系，都会变淡
有人说，成年人之间的交往，似乎总是很难逃离一个魔咒：你越在意什么，就越容易失去什么。
有些感情曾是那样的热烈，可以好到无话不说，可以无时不刻地陪伴彼此，给予温暖。
只是不知道从哪一天起，这一切就变了模样。距离越来越远，说的话越来越少，似乎再也回不到当初的亲密无间。
知乎上有网友总结了这样一句话：以前，我想到什么就会第一时间告诉你，而现在，我还是会想到你，但已不敢再轻易打扰你。
是啊，面对曾经的好朋友，却在后来的时光里渐变渐冷，渐行渐远，这是太多人心里难以言说的无奈。
可关系淡了，真就意味着一切都结束了吗？
其实随着阅历的慢慢增长，我们终会明白，世间并没有永远浓烈的感情。
就算两个人依然同频，相处的时间久了，形式上也会有所淡化。无论如何，都不可能再像过去那样，总有说不完的话，分享不完的趣事。
人的热情一定是有期限的，这很现实。但它的反面并非只有冷漠，还有细水长流，深爱无言。
万事万物都有它的运行法则。
就像花朵注定要在春天盛开，在冬天凋零。人与人之间的关系亦是如此，不同的交往阶段，相处方式也不同。
感情变淡并不可怕。怕的是，你总是对它抱有过高的期待与要求，总是希望它永远热烈如初。
这，才是所有痛苦的根源。
图片
君子之交，淡而不厌
曾收到一位读者的留言，问我，忘记你生日的人算是真朋友吗？
我想我能够理解她的这种失落，因为在过去，我对朋友的定义和她是一样的。
会认为，既然是好朋友，就应该要为彼此做些什么。或者，在对方的言行举止中，至少要有能让我感受到心意的细节。
但如今，我已经不会再去这般看待问题了。
临近不惑之年，我对朋友的要求正变得越来越简单。
我们可以各自忙碌，也无需经常联系，只要在心底都能为对方留一个位置，并且衷心地祝福对方过得好，过得幸福，就够了。
成年人的生活，事多繁忙，精力有限。强求全心全意的陪伴实在太奢侈也不切实际，何不顺势而为，以淡然之心相处，这样，既能让对方轻松，也能让自己自在。
古语有言：君子之交淡若水。
短短七个字，实则了饱含交友处世的大智慧。
很多友情的失衡，往往是从期望太高开始的。而避免失望最好的方法，就是不要高估自己和任何人的关系。
《世事新语》中记载了“雪夜访戴”的故事。
隐居山林的王徽之在大雪的夜晚，忽然十分思念老友戴逵兴，便决定前往拜访。可经过一晚上的舟车劳顿，好不容易到了朋友家门口后，他却又选择了不见而返。
旁人对此感到很奇怪，王徽之的回答是：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
这个故事，生动诠释了一个道理：朋友之美，贵在锦上添花。
茫茫尘世，能有一个人，值得你牵挂和奔赴，让你相信自己并不孤单，已是足够的幸运。除此之外，再索取更多，反而徒增负累。
能走得长久的朋友，都不喧嚣。只会在漫长的岁月中，淡淡相处，默默珍惜。
图片
朋友如水，越淡越真
交朋友，交的到底是什么？
答案其实很简单，无非两个字：真心。
可惜的是，世情如霜，人心难测。特别是相识之初，虽然看似有着你来我往的热络表象，却也容易因此而被遮蔽双眼，让你无从去分辨，到底谁是真心，谁是假意。
只有等到后来，在时间的推移下，你经历了一些事，才会由此看清一些人。
一杯水，需要经过静置，杂质才能被沉淀。朋友相交也需要经历考验，除去浮华，才能在平淡流年中，看到彼此最真实的人品。
时间识人，岁月知心。
到最后，你会发现，有些人，也许平时很少会把情意挂在嘴边，也不会做什么轰轰烈烈的举动，但只要你伸出手，他就一直都在。
在他们心底，认定了一个朋友就是一辈子的事，从来不需要刻意想起，因为永远也不会忘记。
很喜欢这样一句话：朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。
越是好的关系，越简单纯粹。你不用想着去赋予它任何意义，却会自然而然在时光中结出累累硕果。
作家陈果说：真正的朋友，应该是无用的，无功利之用。
这也是交友的真谛之所在，不为索取利用，只为那份精神上的同频共振，惺惺相惜。
情到深处淡如水。
最好的友情，是你从无所求，也从无所畏。因为你知道，你们之间，纵使相顾无言，也拥有着至深的默契。
图片
行走在来来往往的岁月中，我们每个人都在不断遇见，不断告别。
既然缘份注定无法强求，那就保持一颗平常心吧。
有空相聚的时候，好好珍惜，距离远了，感情淡了，也不必过多纠结感伤。
