#宝石##水晶#
“绝地武士”这个名字是在2002年由GIA宝石学家Vincent Pardieu提出的，他在缅甸寻找大克拉高品质尖晶石时发现，对于那些原本被认为是优质的尖晶石而言，最典型的“败笔”便是暗域的存在。
彼时《星球大战2》正在上映，Vincent Pardieu称产自抹谷的大颗尖晶石通常“处于原力的黑暗面”，因为这些宝石的内部存在暗域；而在见过高品质纳米亚尖晶石后，他便把那些拥有明亮霓虹粉色的尖晶石称作“绝地武士”——因为它们未被“黑暗面”所触碰（无暗域）。
从那时起，这位宝石学家一直在不间断地寻找能够与纳米亚尖晶石相媲美的其他产地尖晶石。直到2013年，Vincent Pardieu联系到宝石商Lou-Pierre Bryl，确认了在抹谷的曼辛（Man Sin）发现了一个新的尖晶石矿源，在这里，产出了与纳米亚相同亮度的尖晶石。
高品质曼辛尖晶石拥有高饱和度与浓郁的色调，并且几乎没有暗域，一切要素皆与“绝地武士”完美契合。尽管当时的纳米亚尖晶石身价已是水涨船高，但高品质曼辛尖晶石的价格却一跃位于整个缅甸市场价格最高位。
事实上，“身价之争”与两者的人气无关。高品质曼辛尖晶石的高饱和度、极少至无的暗域注定了它与纳米亚尖晶石的霓虹荧光相差无几，但它的色调更红、个头更大——因此，价格更高。
“绝地武士”这个名字是在2002年由GIA宝石学家Vincent Pardieu提出的，他在缅甸寻找大克拉高品质尖晶石时发现，对于那些原本被认为是优质的尖晶石而言，最典型的“败笔”便是暗域的存在。
彼时《星球大战2》正在上映，Vincent Pardieu称产自抹谷的大颗尖晶石通常“处于原力的黑暗面”，因为这些宝石的内部存在暗域；而在见过高品质纳米亚尖晶石后，他便把那些拥有明亮霓虹粉色的尖晶石称作“绝地武士”——因为它们未被“黑暗面”所触碰（无暗域）。
从那时起，这位宝石学家一直在不间断地寻找能够与纳米亚尖晶石相媲美的其他产地尖晶石。直到2013年，Vincent Pardieu联系到宝石商Lou-Pierre Bryl，确认了在抹谷的曼辛（Man Sin）发现了一个新的尖晶石矿源，在这里，产出了与纳米亚相同亮度的尖晶石。
高品质曼辛尖晶石拥有高饱和度与浓郁的色调，并且几乎没有暗域，一切要素皆与“绝地武士”完美契合。尽管当时的纳米亚尖晶石身价已是水涨船高，但高品质曼辛尖晶石的价格却一跃位于整个缅甸市场价格最高位。
事实上，“身价之争”与两者的人气无关。高品质曼辛尖晶石的高饱和度、极少至无的暗域注定了它与纳米亚尖晶石的霓虹荧光相差无几，但它的色调更红、个头更大——因此，价格更高。
老子所言的“天下神器也，非可为者也”
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
智力
智力，是指人的有为阴我心识见知能力的强弱大小。认识、理解事物并运用知识、经验等解决问题的能力，即才智与作用力。《管子·形势解》：“能自去而因天下之智力起，则身逸而福多。”自己能够清醒地观察到霸治时期，天下崇尚奇谋技巧的心识见知能力的强大，拼争见知才华的高低，从而远离这一漩涡，那么心身就会安逸而且获得幸福快乐。汉代班彪《王命论》：“不知神器有命，不可以智力求。”班彪的这一观点，倒是符合老子所言的“天下神器也，非可为者也”，神器有自己的规律性与归宿定数，不可以妄用心识有限的见知能力去追求。除非通智达慧，能在色象境内知晓根源的来龙去脉。唐代吴兢《贞观政要·辩兴亡》：“秦氏专任智力，蚕食诸侯。”秦朝政权建立在商鞅举荐的霸治建国方略基础上，的确就是实施典型的霸治专制治理，提倡典型的霸治，运用智力蚕食诸侯。明代刘基《放歌行》：“龙蛇未分明，智力正争强。”在霸治时代，离道失德深重，慧识难以生成，那么后天常道有为的智识就成为独尊者，智力的相争相斗就格外明显。
.意智
意智，本义当为意识与智识的结合。意在脾，智在肾与心。阳气主之则为王治，阴气主之则是常义的心计、主见。道德益人意智，“静发降灵香，思神意智长”。
