【佛教轮回观3：无我与轮回】（下）
4、清净心与真我
至于涅槃，只是如实观察无常、无我的真实，而息灭了心中所起烦恼、无明后净化了的心灵或精神境界，或谓之“解脱心”、“清净心”、烦恼虽灭，净心恒存。
○南本《涅槃经·四相品》谓：
“烦恼虽灭，法身常存”，
犹如灯焰虽灭而灯具常存。
法身，指与真理相契合的智慧心、解脱心，或其体性“法界”、“所依界”。
众生心识的内容，并非只有烦恼，还有被佛教肯定的善、遍行、别境等21种心所法，及心识的根本阿赖耶识、阿摩罗识，都不会因为进入涅槃而消灭。
误认五蕴等为真我的我执等烦恼虽断，与真理相契的净心不断，五蕴所依、能出生五蕴及涅槃的法界不断，若问谁人涅槃，便是此净心、智慧心、解脱心，《阿含经》或名“涅槃识”，此心虽无固定实体，却功能相续不断，真正具有常一自宰的性质，故《涅槃经》等亦称为“大我”、“真我”、“涅槃真我”、“佛性我”。
5、凡有对法不相舍离
依缘起法“凡有对法不相舍离”(互为矛盾关系者必以对方为自己成立的条件)的法则，既然有俗我、小我、假我，则必有大我、真我、实我；既有生灭无常、生死轮回、烦恼污染的众生界，则必有不生不灭、不生不死、“常乐我净”的涅槃界。
○南传《小部．无问自说经》云：
若无此不生、不成、无作、无为，则无彼之生、成、作、有为之依处。
○大乘《大般若经．善学品》谓：
“既有杂染，亦有清净”。
而且，据缘起法对立双方统一于一体的道理，大我、涅槃不可能在俗我、生死之外，只有从如实认识俗我、认识生死轮回中去发现、证实。
佛法的基本思路便是如此，唯依一缘起法观察推论，相当简洁明快。
6、世俗谛与胜义谛
大乘把依缘起法则肯定俗我等在现象界为假有的道理，称“世俗谛”(“俗谛”)，
把依缘起法则从绝对真理的意义上说无我等的道理称“真实谛”、“胜义谛”、“第一义谛”，
强调真、俗二谛一体不二，是同一真理的两个方面，本非矛盾，不可割离。
○《大般若经．实说品》谓：
“世俗真如，即是胜义”。
○《摩诃般若经．道树品》说：
世谛、第一义谛无异也，何以故?
世谛如，即是第一义诸如。
○《中论·观四谛品》谓：
“若不依俗谛，不得第一义”。
真谛即是俗谛，绝对真理即是世俗的相对真理，即是对世间生死轮回等现象的如实觉知。
○同论《观缚解品》论证说：
因为能被烦恼所系缚，往来于生死轮回的“我”及往来生死一事，皆空不可得，“诸行生灭相，不缚亦不解”，既没有一个“我”实受系缚，也没有一个“我”解脱系缚。
涅槃，即是对这生死空、无我实相的如实证知，不是离开生死、世间而别有一个涅槃，生死与涅槃的实相无二，此乃生死涅槃的中道第一义(最高真理)。
○偈云：
不离于生死，而另有涅槃，
实相又如是．云何有分别?