学会随着境遇的转变而不断调整自己的心态，用最适宜的方式去和朋友相处，有时候反而能让关系走得更稳更顺。
最后，想和大家分享一首小诗：
时光浓淡相宜，人心远近相安。
有情自会重逢，曲终未必人散。
人生变幻无常，做好自己，拥抱当下，就是最好的安排。其它的，交给时间去证明。
念念 百草园书店
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2525篇原创
倍速
文 | 念念沐心 · 来源 | 念念沐心（ID：nnsg1021) · 主播 | 羽落生 · 摄影 | 蓝猫 · 编辑 | 一白
任何关系，都会变淡
有人说，成年人之间的交往，似乎总是很难逃离一个魔咒：你越在意什么，就越容易失去什么。
有些感情曾是那样的热烈，可以好到无话不说，可以无时不刻地陪伴彼此，给予温暖。
只是不知道从哪一天起，这一切就变了模样。距离越来越远，说的话越来越少，似乎再也回不到当初的亲密无间。
知乎上有网友总结了这样一句话：以前，我想到什么就会第一时间告诉你，而现在，我还是会想到你，但已不敢再轻易打扰你。
是啊，面对曾经的好朋友，却在后来的时光里渐变渐冷，渐行渐远，这是太多人心里难以言说的无奈。
可关系淡了，真就意味着一切都结束了吗？
其实随着阅历的慢慢增长，我们终会明白，世间并没有永远浓烈的感情。
就算两个人依然同频，相处的时间久了，形式上也会有所淡化。无论如何，都不可能再像过去那样，总有说不完的话，分享不完的趣事。
人的热情一定是有期限的，这很现实。但它的反面并非只有冷漠，还有细水长流，深爱无言。
万事万物都有它的运行法则。
就像花朵注定要在春天盛开，在冬天凋零。人与人之间的关系亦是如此，不同的交往阶段，相处方式也不同。
感情变淡并不可怕。怕的是，你总是对它抱有过高的期待与要求，总是希望它永远热烈如初。
这，才是所有痛苦的根源。
图片
君子之交，淡而不厌
曾收到一位读者的留言，问我，忘记你生日的人算是真朋友吗？
我想我能够理解她的这种失落，因为在过去，我对朋友的定义和她是一样的。
会认为，既然是好朋友，就应该要为彼此做些什么。或者，在对方的言行举止中，至少要有能让我感受到心意的细节。
但如今，我已经不会再去这般看待问题了。
临近不惑之年，我对朋友的要求正变得越来越简单。
我们可以各自忙碌，也无需经常联系，只要在心底都能为对方留一个位置，并且衷心地祝福对方过得好，过得幸福，就够了。
成年人的生活，事多繁忙，精力有限。强求全心全意的陪伴实在太奢侈也不切实际，何不顺势而为，以淡然之心相处，这样，既能让对方轻松，也能让自己自在。
古语有言：君子之交淡若水。
短短七个字，实则了饱含交友处世的大智慧。
很多友情的失衡，往往是从期望太高开始的。而避免失望最好的方法，就是不要高估自己和任何人的关系。
《世事新语》中记载了“雪夜访戴”的故事。
隐居山林的王徽之在大雪的夜晚，忽然十分思念老友戴逵兴，便决定前往拜访。可经过一晚上的舟车劳顿，好不容易到了朋友家门口后，他却又选择了不见而返。
旁人对此感到很奇怪，王徽之的回答是：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
这个故事，生动诠释了一个道理：朋友之美，贵在锦上添花。
茫茫尘世，能有一个人，值得你牵挂和奔赴，让你相信自己并不孤单，已是足够的幸运。除此之外，再索取更多，反而徒增负累。
能走得长久的朋友，都不喧嚣。只会在漫长的岁月中，淡淡相处，默默珍惜。
图片
朋友如水，越淡越真
交朋友，交的到底是什么？
答案其实很简单，无非两个字：真心。
可惜的是，世情如霜，人心难测。特别是相识之初，虽然看似有着你来我往的热络表象，却也容易因此而被遮蔽双眼，让你无从去分辨，到底谁是真心，谁是假意。
只有等到后来，在时间的推移下，你经历了一些事，才会由此看清一些人。
一杯水，需要经过静置，杂质才能被沉淀。朋友相交也需要经历考验，除去浮华，才能在平淡流年中，看到彼此最真实的人品。
时间识人，岁月知心。
到最后，你会发现，有些人，也许平时很少会把情意挂在嘴边，也不会做什么轰轰烈烈的举动，但只要你伸出手，他就一直都在。
在他们心底，认定了一个朋友就是一辈子的事，从来不需要刻意想起，因为永远也不会忘记。
