道家经典名言五十句，超世境界！
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
弥雲——【盖碗集】
器物的陪伴，无言却安宁，它承载着温暖的记忆，行茶岁月便是与自我和解的过程，勿失自我，保持乐观，保持清醒，制器也便是承载着创作者的精神和意志。
愿在漫长岁月中，有弥雲器物与你相伴，心无旁骛，自在自得，终归与心。
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器物的陪伴，无言却安宁，它承载着温暖的记忆，行茶岁月便是与自我和解的过程，勿失自我，保持乐观，保持清醒，制器也便是承载着创作者的精神和意志。
愿在漫长岁月中，有弥雲器物与你相伴，心无旁骛，自在自得，终归与心。
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天下至柔驰骋天下之至坚！年会时老师给我一个建议就是让我“柔”，回来后就尝试柔若无骨，柔弱不能自理，感觉都不对，要不我们今天就一起看看周老师《道德经》课程是怎么给我们开示“柔”道的？与同学们共勉——1
①天生地养，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
日月星辰照耀万物，给我们阴阳，有了阴阳万物才能生长。柔与刚体现在四时，春天柔，冬天刚，有柔有刚才能养育世间万物。
天地生养了万物，但并没有索求什么。人如果想长久，就不要索求什么。
人修行到最高状态，物我两忘。才能看到凡夫看不到的东西，才能达到涅槃，不生不死，真正与自然合二为一。《道德经》第7章
②载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎：营就是灵魂，是精神，魄是身体，精神和身体要合规一处，合二为一，能不分离吗？把自己身上的气达到至柔的状态，能像婴儿一样，因为婴儿不生分别心，不分好坏。专气至柔是极虚的状态。虚之极为柔，实之极为刚。——《道德经》第10章
③宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒，《菜根谭·小窗幽记》
怎么做到宠辱不惊，挣了钱不那么骄躁。
肉身有七情六欲，五毒心，七宗罪，吃懒傲慢。灵魂在外边，控制不了身体，身体就会出现疯狂。灵魂是用来控制住身体的。抛出灵魂之后的人，无知无畏，刍狗，跟动物没有区别。
虚到至柔的状态，人是空的，空气。——《道德经》13章
④把身体当成是自己的，就会生大病，大患若身。
认清身体不是我的，是世间缘起性空，因缘和合而形成的，这时就可以忘却了蝇营狗苟的事，这些东西，就进不到心里去了。
当身体达到至柔的状态，没有自己了，可以接受任何外界的东西。
心量小，装不下别人，只能装下自己。
无我的状态，两口子就吵不起来。一拳头打到空气上，没有什么感觉。随众生心，现种种行。把自己表现得很强烈，很突出，是愚蠢的表现。俯身甘为孺子牛。——《道德经》13章
⑤是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人：这就是一种很微妙的规律，老天用柔弱的方式战胜强。鱼的生存不可以脱离池渊（我们就是鱼，想以柔克刚，就得在水里，人需要按照道的规律行事），国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。——《道德经》36章就是情商课。
⑥做大事前，持戒，忍辱，布施。反人性。
修成菩提心，智慧心，大慧，按照天地规律形式，不欲而静。
以天下之至柔驰骋天下之至坚。
越真诚，厚道，的人混得越好。——《道德经》37章
⑦“道”需要柔弱，守真来保持状态。男人本身就是阳，所以要温柔一点，别人才喜欢你。谦谦君子，温润如玉。
道的种子是非常柔弱的，特别怕打击，特别怕强硬。中气是维持我们人生命体的最根本的动力所在。中气的状态就是柔的状态。我们要回归到柔的状态。
婴儿刚出生，心里没有机巧，没心没肺，身体是柔软的，成人后心里机巧多了，身体也硬了。到老了更硬，断气后就动不了了。而高僧大德，过世后，身体还是软的。
生万物的前提是自己要柔，致虚极守静笃。
柔而立，柔才是立身的根本。守弱，坚持柔弱。——《道德经》42章
⑧天下之至柔，驰骋天下之至坚：天下最柔弱柔顺的东西，反而能在世间最坚硬的东西之中纵横穿行，无所障碍。
人的自性，元神，就是柔的。中气以为和。
站在柔弱的基础上，去对待世间的万事万物。
柔不是老子闭门造车，造出来的，而是致虚极守静笃感悟的。
身口意都要柔的，所有动作都是柔的。
新生儿身体是柔的，慢慢变硬。原因在于精气神，在柔的程度上做到了多少。
天下之至柔就是没有自己。
从柔到空，从空生有，从有生实，从实到硬，从硬到刚，到金刚，以大坚固力，刺透世间的万事万物的刚力。
柔刚之间是不断变化的，刚则易折。
至柔才是这个世间的王者。
强势的人，得意的人，最终都是倒霉的人。刚强。
强势就是“我”太多，柔就是无我。
至柔的第三者最厉害，以无有入无间，什么都不要，什么都不想。
至柔，则无坚不摧。修道柔到状态，手自然也会变软。
把自己变柔，去掉自己，周围的磁场都会有变化。夫妻间，与父母，与孩子，都要多笑，无畏布施。——《道德经》43章
⑨女性要以柔为主。强势的家庭培养出大量的妈宝孩。——《道德经》44章
⑩上善若水，柔是本质。——《道德经》47章