涅槃与世间，无有少分别，
世间与涅槃，亦无少分别。
当我人的心识从表层到深层如实知见毕竟空、无我的真实本面，佛法谓之与真实完全“相应”(契合一致)时，心灵和生命就获得超越升华，证得“常乐我净”的涅槃，或曰染污的、不自在的凡夫心识便被自觉变革为清净的、自在的解脱心。
这是释迦牟尼佛法的心髓，可谓人类最伟大的发明。
我见和恶取空见，都是因未能如实观察生死的实相，未能坚持缘起法则，未能依中道的原则把握真俗二谛的统一性，踏进理论误区，形成有害的邪见。
这两种邪见中，恶取空见比我见的害处更大。
○《楞伽经》卷三佛告诫：
宁起人见如须弥山，不起无所有增上慢空见！
增上慢空见，即恶取空见。
4、清净心与真我
至于涅槃，只是如实观察无常、无我的真实，而息灭了心中所起烦恼、无明后净化了的心灵或精神境界，或谓之“解脱心”、“清净心”、烦恼虽灭，净心恒存。
○南本《涅槃经·四相品》谓：
“烦恼虽灭，法身常存”，
犹如灯焰虽灭而灯具常存。
法身，指与真理相契合的智慧心、解脱心，或其体性“法界”、“所依界”。
众生心识的内容，并非只有烦恼，还有被佛教肯定的善、遍行、别境等21种心所法，及心识的根本阿赖耶识、阿摩罗识，都不会因为进入涅槃而消灭。
误认五蕴等为真我的我执等烦恼虽断，与真理相契的净心不断，五蕴所依、能出生五蕴及涅槃的法界不断，若问谁人涅槃，便是此净心、智慧心、解脱心，《阿含经》或名“涅槃识”，此心虽无固定实体，却功能相续不断，真正具有常一自宰的性质，故《涅槃经》等亦称为“大我”、“真我”、“涅槃真我”、“佛性我”。
5、凡有对法不相舍离
依缘起法“凡有对法不相舍离”(互为矛盾关系者必以对方为自己成立的条件)的法则，既然有俗我、小我、假我，则必有大我、真我、实我；既有生灭无常、生死轮回、烦恼污染的众生界，则必有不生不灭、不生不死、“常乐我净”的涅槃界。
○南传《小部．无问自说经》云：
若无此不生、不成、无作、无为，则无彼之生、成、作、有为之依处。
○大乘《大般若经．善学品》谓：
“既有杂染，亦有清净”。
而且，据缘起法对立双方统一于一体的道理，大我、涅槃不可能在俗我、生死之外，只有从如实认识俗我、认识生死轮回中去发现、证实。
佛法的基本思路便是如此，唯依一缘起法观察推论，相当简洁明快。
6、世俗谛与胜义谛
大乘把依缘起法则肯定俗我等在现象界为假有的道理，称“世俗谛”(“俗谛”)，
把依缘起法则从绝对真理的意义上说无我等的道理称“真实谛”、“胜义谛”、“第一义谛”，
强调真、俗二谛一体不二，是同一真理的两个方面，本非矛盾，不可割离。
○《大般若经．实说品》谓：
“世俗真如，即是胜义”。
○《摩诃般若经．道树品》说：
世谛、第一义谛无异也，何以故?
世谛如，即是第一义诸如。
○《中论·观四谛品》谓：
“若不依俗谛，不得第一义”。
真谛即是俗谛，绝对真理即是世俗的相对真理，即是对世间生死轮回等现象的如实觉知。
○同论《观缚解品》论证说：
因为能被烦恼所系缚，往来于生死轮回的“我”及往来生死一事，皆空不可得，“诸行生灭相，不缚亦不解”，既没有一个“我”实受系缚，也没有一个“我”解脱系缚。
涅槃，即是对这生死空、无我实相的如实证知，不是离开生死、世间而别有一个涅槃，生死与涅槃的实相无二，此乃生死涅槃的中道第一义(最高真理)。
○偈云：
不离于生死，而另有涅槃，
实相又如是．云何有分别?
