俗醫與大醫王
昨日早上一位女善信打電話跟我說最近在替阿爸針灸的女中醫想要來金闕宮參拜，因為她用非常古老的火針療法在幫阿爸治療皮蛇後遺症，在美國基本上是不能用這樣的方式治療病人，但是這位女善信介紹阿爸試試這樣的火針療法，雖然很痛但經過一段時間是有可能斷絕皮蛇後遺症，阿爸就姑且試了這位女中醫的古老針灸法，聽阿爸說很疼但針灸完後，確實有起到效果，他的皮蛇後遺症的皮膚過敏與氣喘好像都減少了，特別是最近季節開始變化，他很怕天氣急速變化導致皮蛇後遺症上身氣喘，所以阿爸都一直很注意身體狀況，而我寫這篇文章是要告知讀者無形界的存在是不容人忽視的，人生在世不離化送自身穢氣與冤親債主!
下午這位女中醫來宮，她一進門便深深被金闕祖師的法像吸引，她對我說在美國與中國她所去過的廟堂，沒見過廟宇可以跟金闕宮一樣莊嚴肅穆，而且感覺很舒服，阿爸正好下樓看到治療他的醫生來訪也很開心，她還帶了伴手禮來參拜祖師，我帶她參拜以後就到後殿聊天，剛開始她查看阿爸的狀況並教阿爸按摩幾個穴位，如果天氣變化突發狀況的過敏咳可做按摩，她也盡心盡力替阿爸在各方面緩解皮蛇問題，之後祖師傳音告知她，她有點驚訝又靦腆的看著我，好似很同意我說的事，與她論道中也驗證金闕祖師曾跟我說的無形事是千真萬確，我得到了驗證。
祖師借口傳音跟這位女中醫說她有時候要下針給一些重症病人時，她的右手肘以下總是感覺非常冰涼，有時候甚至她右手會卡住無法下針，不是因為她的手有問題，就好像無法下針治療這位病人，她有時很困惑又為難，但自己又不知道發生甚麼事，不然就是她在替病人診脈的時候，本想說話告知病人狀況，但喉嚨會突然卡住讓她無法說話很難受，她有時必須要離開診療室再回到診療室跟病人說話，祖師要我問她是不是這樣？她非常驚訝祖師可以說出她內心困惑，身為中醫她自己知道一直都會遇到這種問題，但就是無解，身為醫生就必須治療病人，很怪的是她替阿爸下針從沒這種感覺而且很順好像有人引她要扎哪裡緩解阿爸的問題，每次都替阿爸扎將近百針，而且會留阿爸在診所一下午，她告訴阿爸她有信心會治好皮蛇後遺症因為自己得過而且自己扎針扎好了，我也相信她是真心的想治好阿爸的皮蛇後遺症！
昨天是我第一次見到這位女醫生，當她舉入門香的時候祖師就跟我說她身上的問題，而我也一一問她是否如此，她很高興有神明點她心內四十多年行醫的無形困惑，好像每位中醫都知道卻都不願意點破，不然就是說沒有那種感覺，這也源自於她有靈異體質，但我知道祖師不會騙我，而且有時候她會忽然心悸，那種心悸是無法以有形的方式扎針改變，金闕玉皇祖師要我跟她說:｢你是世間行醫的女中醫，你行醫多年也很有心救人，但有些病人的冤親債主會找上你，拉住你的手不讓你把病人治好，對不對?你唯有找金闕東嶽祖師替你在嶽府消債，才能護你平安，否則你也會落得一身病人的穢氣，而且落得一身憂鬱無解的煩惱!｣她點點頭看著阿爸說其實她知道每次遇到棘手的病人，知道這些晦氣會過到自己身上，但就是無法解開，我便拿東嶽解冤謝罪法懺的經文給她，我點出經文其中有項嶽府｢施藥救人案主者｣，她看著我跟我說她讀過這本經，卻不知道怎麼解，因為沒有地方可以解她這冤親債，但她相信她醫治病人是必須解開一些無形問題，現在她找到了金闕宮可以燒化解債，阿爸也跟她說讓她回去想想看在做決定要不要燒化，這位女中醫二話不說把身上的錢拿出來請我們替她準備解冤錢解冤庫，原本要燒五單位，但因為這一份解冤錢解冤庫是範本，解冤庫解冤錢已經燒完了，要等下個貨櫃來，阿爸便告訴我把最後一份解冤錢解冤庫的範本讓給她燒，讓她安心把幾十年來所知道的疑惑解開，並漸進式的化解!
