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三十一章(四)
对立性与统一性,称其谓矛盾的根本之属性;斗争性与同一性,称其谓矛盾状态的主要存在形式也。天下万种事物滋生出来的矛盾,万变不离其宗,具有排斥性和吸引性二特性。不可不察之。
甲、乙二人视作一对矛盾体,甲为了求生求存之利益,与乙合二为一,共谋生存发展之大计。而乙贪得无厌,侵害了甲利益,甲与乙产生了矛盾之纠纷,甲排斥乙,乙也排斥甲,甲乙互不相让,进而滋生出争吵争斗之事件,乙迫于形势,做出了一定的妥协与退让,甲以斗争方式赢得了甲的生存之权益。此二者又笑嘻嘻的走在了一起,和好了,不斗了。后来,甲侵害了乙合法的生存之权益,乙与甲发生了争斗,甲迫于形势,做出了退让,乙以斗争方式赢得了乙的生存之权益。此二者又合二为一、握手言和了。
敢问天下人:甲乙此二人,孰是孰非乎?
《经书》曰:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”甲乙矛盾体,恰是一对阴阳共生共存体,本无严格意义上的对与错之区分,只因某一方侵害了另一方生存之权益,而产生出了爱与恨、善与恶、好与坏、对与错等对仗成句成型的矛盾体。后,因双方相互做出让步,握手言和,求同存异,互利互益,随之,二人脑袋瓜子里滋生出来的恨变成了爱,恶转化为了善,坏转变成了好。
敢问天下人:晓得爱恨情仇善恶好坏之理邪?此二者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
三十一章(四)
对立性与统一性,称其谓矛盾的根本之属性;斗争性与同一性,称其谓矛盾状态的主要存在形式也。天下万种事物滋生出来的矛盾,万变不离其宗,具有排斥性和吸引性二特性。不可不察之。
甲、乙二人视作一对矛盾体,甲为了求生求存之利益,与乙合二为一,共谋生存发展之大计。而乙贪得无厌,侵害了甲利益,甲与乙产生了矛盾之纠纷,甲排斥乙,乙也排斥甲,甲乙互不相让,进而滋生出争吵争斗之事件,乙迫于形势,做出了一定的妥协与退让,甲以斗争方式赢得了甲的生存之权益。此二者又笑嘻嘻的走在了一起,和好了,不斗了。后来,甲侵害了乙合法的生存之权益,乙与甲发生了争斗,甲迫于形势,做出了退让,乙以斗争方式赢得了乙的生存之权益。此二者又合二为一、握手言和了。
敢问天下人:甲乙此二人,孰是孰非乎?
《经书》曰:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”甲乙矛盾体,恰是一对阴阳共生共存体,本无严格意义上的对与错之区分,只因某一方侵害了另一方生存之权益,而产生出了爱与恨、善与恶、好与坏、对与错等对仗成句成型的矛盾体。后,因双方相互做出让步,握手言和,求同存异,互利互益,随之,二人脑袋瓜子里滋生出来的恨变成了爱,恶转化为了善,坏转变成了好。
敢问天下人:晓得爱恨情仇善恶好坏之理邪?此二者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
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三十一章(四)
对立性与统一性,称其谓矛盾的根本之属性;斗争性与同一性,称其谓矛盾状态的主要存在形式也。天下万种事物滋生出来的矛盾,万变不离其宗,具有排斥性和吸引性二特性。不可不察之。
甲、乙二人视作一对矛盾体,甲为了求生求存之利益,与乙合二为一,共谋生存发展之大计。而乙贪得无厌,侵害了甲利益,甲与乙产生了矛盾之纠纷,甲排斥乙,乙也排斥甲,甲乙互不相让,进而滋生出争吵争斗之事件,乙迫于形势,做出了一定的妥协与退让,甲以斗争方式赢得了甲的生存之权益。此二者又笑嘻嘻的走在了一起,和好了,不斗了。后来,甲侵害了乙合法的生存之权益,乙与甲发生了争斗,甲迫于形势,做出了退让,乙以斗争方式赢得了乙的生存之权益。此二者又合二为一、握手言和了。
敢问天下人:甲乙此二人,孰是孰非乎?
《经书》曰:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”甲乙矛盾体,恰是一对阴阳共生共存体,本无严格意义上的对与错之区分,只因某一方侵害了另一方生存之权益,而产生出了爱与恨、善与恶、好与坏、对与错等对仗成句成型的矛盾体。后,因双方相互做出让步,握手言和,求同存异,互利互益,随之,二人脑袋瓜子里滋生出来的恨变成了爱,恶转化为了善,坏转变成了好。
敢问天下人:晓得爱恨情仇善恶好坏之理邪?此二者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
三十一章(四)
对立性与统一性,称其谓矛盾的根本之属性;斗争性与同一性,称其谓矛盾状态的主要存在形式也。天下万种事物滋生出来的矛盾,万变不离其宗,具有排斥性和吸引性二特性。不可不察之。
甲、乙二人视作一对矛盾体,甲为了求生求存之利益,与乙合二为一,共谋生存发展之大计。而乙贪得无厌,侵害了甲利益,甲与乙产生了矛盾之纠纷,甲排斥乙,乙也排斥甲,甲乙互不相让,进而滋生出争吵争斗之事件,乙迫于形势,做出了一定的妥协与退让,甲以斗争方式赢得了甲的生存之权益。此二者又笑嘻嘻的走在了一起,和好了,不斗了。后来,甲侵害了乙合法的生存之权益,乙与甲发生了争斗,甲迫于形势,做出了退让,乙以斗争方式赢得了乙的生存之权益。此二者又合二为一、握手言和了。
敢问天下人:甲乙此二人,孰是孰非乎?
《经书》曰:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”甲乙矛盾体,恰是一对阴阳共生共存体,本无严格意义上的对与错之区分,只因某一方侵害了另一方生存之权益,而产生出了爱与恨、善与恶、好与坏、对与错等对仗成句成型的矛盾体。后,因双方相互做出让步,握手言和,求同存异,互利互益,随之,二人脑袋瓜子里滋生出来的恨变成了爱,恶转化为了善,坏转变成了好。
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