涅槃与世间，无有少分别，
世间与涅槃，亦无少分别。
当我人的心识从表层到深层如实知见毕竟空、无我的真实本面，佛法谓之与真实完全“相应”(契合一致)时，心灵和生命就获得超越升华，证得“常乐我净”的涅槃，或曰染污的、不自在的凡夫心识便被自觉变革为清净的、自在的解脱心。
这是释迦牟尼佛法的心髓，可谓人类最伟大的发明。
我见和恶取空见，都是因未能如实观察生死的实相，未能坚持缘起法则，未能依中道的原则把握真俗二谛的统一性，踏进理论误区，形成有害的邪见。
这两种邪见中，恶取空见比我见的害处更大。
○《楞伽经》卷三佛告诫：
宁起人见如须弥山，不起无所有增上慢空见！
增上慢空见，即恶取空见。
别看现在特朗普整天风风火火的，这个73岁的老头总能够出言不逊，但是老特32岁的时候完全是个帅小伙，这恐怕是很多人都没有想到的。
老特原配伊凡娜模特出身，颜值高身材好，也给老特生了3个漂亮的孩子。看得出来年轻时候的老特拥有一副好皮囊。而伊凡娜穿着红色的连衣裙，领口采用的不规则元素，露出白皙皮肤，看上去没有那么单调。尤其在颈部佩戴一个珍珠项链，看上去相当尊贵。红色给人的感觉，也是比较鲜艳的，衬托好气色。一旁的女儿伊万卡，也是穿着红色的连衣裙，从小就是时髦精。
谁能想到年轻时候的特朗普，也是一个顾家的好男人呢。当时穿着格纹夹克搭配白色衬衫，领口位置还系着红色领带，真的是精英范满满。和小婴儿一起拍照，眼神里都是满满的父爱。
仅仅是和娃合照还不够，还得抱起来哄哄。老特穿着格纹西装，里面搭配白色衬衫，更带有一种干练感。尤其是怀中抱着一个可爱的孩子，这场景真的是有些反差，就是一个奶爸无疑。那时才32岁的老特，是个货真价实的帅哥。
老特将奶爸职责发挥到极致，抱着自己的孩子看上去也是十分惬意。孩子穿着拼接式上衣，下半身搭配红色裤子，看上去十分可爱。而老特在家里很放松，穿着白色的睡袍看向镜头，一脸的满足。
除了抱娃陪娃玩耍，还要哄娃睡觉。穿着浅绿色衣服的婴儿，趴在老特的身上，这样的场景太有爱了。
侧躺在床上拍照的老特才是真“妖娆迷人”。穿着白色睡衣，肌肉看上去十分紧实。睡衣不算长露出纤细的小腿曲线，不过这样躺着，看上去真是有点妖娆。想要穿出这样的美感，真的离不开对于身材的管理，就是平时多注意锻炼身体。老特这姿势，当真是销魂啊。
老特能够取得现在的成就，原配伊凡娜也是功不可没，那时两人也是十分恩爱。伊凡娜穿着一款红色造型，真的是十分靓丽。上半身穿着红色的波点上衣，圆领的领口，佩戴着锁骨的项链十分精致。下半身穿着红色的连衣裙，特意将衣摆塞到裙子当中，很好的修饰纤细的小腿曲线。老特西装革履，年轻时这么高的颜值，当真的吗？
年轻时候的伊凡娜，也是社交场合的明星，会和特朗普一起参加各种活动，瞬间吸引镁光灯光线，给老特撑足了门面。伊凡娜穿着的是黑色的抹胸连衣裙，紧身的设计勾勒出纤细的好身材。裙子采用褶皱元素，加入白色条纹，打造的是黑白配，衣品真的是相当棒。
可惜啊好景不长，老特还是出轨了，喜欢上了选美冠军玛拉，要和伊凡娜离婚，也就伊万卡能够给妈妈更多的陪伴吧。