胆智
胆智，即胆识的决断与有为阴我心识的见知。汉代扬雄《解嘲》：
“夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻馈，虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。”金代王若虚《文辨》：“视他人拘拘窘束，一步武不敢外者，胆智甚薄也。”中华传统五德修身文化
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
智力
智力，是指人的有为阴我心识见知能力的强弱大小。认识、理解事物并运用知识、经验等解决问题的能力，即才智与作用力。《管子·形势解》：“能自去而因天下之智力起，则身逸而福多。”自己能够清醒地观察到霸治时期，天下崇尚奇谋技巧的心识见知能力的强大，拼争见知才华的高低，从而远离这一漩涡，那么心身就会安逸而且获得幸福快乐。汉代班彪《王命论》：“不知神器有命，不可以智力求。”班彪的这一观点，倒是符合老子所言的“天下神器也，非可为者也”，神器有自己的规律性与归宿定数，不可以妄用心识有限的见知能力去追求。除非通智达慧，能在色象境内知晓根源的来龙去脉。唐代吴兢《贞观政要·辩兴亡》：“秦氏专任智力，蚕食诸侯。”秦朝政权建立在商鞅举荐的霸治建国方略基础上，的确就是实施典型的霸治专制治理，提倡典型的霸治，运用智力蚕食诸侯。明代刘基《放歌行》：“龙蛇未分明，智力正争强。”在霸治时代，离道失德深重，慧识难以生成，那么后天常道有为的智识就成为独尊者，智力的相争相斗就格外明显。
.意智
意智，本义当为意识与智识的结合。意在脾，智在肾与心。阳气主之则为王治，阴气主之则是常义的心计、主见。道德益人意智，“静发降灵香，思神意智长”。
胆智
胆智，即胆识的决断与有为阴我心识的见知。汉代扬雄《解嘲》：
“夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻馈，虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。”金代王若虚《文辨》：“视他人拘拘窘束，一步武不敢外者，胆智甚薄也。”中华传统五德修身文化
配图：玉至
【《#心居#》：平凡生活，为何如此出彩？】
#东北大学de丁老师[超话]##电视剧心居#
作者 | 李玥潼
“国民媳妇”搭上“三十而已”，这部由海清、童瑶、张颂文主演的《心居》，自开播便收获不小的关注。
买房、卖房，一部看似处处围着房子转的剧，其实绕不开的是房子里的人。顾清俞，标准事业型女强人，本地姑娘、收入丰厚、不愁吃穿，只为爱情所困。冯晓琴，外地媳妇，全职太太，对待家庭尽职尽责，变故之下被迫独立。同在上海，一个悠闲惬意，一个柴米油盐，《心居》一开场真就把人与人之间的差距体现的淋漓尽致。
时代与人之间似乎总有一种互相拉扯的推力。剧中极力的贴近现实刻画人物，使其镜子式地反衬现实。从纵向看，时代大背景下剧中人物画像有了一个巧妙的命运落点，不偏不倚，使她们发生了故事交织。横向看，该剧聚焦大都市里的平凡人，从生活在上海的人身上寻找这一座城的印记符号。
01
从抵抗到接纳：“冯晓琴”只是平凡人的缩影
冯晓琴前后期的转变和人物走向是全剧核心，也成为其社会关系不断发展的结果。抵抗到接纳，海清的每次出场都将冯晓琴那股女性独特的倔强、不屈的劲拿捏得刚好。抵抗既是“顾家人”从心理上对冯晓琴这样一个外来人的排斥，也是所处的都市大环境与渺小个体之间无形的壁垒。
因此，一套房对于从外地嫁到上海的冯晓琴而言，不仅是家的象征，更是她融入上海的标志。正如她的内心独白：房子于她，不止是脸面，还是“刀刀见肉”的里子，伤筋动骨。细数上海有多少“冯晓琴”式的年轻人为了扎根，对“买房”成了执念。直到丈夫顾磊意外去世，终让冯晓琴意识到纠结买房不如努力生活，转变的背后同样承担着责任。随剧情发展，顾家人对冯晓琴逐渐产生的包容理解，使他们成为了真正意义上的“一家人”。