⑪复归于婴儿的状态，身口意都是柔软的，说话是柔软的，思想是纯洁的。心无挂碍，无有恐怖。了悟了世间的东西，进而能进入到长生的状态，执着于世间的东西，就进入到死的状态。——《道德经》50章
⑫真正的“强”是守柔弱的。真正的道是在弱柔上起作用的。用“道”的光，让道的光发亮，欲望降低了，心无挂碍，无有恐怖，得之坦然，失之坦然，阴阳和合。这才是真实属于自己的东西，是天赋。在道的光明观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。这就是延绵不绝的常道。——《道德经》52章-2
①天生地养，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
日月星辰照耀万物，给我们阴阳，有了阴阳万物才能生长。柔与刚体现在四时，春天柔，冬天刚，有柔有刚才能养育世间万物。
天地生养了万物，但并没有索求什么。人如果想长久，就不要索求什么。
人修行到最高状态，物我两忘。才能看到凡夫看不到的东西，才能达到涅槃，不生不死，真正与自然合二为一。《道德经》第7章
②载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎：营就是灵魂，是精神，魄是身体，精神和身体要合规一处，合二为一，能不分离吗？把自己身上的气达到至柔的状态，能像婴儿一样，因为婴儿不生分别心，不分好坏。专气至柔是极虚的状态。虚之极为柔，实之极为刚。——《道德经》第10章
③宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒，《菜根谭·小窗幽记》
怎么做到宠辱不惊，挣了钱不那么骄躁。
肉身有七情六欲，五毒心，七宗罪，吃懒傲慢。灵魂在外边，控制不了身体，身体就会出现疯狂。灵魂是用来控制住身体的。抛出灵魂之后的人，无知无畏，刍狗，跟动物没有区别。
虚到至柔的状态，人是空的，空气。——《道德经》13章
④把身体当成是自己的，就会生大病，大患若身。
认清身体不是我的，是世间缘起性空，因缘和合而形成的，这时就可以忘却了蝇营狗苟的事，这些东西，就进不到心里去了。
当身体达到至柔的状态，没有自己了，可以接受任何外界的东西。
心量小，装不下别人，只能装下自己。
无我的状态，两口子就吵不起来。一拳头打到空气上，没有什么感觉。随众生心，现种种行。把自己表现得很强烈，很突出，是愚蠢的表现。俯身甘为孺子牛。——《道德经》13章
⑤是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人：这就是一种很微妙的规律，老天用柔弱的方式战胜强。鱼的生存不可以脱离池渊（我们就是鱼，想以柔克刚，就得在水里，人需要按照道的规律行事），国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。——《道德经》36章就是情商课。
⑥做大事前，持戒，忍辱，布施。反人性。
修成菩提心，智慧心，大慧，按照天地规律形式，不欲而静。
以天下之至柔驰骋天下之至坚。
越真诚，厚道，的人混得越好。——《道德经》37章
⑦“道”需要柔弱，守真来保持状态。男人本身就是阳，所以要温柔一点，别人才喜欢你。谦谦君子，温润如玉。
道的种子是非常柔弱的，特别怕打击，特别怕强硬。中气是维持我们人生命体的最根本的动力所在。中气的状态就是柔的状态。我们要回归到柔的状态。
婴儿刚出生，心里没有机巧，没心没肺，身体是柔软的，成人后心里机巧多了，身体也硬了。到老了更硬，断气后就动不了了。而高僧大德，过世后，身体还是软的。
生万物的前提是自己要柔，致虚极守静笃。
柔而立，柔才是立身的根本。守弱，坚持柔弱。——《道德经》42章
⑧天下之至柔，驰骋天下之至坚：天下最柔弱柔顺的东西，反而能在世间最坚硬的东西之中纵横穿行，无所障碍。
人的自性，元神，就是柔的。中气以为和。
站在柔弱的基础上，去对待世间的万事万物。
柔不是老子闭门造车，造出来的，而是致虚极守静笃感悟的。
身口意都要柔的，所有动作都是柔的。
新生儿身体是柔的，慢慢变硬。原因在于精气神，在柔的程度上做到了多少。
天下之至柔就是没有自己。
从柔到空，从空生有，从有生实，从实到硬，从硬到刚，到金刚，以大坚固力，刺透世间的万事万物的刚力。
柔刚之间是不断变化的，刚则易折。
至柔才是这个世间的王者。
强势的人，得意的人，最终都是倒霉的人。刚强。
强势就是“我”太多，柔就是无我。
至柔的第三者最厉害，以无有入无间，什么都不要，什么都不想。
至柔，则无坚不摧。修道柔到状态，手自然也会变软。
把自己变柔，去掉自己，周围的磁场都会有变化。夫妻间，与父母，与孩子，都要多笑，无畏布施。——《道德经》43章
⑨女性要以柔为主。强势的家庭培养出大量的妈宝孩。——《道德经》44章
⑩上善若水，柔是本质。——《道德经》47章
⑪复归于婴儿的状态，身口意都是柔软的，说话是柔软的，思想是纯洁的。心无挂碍，无有恐怖。了悟了世间的东西，进而能进入到长生的状态，执着于世间的东西，就进入到死的状态。——《道德经》50章
⑫真正的“强”是守柔弱的。真正的道是在弱柔上起作用的。用“道”的光，让道的光发亮，欲望降低了，心无挂碍，无有恐怖，得之坦然，失之坦然，阴阳和合。这才是真实属于自己的东西，是天赋。在道的光明观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。这就是延绵不绝的常道。——《道德经》52章-2
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