伊凡娜有意培养伊万卡的社交意识，带着她参加各种时尚活动。伊凡娜穿着的是黑色的西装外套，领口选用缎面的材质，色泽亮度非常的好。这一身的造型，也是比较符合她职场女强人的身份。而伊万卡穿着的是白色T恤，看上去十分清新，上面有心形印花元素，色彩看上去没有那么单调。一头柔顺的长发披下来，很好的修饰当时还有些婴儿肥的脸蛋。
有时看伊万卡小时候，再看现在的她，真的感觉判若两人。和母亲亮相参加活动，母亲穿着的是白色的缎面套装，修身的设计尽显曼妙好身材，白色给人比较干净纯粹的感觉。领口位置选用了一个金色的大蝴蝶来点缀，也是符合她阔太太身份。而一旁的伊万卡上半身穿着黑色的波点上衣，下半身穿着黑色的紧身裤，有些走甜美风，只是这缥缈的眼神是快要睡着了吗？
要说男人不可靠，最可靠的还是得是自己的小棉袄。长大后的伊万卡经常去陪伴妈妈，穿着长款连衣裙，上面采用印花元素，宽松的版型，尽显高挑的好身材。伊凡娜穿着橙色的连衣裙，裙子上采用一些白色元素，色彩显得没有那么单调。裙子采用紧身设计，有很好的修身效果。领口采用大V领形设计，瞬间拉长了颈部曲线。
伊凡娜之后，老特又换了两个老婆，个个都年轻还有高颜值，要不说老特的老婆永远年轻呢，这个还没老就被换掉了。还在伊凡娜和小24岁的模特男友很恩爱，老特你完全可以放心了，你找年轻的前任也能找年轻的。
虽然现在73岁的老特滑稽且可爱，不可否认的是41年前，32岁的他还是很帅气的。尤其是抱娃的画面太有爱了，躺在床上拍照的姿态更是销魂极了。
老特原配伊凡娜模特出身，颜值高身材好，也给老特生了3个漂亮的孩子。看得出来年轻时候的老特拥有一副好皮囊。而伊凡娜穿着红色的连衣裙，领口采用的不规则元素，露出白皙皮肤，看上去没有那么单调。尤其在颈部佩戴一个珍珠项链，看上去相当尊贵。红色给人的感觉，也是比较鲜艳的，衬托好气色。一旁的女儿伊万卡，也是穿着红色的连衣裙，从小就是时髦精。
谁能想到年轻时候的特朗普，也是一个顾家的好男人呢。当时穿着格纹夹克搭配白色衬衫，领口位置还系着红色领带，真的是精英范满满。和小婴儿一起拍照，眼神里都是满满的父爱。
仅仅是和娃合照还不够，还得抱起来哄哄。老特穿着格纹西装，里面搭配白色衬衫，更带有一种干练感。尤其是怀中抱着一个可爱的孩子，这场景真的是有些反差，就是一个奶爸无疑。那时才32岁的老特，是个货真价实的帅哥。
老特将奶爸职责发挥到极致，抱着自己的孩子看上去也是十分惬意。孩子穿着拼接式上衣，下半身搭配红色裤子，看上去十分可爱。而老特在家里很放松，穿着白色的睡袍看向镜头，一脸的满足。
除了抱娃陪娃玩耍，还要哄娃睡觉。穿着浅绿色衣服的婴儿，趴在老特的身上，这样的场景太有爱了。
侧躺在床上拍照的老特才是真“妖娆迷人”。穿着白色睡衣，肌肉看上去十分紧实。睡衣不算长露出纤细的小腿曲线，不过这样躺着，看上去真是有点妖娆。想要穿出这样的美感，真的离不开对于身材的管理，就是平时多注意锻炼身体。老特这姿势，当真是销魂啊。
老特能够取得现在的成就，原配伊凡娜也是功不可没，那时两人也是十分恩爱。伊凡娜穿着一款红色造型，真的是十分靓丽。上半身穿着红色的波点上衣，圆领的领口，佩戴着锁骨的项链十分精致。下半身穿着红色的连衣裙，特意将衣摆塞到裙子当中，很好的修饰纤细的小腿曲线。老特西装革履，年轻时这么高的颜值，当真的吗？