从被社会大环境抛弃到重新建立起自己的人际关系，这一路冯晓琴走的同样艰难。在丈夫去世后，冯晓琴由家庭主妇转变为职场女性，长时间的社会断裂也让冯晓琴有着种种不适应。但正是这种跌撞摸爬，才让观众看到了真实。创办养老院让冯晓琴再次找到了大城市里的归属感。都市生活除了表面的光鲜亮丽，内里的寂静淡漠恐怕也只有生活在这座城市为之奋斗为之拼搏的人们才能感受得到。与一座城市相融，冯晓琴花了八年，现实中又有多少人花了自己的八年？
02
“新”现实题材剧中的人性：有人困苦没人摆烂
近年来，现实题材剧频出佳作，《心居》作为一部主打温暖现实的题材作品在“实”的基础上着重突出了“暖”。复杂社会关系之下的情理关怀，正是该剧的最大亮点。
剧中人物各有各的糟心事，但不存在真正意义上的“坏人”。“上海人肯定不是完美的，也会有这样那样的问题，但上海人总体来说是自律的、温暖的、大气的。这座城市也值得别人信任与尊重。”这是原著作者滕肖澜眼中的上海人与上海。剧中通过为数不多的强情节展现人物状态，将苦苦支撑着已经空洞破碎、随时可能塌陷的人物内核加以呈现。
面对生活的重压，有人困苦却没人“摆烂”，这是该剧要传递出的主旨。任何情况下，追求美好生活都是人的权利，不能放弃。如剧中施源的角色，“白月光”式的美好存在，也被迫为金钱折腰。也许作为顾清俞等了20年的人，这形象终归是理想败给现实。但作为儿子、家人的角色，施源却是无可挑剔。借钱为母亲治病，接济婶婶与侄子，拼命打工还钱。剧集温暖之处就在于，揭露伤疤、打碎美好之后仍然保留人物的希冀与渴望。
03
打破“伪现实”：塑造真的人，理解更多的人
整部剧集呈现出一种高阶状态下的真实感，这正是《心居》主创团队追求的。取景真、演员真，让观众有代入感为该剧加分不少。该剧剧情的推动主要是从人物动机出发的具象活动，鲜少倚靠戏剧化的冲突。即使是顾清俞与冯晓琴之间爆发的强烈冲突，也只是站在角色视角下自然而然发生的。这样的设置只为塑造真实人像，理解更多的人，而非在已经框定的架构内呈现内容。
想要讲精品故事一定是先理解故事，《心居》很大程度上打破了伪真实、虚假真实。该剧明晰主线叙事的重点是生活群像，而非恋爱，以此还原上海四代人的生活原貌，带有浓浓的烟火气。如剧中几次出现家庭聚餐算得上是上海家庭的典型场景，一桌家常菜摆着，家长里短，话里话外，有什么事情餐桌上聊，一来一回间生活气息扑面而来。
《心居》在人的塑造上做到了典型，这在国产剧中是很难得的。尽管剧情不尽完美，但能够将平凡人的故事讲好就算得上是一部好剧。一开场，《心居》就将镜头瞄准了大城市中的普通人，以一种更加微察的视角呈现人物的生活状态。洞悉人物内心的同时展现最平淡的烟火生活，加上暖色光的铺盖使用使画面整体温暖又写实。
除此之外，以冯晓琴与顾清俞两位女性角色各自为半径画圆向外辐射，将交错的人物关系进行并行叙事，同样让观众欲罢不能。当这一段故事画上句号，也恰如原著作者所说，心居必然先有“心”后有“居”。这是该剧立于现实生活给人们的提点。
#必追电视剧##东北大学de丁老师[超话]# https://t.cn/RxRVHIh
#东北大学de丁老师[超话]##电视剧心居#
作者 | 李玥潼
“国民媳妇”搭上“三十而已”，这部由海清、童瑶、张颂文主演的《心居》，自开播便收获不小的关注。
买房、卖房，一部看似处处围着房子转的剧，其实绕不开的是房子里的人。顾清俞，标准事业型女强人，本地姑娘、收入丰厚、不愁吃穿，只为爱情所困。冯晓琴，外地媳妇，全职太太，对待家庭尽职尽责，变故之下被迫独立。同在上海，一个悠闲惬意，一个柴米油盐，《心居》一开场真就把人与人之间的差距体现的淋漓尽致。
时代与人之间似乎总有一种互相拉扯的推力。剧中极力的贴近现实刻画人物，使其镜子式地反衬现实。从纵向看，时代大背景下剧中人物画像有了一个巧妙的命运落点，不偏不倚，使她们发生了故事交织。横向看，该剧聚焦大都市里的平凡人，从生活在上海的人身上寻找这一座城的印记符号。