最後引薦人下班趕來金闕宮，這位引薦人也跟她述說她第一次來金闕宮的見證，金闕宮是她走過很多廟宇最讓她感到很實際，又靈驗的宮廟!
祖師後來又傳音跟女醫生說:如果你是世俗的醫生，那你要相信無形的大醫王就是金闕玉皇大天尊，你越相信金闕祖師能解開你多年來的困惑，你的燒化就會更靈驗，醫術更會有感應，不但會改變你的醫術也會有更健康的身體!更會有金闕祖師當你的無形靠山！
我從她跟我解說的靈異事件了解到過去祖師告訴我的話是千真萬確，她有去過許多宮廟作燒化，都沒有感應也沒感覺，沒人跟她聊過這一塊，她也也不曾跟別人說過，但曾經經過別人指引去金母廟堂拜拜求解，卻不得解，祖師也告訴她一路來其實最信仰的就是觀音祖師，但是當她開始行醫遇到這些問題時，不曾有廟堂的神明這麼直接告知她，其實人在外都會遇到種種的穢氣，而這些晦氣根本無法靠自己解決的，唯有靠真正的天令，可以作主的神明來解冤消債，那就是金闕東嶽大帝，並非其他的神明可隨便做主，這個道理如果懂得話，就知道金闕祖師所說的無形事是千真萬確，以前祖師曾跟我說世間人臉上多少都有穢氣，這跟職業有關係，跟性格與心態有關，也跟自己所體現的氛圍與頻率，甚至情商都息息相關，唯一斷障妙法只有納庫解冤!
這位女醫生後來跟阿爸說她很高興有機會遇上千載難逢的真神，解開她內心種種疑惑，有礙於同行相忌，同行之間也很少人會去探討這種問題，有些人不相信但她非常相信這些無形的穢氣上身唯有解開才能有更健康的身體，她說難怪她覺得阿爸身體很好怎麼可能會得皮蛇症，而也可能因為阿爸年事高所以恢復比較慢，雖然脈象不錯但就是皮蛇後遺症的過敏神經痛讓阿爸有時不舒服，這是可以經過古老的傳統火針慢慢解開的，我相信她這位俗醫遇上的無形界的大醫王，肯定會把阿爸的病根完全去除!
昨日早上一位女善信打電話跟我說最近在替阿爸針灸的女中醫想要來金闕宮參拜，因為她用非常古老的火針療法在幫阿爸治療皮蛇後遺症，在美國基本上是不能用這樣的方式治療病人，但是這位女善信介紹阿爸試試這樣的火針療法，雖然很痛但經過一段時間是有可能斷絕皮蛇後遺症，阿爸就姑且試了這位女中醫的古老針灸法，聽阿爸說很疼但針灸完後，確實有起到效果，他的皮蛇後遺症的皮膚過敏與氣喘好像都減少了，特別是最近季節開始變化，他很怕天氣急速變化導致皮蛇後遺症上身氣喘，所以阿爸都一直很注意身體狀況，而我寫這篇文章是要告知讀者無形界的存在是不容人忽視的，人生在世不離化送自身穢氣與冤親債主!