年轻时候的伊凡娜，也是社交场合的明星，会和特朗普一起参加各种活动，瞬间吸引镁光灯光线，给老特撑足了门面。伊凡娜穿着的是黑色的抹胸连衣裙，紧身的设计勾勒出纤细的好身材。裙子采用褶皱元素，加入白色条纹，打造的是黑白配，衣品真的是相当棒。
可惜啊好景不长，老特还是出轨了，喜欢上了选美冠军玛拉，要和伊凡娜离婚，也就伊万卡能够给妈妈更多的陪伴吧。
伊凡娜有意培养伊万卡的社交意识，带着她参加各种时尚活动。伊凡娜穿着的是黑色的西装外套，领口选用缎面的材质，色泽亮度非常的好。这一身的造型，也是比较符合她职场女强人的身份。而伊万卡穿着的是白色T恤，看上去十分清新，上面有心形印花元素，色彩看上去没有那么单调。一头柔顺的长发披下来，很好的修饰当时还有些婴儿肥的脸蛋。
有时看伊万卡小时候，再看现在的她，真的感觉判若两人。和母亲亮相参加活动，母亲穿着的是白色的缎面套装，修身的设计尽显曼妙好身材，白色给人比较干净纯粹的感觉。领口位置选用了一个金色的大蝴蝶来点缀，也是符合她阔太太身份。而一旁的伊万卡上半身穿着黑色的波点上衣，下半身穿着黑色的紧身裤，有些走甜美风，只是这缥缈的眼神是快要睡着了吗？
要说男人不可靠，最可靠的还是得是自己的小棉袄。长大后的伊万卡经常去陪伴妈妈，穿着长款连衣裙，上面采用印花元素，宽松的版型，尽显高挑的好身材。伊凡娜穿着橙色的连衣裙，裙子上采用一些白色元素，色彩显得没有那么单调。裙子采用紧身设计，有很好的修身效果。领口采用大V领形设计，瞬间拉长了颈部曲线。
伊凡娜之后，老特又换了两个老婆，个个都年轻还有高颜值，要不说老特的老婆永远年轻呢，这个还没老就被换掉了。还在伊凡娜和小24岁的模特男友很恩爱，老特你完全可以放心了，你找年轻的前任也能找年轻的。
虽然现在73岁的老特滑稽且可爱，不可否认的是41年前，32岁的他还是很帅气的。尤其是抱娃的画面太有爱了，躺在床上拍照的姿态更是销魂极了。
关于北宋末年著名“三姓家奴”郭药师作为宋朝将领打的最后一场战斗——白河会战，《三朝北盟会编》引许采《陷燕记》称：
十二月初二日，药师欲迎敌，余力于蔡公处言：“且令郭公披城下寨，可遣张令徽、刘舜仁偏师以往。郭公之去，使之胜，益骄，不可制；不胜，则一败涂地，燕山大震矣。右古北口洎居庸闗，或可以窥燕虚实。“蔡公未以为然。翌日，复谒药师，余以片纸小书复达此意，托公子松年因家信奉呈已。而钤辖李振见余，亦言此，而蔡公不敢留药师，云他已作计。是日，蔡公出金帛大犒军而后行，初六日至三河。三河者，县名，在白河之西，金人已在河之东，疑药师军，未敢进。药师之去，戈甲鲜明，队伍整肃，是夜分后，药师率人马并进。色未辨，已渡白河；而金人初见药师军，亦惧，二太子斡里雅布乃东向望日而拜，号令诸部即趋药师军。药师不意来犯，军稍却。是时两阵东西相对，药师从南而往，斡里雅布与令徽、守仁适。相值药师乗锐东去，鏖战三十馀里，金人已北，而令徽乃先自遁，斡里雅布力追之，已而舜仁亦遁，药师独至金人寨，凡数处竟无火以焚其垒。或谓药师曰：“头重矣！”药师遂回。初，药师硬军三百人，所馀一百二十人而已；其他军可知。时初七日申时也，余同蔡公诸人登东城望白河，白河去府八十里，而尘埃如云气，遍空不可辨良久。