01
从抵抗到接纳：“冯晓琴”只是平凡人的缩影
冯晓琴前后期的转变和人物走向是全剧核心，也成为其社会关系不断发展的结果。抵抗到接纳，海清的每次出场都将冯晓琴那股女性独特的倔强、不屈的劲拿捏得刚好。抵抗既是“顾家人”从心理上对冯晓琴这样一个外来人的排斥，也是所处的都市大环境与渺小个体之间无形的壁垒。
因此，一套房对于从外地嫁到上海的冯晓琴而言，不仅是家的象征，更是她融入上海的标志。正如她的内心独白：房子于她，不止是脸面，还是“刀刀见肉”的里子，伤筋动骨。细数上海有多少“冯晓琴”式的年轻人为了扎根，对“买房”成了执念。直到丈夫顾磊意外去世，终让冯晓琴意识到纠结买房不如努力生活，转变的背后同样承担着责任。随剧情发展，顾家人对冯晓琴逐渐产生的包容理解，使他们成为了真正意义上的“一家人”。
从被社会大环境抛弃到重新建立起自己的人际关系，这一路冯晓琴走的同样艰难。在丈夫去世后，冯晓琴由家庭主妇转变为职场女性，长时间的社会断裂也让冯晓琴有着种种不适应。但正是这种跌撞摸爬，才让观众看到了真实。创办养老院让冯晓琴再次找到了大城市里的归属感。都市生活除了表面的光鲜亮丽，内里的寂静淡漠恐怕也只有生活在这座城市为之奋斗为之拼搏的人们才能感受得到。与一座城市相融，冯晓琴花了八年，现实中又有多少人花了自己的八年？
02
“新”现实题材剧中的人性：有人困苦没人摆烂
近年来，现实题材剧频出佳作，《心居》作为一部主打温暖现实的题材作品在“实”的基础上着重突出了“暖”。复杂社会关系之下的情理关怀，正是该剧的最大亮点。
剧中人物各有各的糟心事，但不存在真正意义上的“坏人”。“上海人肯定不是完美的，也会有这样那样的问题，但上海人总体来说是自律的、温暖的、大气的。这座城市也值得别人信任与尊重。”这是原著作者滕肖澜眼中的上海人与上海。剧中通过为数不多的强情节展现人物状态，将苦苦支撑着已经空洞破碎、随时可能塌陷的人物内核加以呈现。
面对生活的重压，有人困苦却没人“摆烂”，这是该剧要传递出的主旨。任何情况下，追求美好生活都是人的权利，不能放弃。如剧中施源的角色，“白月光”式的美好存在，也被迫为金钱折腰。也许作为顾清俞等了20年的人，这形象终归是理想败给现实。但作为儿子、家人的角色，施源却是无可挑剔。借钱为母亲治病，接济婶婶与侄子，拼命打工还钱。剧集温暖之处就在于，揭露伤疤、打碎美好之后仍然保留人物的希冀与渴望。
03
打破“伪现实”：塑造真的人，理解更多的人
整部剧集呈现出一种高阶状态下的真实感，这正是《心居》主创团队追求的。取景真、演员真，让观众有代入感为该剧加分不少。该剧剧情的推动主要是从人物动机出发的具象活动，鲜少倚靠戏剧化的冲突。即使是顾清俞与冯晓琴之间爆发的强烈冲突，也只是站在角色视角下自然而然发生的。这样的设置只为塑造真实人像，理解更多的人，而非在已经框定的架构内呈现内容。
想要讲精品故事一定是先理解故事，《心居》很大程度上打破了伪真实、虚假真实。该剧明晰主线叙事的重点是生活群像，而非恋爱，以此还原上海四代人的生活原貌，带有浓浓的烟火气。如剧中几次出现家庭聚餐算得上是上海家庭的典型场景，一桌家常菜摆着，家长里短，话里话外，有什么事情餐桌上聊，一来一回间生活气息扑面而来。
《心居》在人的塑造上做到了典型，这在国产剧中是很难得的。尽管剧情不尽完美，但能够将平凡人的故事讲好就算得上是一部好剧。一开场，《心居》就将镜头瞄准了大城市中的普通人，以一种更加微察的视角呈现人物的生活状态。洞悉人物内心的同时展现最平淡的烟火生活，加上暖色光的铺盖使用使画面整体温暖又写实。
除此之外，以冯晓琴与顾清俞两位女性角色各自为半径画圆向外辐射，将交错的人物关系进行并行叙事，同样让观众欲罢不能。当这一段故事画上句号，也恰如原著作者所说，心居必然先有“心”后有“居”。这是该剧立于现实生活给人们的提点。
#必追电视剧##东北大学de丁老师[超话]# https://t.cn/RxRVHIh
✋热门推荐