下午這位女中醫來宮，她一進門便深深被金闕祖師的法像吸引，她對我說在美國與中國她所去過的廟堂，沒見過廟宇可以跟金闕宮一樣莊嚴肅穆，而且感覺很舒服，阿爸正好下樓看到治療他的醫生來訪也很開心，她還帶了伴手禮來參拜祖師，我帶她參拜以後就到後殿聊天，剛開始她查看阿爸的狀況並教阿爸按摩幾個穴位，如果天氣變化突發狀況的過敏咳可做按摩，她也盡心盡力替阿爸在各方面緩解皮蛇問題，之後祖師傳音告知她，她有點驚訝又靦腆的看著我，好似很同意我說的事，與她論道中也驗證金闕祖師曾跟我說的無形事是千真萬確，我得到了驗證。
祖師借口傳音跟這位女中醫說她有時候要下針給一些重症病人時，她的右手肘以下總是感覺非常冰涼，有時候甚至她右手會卡住無法下針，不是因為她的手有問題，就好像無法下針治療這位病人，她有時很困惑又為難，但自己又不知道發生甚麼事，不然就是她在替病人診脈的時候，本想說話告知病人狀況，但喉嚨會突然卡住讓她無法說話很難受，她有時必須要離開診療室再回到診療室跟病人說話，祖師要我問她是不是這樣？她非常驚訝祖師可以說出她內心困惑，身為中醫她自己知道一直都會遇到這種問題，但就是無解，身為醫生就必須治療病人，很怪的是她替阿爸下針從沒這種感覺而且很順好像有人引她要扎哪裡緩解阿爸的問題，每次都替阿爸扎將近百針，而且會留阿爸在診所一下午，她告訴阿爸她有信心會治好皮蛇後遺症因為自己得過而且自己扎針扎好了，我也相信她是真心的想治好阿爸的皮蛇後遺症！
昨天是我第一次見到這位女醫生，當她舉入門香的時候祖師就跟我說她身上的問題，而我也一一問她是否如此，她很高興有神明點她心內四十多年行醫的無形困惑，好像每位中醫都知道卻都不願意點破，不然就是說沒有那種感覺，這也源自於她有靈異體質，但我知道祖師不會騙我，而且有時候她會忽然心悸，那種心悸是無法以有形的方式扎針改變，金闕玉皇祖師要我跟她說:｢你是世間行醫的女中醫，你行醫多年也很有心救人，但有些病人的冤親債主會找上你，拉住你的手不讓你把病人治好，對不對?你唯有找金闕東嶽祖師替你在嶽府消債，才能護你平安，否則你也會落得一身病人的穢氣，而且落得一身憂鬱無解的煩惱!｣她點點頭看著阿爸說其實她知道每次遇到棘手的病人，知道這些晦氣會過到自己身上，但就是無法解開，我便拿東嶽解冤謝罪法懺的經文給她，我點出經文其中有項嶽府｢施藥救人案主者｣，她看著我跟我說她讀過這本經，卻不知道怎麼解，因為沒有地方可以解她這冤親債，但她相信她醫治病人是必須解開一些無形問題，現在她找到了金闕宮可以燒化解債，阿爸也跟她說讓她回去想想看在做決定要不要燒化，這位女中醫二話不說把身上的錢拿出來請我們替她準備解冤錢解冤庫，原本要燒五單位，但因為這一份解冤錢解冤庫是範本，解冤庫解冤錢已經燒完了，要等下個貨櫃來，阿爸便告訴我把最後一份解冤錢解冤庫的範本讓給她燒，讓她安心把幾十年來所知道的疑惑解開，並漸進式的化解!
最後引薦人下班趕來金闕宮，這位引薦人也跟她述說她第一次來金闕宮的見證，金闕宮是她走過很多廟宇最讓她感到很實際，又靈驗的宮廟!
祖師後來又傳音跟女醫生說:如果你是世俗的醫生，那你要相信無形的大醫王就是金闕玉皇大天尊，你越相信金闕祖師能解開你多年來的困惑，你的燒化就會更靈驗，醫術更會有感應，不但會改變你的醫術也會有更健康的身體!更會有金闕祖師當你的無形靠山！
我從她跟我解說的靈異事件了解到過去祖師告訴我的話是千真萬確，她有去過許多宮廟作燒化，都沒有感應也沒感覺，沒人跟她聊過這一塊，她也也不曾跟別人說過，但曾經經過別人指引去金母廟堂拜拜求解，卻不得解，祖師也告訴她一路來其實最信仰的就是觀音祖師，但是當她開始行醫遇到這些問題時，不曾有廟堂的神明這麼直接告知她，其實人在外都會遇到種種的穢氣，而這些晦氣根本無法靠自己解決的，唯有靠真正的天令，可以作主的神明來解冤消債，那就是金闕東嶽大帝，並非其他的神明可隨便做主，這個道理如果懂得話，就知道金闕祖師所說的無形事是千真萬確，以前祖師曾跟我說世間人臉上多少都有穢氣，這跟職業有關係，跟性格與心態有關，也跟自己所體現的氛圍與頻率，甚至情商都息息相關，唯一斷障妙法只有納庫解冤!