令徽至已，而舜仁至，抵晩，药师亦至。三人者颇沮丧，互相诋诮。是夜把东北门者，刺史皇贲也，乃隂遣人通斡里雅布，欲开门为内应。仍云：“不知太子要生郭药师，要死郭药师？”已而汾阳知之谋，皆出。令徽、舜仁也遂令儒林郎王枢草降表......是战也，常胜军与金人杀伤畧相当，金人亦不知所以胜；而常胜军有密输欵者，由是药师遂不能振，而金人益张也。初八日申后，药师乃召蔡公、吕颐浩、李与权、沈瓘等议事，至则执之。蔡曰：“相公欲负天子耶？”引佩刀自决，为官军夺去。已而，药师同诸公就坐，乃曰：“药师实不得已，不能与诸公全终始之义！”遂掩泣。
注：
（1）“硬军”是宋金时期古人对精锐重甲骑兵的称谓，含义和“铁鹞子”、“铁浮图”大致相近，金国人也有名为“硬军”或“硬兵”的部队，如《金史》兵志称记载：“其用兵,则戈为前行,人号曰硬军,人马皆全甲。刀棓自副,弓矢在后,设而不发,非五十步不射。”范仲熊《北记》称：“粘罕寨兵万人,皆枪为前行,号曰‘硬兵’,人马皆全副甲,腰垂八棱棍棒一条，或刀一口,枪长一丈二尺,刀如中国屠刀；此皆骁卫之士也。”
（2）“蔡公”指燕山知府蔡靖。
（3）文中的“余”即许采本人，作为整个事件亲历者，他的记录被现代历史学家认为相当可靠。
战斗过程简单翻译一下就是：公元1125年12月6日，郭药师率常胜军渡过白河主动攻击东岸金国二太子斡里雅布（即完颜宗望，金太祖完颜阿骨打次子）所率的金军主力，金国人看见郭药师的军队盔甲精良、队形严整，也感到畏惧；斡里雅布遂下马向太阳跪拜祈祷（应该是某种萨满宗教仪式）鼓舞士气，命令部下鼓起勇气迎击郭药师军。郭药师没想到金军在斡里雅布的激励下重振旗鼓，便稍作退却，两军停下脚步，东西对峙片刻，随即开打，在方圆三十余里内展开了一场恶战，战斗中郭药师逐渐击退了金军，金人向北方退却，没想到此时在侧翼掩护郭药师的张令徽、刘舜仁部（比较恶搞的是，作者许采之前还认为这俩人政治可靠性高）却擅自跑路了；郭药师孤军深入，直逼金人营寨，正当他发愁没带火攻器具无法攻克壁垒时，部下才提醒他：“老大！我们已经变成危险的突出部了！随时可能被包围！”郭药师才被迫撤退。这场会战中双方都死伤惨重，郭药师回来一清点损失，发现自己的精锐“硬军”原有300人，战斗中阵亡人数高达180人；其余部队的状况同样糟糕。正当郭药师因为损失巨大沮丧时，擅自从战斗中逃跑的张令徽、刘舜仁以及燕山府的部分宋朝官员（刺史皇贲等人）已经纷纷在谋划投降了，张令徽、刘舜仁找来儒生帮自己写降表，刺史皇贲甚至偷偷派遣使者跑去金军大营对斡里雅布说：“我们打算把郭药师卖给您，不知道您要活的还是要死的？”虽然这些人的阴谋随即败露，但郭药师一见人心思叛，顿时丧失了再战斗下去的勇气，决定胁迫尚忠于宋朝的蔡靖、吕颐浩、李与权、沈瓘等官员一起投降。蔡靖质问郭药师：“您就打算这样背叛天子（宋徽宗）吗？”欲拔刀自刎，郭药师让部下夺下他的刀，痛哭流涕道：“没有办法呀！我实在是逼不得已，没法和诸位一起尽忠了！”白河之战中，金人的损失同样惨重，与郭药师部大致相当（是战也，常胜军与金人杀伤畧相当），连金人也搞不清楚：我们咋就赢了？（金人亦不知所以胜）