很喜欢这样一句话：朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。
越是好的关系，越简单纯粹。你不用想着去赋予它任何意义，却会自然而然在时光中结出累累硕果。
作家陈果说：真正的朋友，应该是无用的，无功利之用。
这也是交友的真谛之所在，不为索取利用，只为那份精神上的同频共振，惺惺相惜。
情到深处淡如水。
最好的友情，是你从无所求，也从无所畏。因为你知道，你们之间，纵使相顾无言，也拥有着至深的默契。
图片
行走在来来往往的岁月中，我们每个人都在不断遇见，不断告别。
既然缘份注定无法强求，那就保持一颗平常心吧。
有空相聚的时候，好好珍惜，距离远了，感情淡了，也不必过多纠结感伤。
学会随着境遇的转变而不断调整自己的心态，用最适宜的方式去和朋友相处，有时候反而能让关系走得更稳更顺。
最后，想和大家分享一首小诗：
时光浓淡相宜，人心远近相安。
有情自会重逢，曲终未必人散。
人生变幻无常，做好自己，拥抱当下，就是最好的安排。其它的，交给时间去证明。
#读书[超话]##逍遥游##熊逸#
1、人为什么渴望逍遥，显然是因为现实处境很不逍遥。
2、“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子给出的通往逍遥的方案就大体明朗了，即顺应自然的规律，抛弃主观的成见和执着，不建功，不求名，与时俯仰，随波逐流。
3、以庄子看庄子，要说抛弃主观成见。主观成见就是我们心中的是非美丑的准绳，也就是我们的道德标准，而道德标准不是“自然”赋予我们的，而是社会赋予我们。而庄子恰恰要的是自然，反的是社会。
4、在庄子看来，无是无非，无善无恶，这是一种自然状态，恢复到自然的状态，顺应着自然的规律，便可以得到逍遥。
5、事实上，只要把眼界放得足够高远——无善无恶一点都不难理解。
设想有一种生命形式远远高于人类的外星游客来到地球，目睹人类社会的种种血腥暴力，很可能不会觉得这里有什么善或恶的成分，就像我们目睹动物世界里无时不在的血腥杀戮时不会加以任何的道德判断。
6、普罗泰戈拉：以“人是万物的尺度”这一命题打消了客观真理，让我们想到每个人都为万物设置了各自的尺度。
7、无知之知
“自知无知”是哲学学科的自身定位问题。是哲学家与智者的一种划分尺度。苏格拉底发现智者并不是真的“洞见或占有智慧”，而是一些会成为“不可知论者”，“怀疑论者”和“相对论者”。
智者那些负载着利益和狭隘的理论诉求却试图解答问题是不相称的，才会败坏青年。
8、庄子.则阳：力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。
1、人为什么渴望逍遥，显然是因为现实处境很不逍遥。
2、“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子给出的通往逍遥的方案就大体明朗了，即顺应自然的规律，抛弃主观的成见和执着，不建功，不求名，与时俯仰，随波逐流。
3、以庄子看庄子，要说抛弃主观成见。主观成见就是我们心中的是非美丑的准绳，也就是我们的道德标准，而道德标准不是“自然”赋予我们的，而是社会赋予我们。而庄子恰恰要的是自然，反的是社会。
4、在庄子看来，无是无非，无善无恶，这是一种自然状态，恢复到自然的状态，顺应着自然的规律，便可以得到逍遥。
5、事实上，只要把眼界放得足够高远——无善无恶一点都不难理解。
设想有一种生命形式远远高于人类的外星游客来到地球，目睹人类社会的种种血腥暴力，很可能不会觉得这里有什么善或恶的成分，就像我们目睹动物世界里无时不在的血腥杀戮时不会加以任何的道德判断。
6、普罗泰戈拉：以“人是万物的尺度”这一命题打消了客观真理，让我们想到每个人都为万物设置了各自的尺度。
7、无知之知
“自知无知”是哲学学科的自身定位问题。是哲学家与智者的一种划分尺度。苏格拉底发现智者并不是真的“洞见或占有智慧”，而是一些会成为“不可知论者”，“怀疑论者”和“相对论者”。
智者那些负载着利益和狭隘的理论诉求却试图解答问题是不相称的，才会败坏青年。
8、庄子.则阳：力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。
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