這位女醫生後來跟阿爸說她很高興有機會遇上千載難逢的真神，解開她內心種種疑惑，有礙於同行相忌，同行之間也很少人會去探討這種問題，有些人不相信但她非常相信這些無形的穢氣上身唯有解開才能有更健康的身體，她說難怪她覺得阿爸身體很好怎麼可能會得皮蛇症，而也可能因為阿爸年事高所以恢復比較慢，雖然脈象不錯但就是皮蛇後遺症的過敏神經痛讓阿爸有時不舒服，這是可以經過古老的傳統火針慢慢解開的，我相信她這位俗醫遇上的無形界的大醫王，肯定會把阿爸的病根完全去除!
凡人的愿望靠神仙来实现，那神仙的愿望呢？
神有人性，人亦有神性，所以天人可以交互感应，而所谓真正的神，也并不是单纯的拥有无上神力，更重要的是神性，何谓神性，是心怀天下，胸有苍生，是拙诚赴慈悲，而慈悲心，可悟不可修。一念成魔，一念成神。
看完《沉香如屑.沉香重华》，给我诸多感动。我想到了为了守护国家百姓义无反顾奔赴战场的军人，还有诸多默默无闻，却为大爱做出牺牲的人，他们就是我们身边的神吧，他们没有金手指，亦要在痛苦挣扎后做出最伟大的取舍。应渊就是那些千千万万，为大义而做出牺牲的英雄吧。而颜淡，就是守住后方，包容了应渊的大爱，守护了他们的小爱，千千万万英雄的家人。
回归剧情， 让我特别泪目的应该是，应渊在魔相中与玄夜父子相见的那一刻， 应渊劝玄夜说的一番话：有始无终地活着，从来不是生命的意义，有期限，有终了，才生眷恋，才生珍惜。 偏执如玄夜，也终于了悟，放下执念，明白原来自己早已经在他爱的人（染青）心里长生。当他再次看到染青，他哭了，他后悔了，他问染青，恨不恨他？染青说，我从未恨过你。玄夜执着于爱情和天下的兼得，可是他自己都没发现，在两者之间，他早就选择了前者，一次次选择用转息轮回到过去复活所爱之人，最后在得知自己有儿子之后与爱人共同赴死。而染青，肩负苍生，为了苍生，她必须奋死一战，而她的慈悲是将元神化为结界， 阻隔住了修罗的进犯，带玄夜一起离开。即使被背叛，也依然爱着。放下，成全，玄夜和染青回归混沌，而应渊也终于和自己的血脉和解，他哭得像个孩子，像每一个生来无父无母渴望父爱母爱的孩子一样，他也是有父母的孩子了，他也是因情而生的，他化解了他万年来的心魔。
最后应渊像他的母亲一样，殒身化结守护三界，因为他说：颜淡，三界在，你才在，所以这一次我还是要守住三界，守住你，因为你亦是三界一员。而颜淡也应了那句，你在哪，我就在哪，你守护三界，我守护你。如果你身死，我亦以最后一丝元神护住你的最后一丝元神。
很多人不满双死的结局，因为人生已经多是悲剧，就想看点he。 可是，我觉得应渊和颜淡双向奔赴的死亡，是另一种意义上的he。这大概就是另类的be美学，神悲悯世人，世人亦为神悲。世上多数的大义，无不是需要付出巨大的代价，他们的双死亦符合现实。也正是双死，又深华了全篇，给沉香画上了浓墨重彩的收笔。
回到现实，我们和平生活的现在，我们的小爱，又是被多少个应渊一样的人的大爱守护着。奔赴战场，奔赴灾区，奔赴火场，奔赴疫区的逆行者们，孤勇者们。他们就是我们现实生活中的神。他们或像应渊一样，被人所熟知，又或像九鳍一族，默默无闻被人遗忘，但就像颜淡在写创世英雄传说的那句话一样：我认为， 那些籍籍无名的小仙小卒，他们只要为战争胜利战斗过，努力过，在我心里他们也是英雄啊。