评价：不戴颜色眼镜的说，凭此一战，郭药师和他的常胜军基本上就奠定了宋朝最强军队之一（甚至可能没有之一）的地位。在逆风局主动出击，正面硬刚金国宗室皇子亲率的巅峰期金军主力，拼了个两败俱伤、杀伤大致相当，甚至还一度把金人逼退回营寨，和郭药师一比，宋朝其他的所谓“名将”抗金战绩简直就是个笑话（别跟我提什么搞笑的黄天荡大捷还有靠地形优势才打赢的防守战和尚原大捷，更别提孟珙那种打金国末年落水狗刷出来的战绩）！常胜军这只“反复无常的三姓家奴乱军”在战斗中和金军对砍至阵亡60%，仍能坚持到会战结束，真是让其他吹上天的所谓勇武之军汗颜！（有人认为这没什么了不起的？那看看我们敬爱的岳飞岳武穆怎么评价普通宋朝军人的士气值：《金佗续编》称：“公(岳飞)谓先父日:“战阵既交,手执得枪住,口有唾得咽,则已是勇也”[二哈]）
而且别忘了，这个时候的常胜军经历过“张觉事件”和“义胜军事件”已经对宋朝感到失望了，如果是被大宋朝廷分化瓦解之前全盛时期的常胜军，估计表现能更好。
十二月初二日，药师欲迎敌，余力于蔡公处言：“且令郭公披城下寨，可遣张令徽、刘舜仁偏师以往。郭公之去，使之胜，益骄，不可制；不胜，则一败涂地，燕山大震矣。右古北口洎居庸闗，或可以窥燕虚实。“蔡公未以为然。翌日，复谒药师，余以片纸小书复达此意，托公子松年因家信奉呈已。而钤辖李振见余，亦言此，而蔡公不敢留药师，云他已作计。是日，蔡公出金帛大犒军而后行，初六日至三河。三河者，县名，在白河之西，金人已在河之东，疑药师军，未敢进。药师之去，戈甲鲜明，队伍整肃，是夜分后，药师率人马并进。色未辨，已渡白河；而金人初见药师军，亦惧，二太子斡里雅布乃东向望日而拜，号令诸部即趋药师军。药师不意来犯，军稍却。是时两阵东西相对，药师从南而往，斡里雅布与令徽、守仁适。相值药师乗锐东去，鏖战三十馀里，金人已北，而令徽乃先自遁，斡里雅布力追之，已而舜仁亦遁，药师独至金人寨，凡数处竟无火以焚其垒。或谓药师曰：“头重矣！”药师遂回。初，药师硬军三百人，所馀一百二十人而已；其他军可知。时初七日申时也，余同蔡公诸人登东城望白河，白河去府八十里，而尘埃如云气，遍空不可辨良久。令徽至已，而舜仁至，抵晩，药师亦至。三人者颇沮丧，互相诋诮。是夜把东北门者，刺史皇贲也，乃隂遣人通斡里雅布，欲开门为内应。仍云：“不知太子要生郭药师，要死郭药师？”已而汾阳知之谋，皆出。令徽、舜仁也遂令儒林郎王枢草降表......是战也，常胜军与金人杀伤畧相当，金人亦不知所以胜；而常胜军有密输欵者，由是药师遂不能振，而金人益张也。初八日申后，药师乃召蔡公、吕颐浩、李与权、沈瓘等议事，至则执之。蔡曰：“相公欲负天子耶？”引佩刀自决，为官军夺去。已而，药师同诸公就坐，乃曰：“药师实不得已，不能与诸公全终始之义！”遂掩泣。
注：
（1）“硬军”是宋金时期古人对精锐重甲骑兵的称谓，含义和“铁鹞子”、“铁浮图”大致相近，金国人也有名为“硬军”或“硬兵”的部队，如《金史》兵志称记载：“其用兵,则戈为前行,人号曰硬军,人马皆全甲。刀棓自副,弓矢在后,设而不发,非五十步不射。”范仲熊《北记》称：“粘罕寨兵万人,皆枪为前行,号曰‘硬兵’,人马皆全副甲,腰垂八棱棍棒一条，或刀一口,枪长一丈二尺,刀如中国屠刀；此皆骁卫之士也。”
（2）“蔡公”指燕山知府蔡靖。
（3）文中的“余”即许采本人，作为整个事件亲历者，他的记录被现代历史学家认为相当可靠。
战斗过程简单翻译一下就是：公元1125年12月6日，郭药师率常胜军渡过白河主动攻击东岸金国二太子斡里雅布（即完颜宗望，金太祖完颜阿骨打次子）所率的金军主力，金国人看见郭药师的军队盔甲精良、队形严整，也感到畏惧；斡里雅布遂下马向太阳跪拜祈祷（应该是某种萨满宗教仪式）鼓舞士气，命令部下鼓起勇气迎击郭药师军。郭药师没想到金军在斡里雅布的激励下重振旗鼓，便稍作退却，两军停下脚步，东西对峙片刻，随即开打，在方圆三十余里内展开了一场恶战，战斗中郭药师逐渐击退了金军，金人向北方退却，没想到此时在侧翼掩护郭药师的张令徽、刘舜仁部（比较恶搞的是，作者许采之前还认为这俩人政治可靠性高）却擅自跑路了；郭药师孤军深入，直逼金人营寨，正当他发愁没带火攻器具无法攻克壁垒时，部下才提醒他：“老大！我们已经变成危险的突出部了！随时可能被包围！”郭药师才被迫撤退。这场会战中双方都死伤惨重，郭药师回来一清点损失，发现自己的精锐“硬军”原有300人，战斗中阵亡人数高达180人；其余部队的状况同样糟糕。正当郭药师因为损失巨大沮丧时，擅自从战斗中逃跑的张令徽、刘舜仁以及燕山府的部分宋朝官员（刺史皇贲等人）已经纷纷在谋划投降了，张令徽、刘舜仁找来儒生帮自己写降表，刺史皇贲甚至偷偷派遣使者跑去金军大营对斡里雅布说：“我们打算把郭药师卖给您，不知道您要活的还是要死的？”虽然这些人的阴谋随即败露，但郭药师一见人心思叛，顿时丧失了再战斗下去的勇气，决定胁迫尚忠于宋朝的蔡靖、吕颐浩、李与权、沈瓘等官员一起投降。蔡靖质问郭药师：“您就打算这样背叛天子（宋徽宗）吗？”欲拔刀自刎，郭药师让部下夺下他的刀，痛哭流涕道：“没有办法呀！我实在是逼不得已，没法和诸位一起尽忠了！”白河之战中，金人的损失同样惨重，与郭药师部大致相当（是战也，常胜军与金人杀伤畧相当），连金人也搞不清楚：我们咋就赢了？（金人亦不知所以胜）
评价：不戴颜色眼镜的说，凭此一战，郭药师和他的常胜军基本上就奠定了宋朝最强军队之一（甚至可能没有之一）的地位。在逆风局主动出击，正面硬刚金国宗室皇子亲率的巅峰期金军主力，拼了个两败俱伤、杀伤大致相当，甚至还一度把金人逼退回营寨，和郭药师一比，宋朝其他的所谓“名将”抗金战绩简直就是个笑话（别跟我提什么搞笑的黄天荡大捷还有靠地形优势才打赢的防守战和尚原大捷，更别提孟珙那种打金国末年落水狗刷出来的战绩）！常胜军这只“反复无常的三姓家奴乱军”在战斗中和金军对砍至阵亡60%，仍能坚持到会战结束，真是让其他吹上天的所谓勇武之军汗颜！（有人认为这没什么了不起的？那看看我们敬爱的岳飞岳武穆怎么评价普通宋朝军人的士气值：《金佗续编》称：“公(岳飞)谓先父日:“战阵既交,手执得枪住,口有唾得咽,则已是勇也”[二哈]）
而且别忘了，这个时候的常胜军经历过“张觉事件”和“义胜军事件”已经对宋朝感到失望了，如果是被大宋朝廷分化瓦解之前全盛时期的常胜军，估计表现能更好。
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