看沉香，浅看一下，是剧情，深看一下，是人生。应渊与颜淡对大爱小爱的理解与抉择，传递的是一个非常正向和成熟的爱情观。颜淡和芷昔的和解，应渊与玄夜的和解，表明血浓于水的亲情不可分割，此外余墨，应渊，颜淡，还有铘阑山众妖，彼此守护的情谊。
一曲终了，很多观剧人走不出来，我想沉香的导演编剧，想要传递出来的应当是颜淡的那句：无心者观情，有心者自省。我们再重新审视下自己，对于爱情，亲情，友情是否会有点不一样的看法。
接着想说的就是沉香的几首ost。这应该也是我第一次认真对一部剧的歌做分析。
红尘录：写了应渊一生的宿命。恰巧颜淡的戏本大作名字也是红尘录。所以这是不是就是颜淡理解的应渊的宿命的一生呢。“给我八苦哪一味，都应战与苍生同悲”人生八苦：生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。应渊副本，凡人唐周短短二十年遍尝人生八苦，而应渊虽为神，又何尝不是尝尽八苦。凡人的寿命短暂，而应渊活了这万年，也苦了这万年。 红尘录的歌词，创作真是用心了，对仗还是比较工整的，譬如出离的悲心对应入世的悲心。整首歌大气又悲怆。我想这就是颜淡理解的应渊吧。
沉香：和红尘录一样，萧声的寂寥之感令我动容。女声唱颜淡的夜忘川九百年，男声唱应渊下夜忘川，助颜淡渡川，为此替她销情根。即使下凡历难，忘却所有，却依然记得那个为他跳桥的身影。“你是繁华人间一场落花风，平添一池落花冢”“你是遥遥天上一捧秋月溶，只敢萧瑟不敢浓”“我见良夜荒芜，良夜见我，余恨锁池塘”这是什么神仙歌词，单读上去，便朗朗上口，更贴合剧情意境。这首歌，婉转哀唱出两人爱情的从始至终，贯穿全篇。最后一句“菡萏再开，人厮守”也让我相信，番外篇里，在成全了世间大爱之后，世间也成全了他们的小爱，让他们再相守。
无忘：有人说，这首是全剧最悲的一首歌，我赞同。这首是以应渊口吻唱出来的。开头的萧声和二胡拉弦，仿佛拉在我的心弦之上，我感受到了浓烈的思念，遗憾，无奈，最后是浓浓的不舍。是应渊不舍颜淡，可仍旧要亲手为她焚情根，送她离开忘川；是唐周决心赴死保护颜淡，爱而不得，散落漫天仙尘，陪她看最后一场星星；是应渊的因为三界在，你才在的自我殒身挥泪告别。“你的心，留在我心头跳跃”，两次剜心相救，这次我要带着你的心一起离开了。
偏星：曲调明媚，透出哀愁，不是很浓烈的哀，这是颜淡的哀，如花开花落。这是她对应渊的告白吧。“做一粒通晓八荒的星 学一尾畅游四海的鱼”这是颜淡的志向，是她的性情。但“领略过了情丝缠如织锦”，而后有了两次剜心，两次身死，却依然“全部轨迹都偏向你”。即使“沉香燃尽，尘埃落定，仍有期许”所以，沉香从未成屑，对吗？
俩俩：这是应渊写给颜淡的另一首情诗吧，是在历经诸多磨难，终于正面面对两人的感情，并且怀抱希望。“所有的千难万险事过境迁都只是成全”应渊君由唐周归位后的心境大抵如此吧。
听沉香的歌，用心感受作词作曲的老师们在创作的过程中，融入进去的感情，一定也不比我们少吧。萧声，二胡声，笛声，带入了灵魂。
凡人的愿望，靠神仙来实现，那神仙的愿望呢，只能靠自己了。
曲终，人未散，沉香一梦，惟愿相守。你们的故事，终会有一个好的结局。
仙侠仙侠，有仙亦有侠。
ps：写这篇随记，是不想辜负，喜欢沉香的一片赤诚之心，想着还是把自己的体会感悟记下来，才不枉此番相遇。 附上喜欢的剧照。
神有人性，人亦有神性，所以天人可以交互感应，而所谓真正的神，也并不是单纯的拥有无上神力，更重要的是神性，何谓神性，是心怀天下，胸有苍生，是拙诚赴慈悲，而慈悲心，可悟不可修。一念成魔，一念成神。
看完《沉香如屑.沉香重华》，给我诸多感动。我想到了为了守护国家百姓义无反顾奔赴战场的军人，还有诸多默默无闻，却为大爱做出牺牲的人，他们就是我们身边的神吧，他们没有金手指，亦要在痛苦挣扎后做出最伟大的取舍。应渊就是那些千千万万，为大义而做出牺牲的英雄吧。而颜淡，就是守住后方，包容了应渊的大爱，守护了他们的小爱，千千万万英雄的家人。
回归剧情， 让我特别泪目的应该是，应渊在魔相中与玄夜父子相见的那一刻， 应渊劝玄夜说的一番话：有始无终地活着，从来不是生命的意义，有期限，有终了，才生眷恋，才生珍惜。 偏执如玄夜，也终于了悟，放下执念，明白原来自己早已经在他爱的人（染青）心里长生。当他再次看到染青，他哭了，他后悔了，他问染青，恨不恨他？染青说，我从未恨过你。玄夜执着于爱情和天下的兼得，可是他自己都没发现，在两者之间，他早就选择了前者，一次次选择用转息轮回到过去复活所爱之人，最后在得知自己有儿子之后与爱人共同赴死。而染青，肩负苍生，为了苍生，她必须奋死一战，而她的慈悲是将元神化为结界， 阻隔住了修罗的进犯，带玄夜一起离开。即使被背叛，也依然爱着。放下，成全，玄夜和染青回归混沌，而应渊也终于和自己的血脉和解，他哭得像个孩子，像每一个生来无父无母渴望父爱母爱的孩子一样，他也是有父母的孩子了，他也是因情而生的，他化解了他万年来的心魔。
最后应渊像他的母亲一样，殒身化结守护三界，因为他说：颜淡，三界在，你才在，所以这一次我还是要守住三界，守住你，因为你亦是三界一员。而颜淡也应了那句，你在哪，我就在哪，你守护三界，我守护你。如果你身死，我亦以最后一丝元神护住你的最后一丝元神。
很多人不满双死的结局，因为人生已经多是悲剧，就想看点he。 可是，我觉得应渊和颜淡双向奔赴的死亡，是另一种意义上的he。这大概就是另类的be美学，神悲悯世人，世人亦为神悲。世上多数的大义，无不是需要付出巨大的代价，他们的双死亦符合现实。也正是双死，又深华了全篇，给沉香画上了浓墨重彩的收笔。
回到现实，我们和平生活的现在，我们的小爱，又是被多少个应渊一样的人的大爱守护着。奔赴战场，奔赴灾区，奔赴火场，奔赴疫区的逆行者们，孤勇者们。他们就是我们现实生活中的神。他们或像应渊一样，被人所熟知，又或像九鳍一族，默默无闻被人遗忘，但就像颜淡在写创世英雄传说的那句话一样：我认为， 那些籍籍无名的小仙小卒，他们只要为战争胜利战斗过，努力过，在我心里他们也是英雄啊。
看沉香，浅看一下，是剧情，深看一下，是人生。应渊与颜淡对大爱小爱的理解与抉择，传递的是一个非常正向和成熟的爱情观。颜淡和芷昔的和解，应渊与玄夜的和解，表明血浓于水的亲情不可分割，此外余墨，应渊，颜淡，还有铘阑山众妖，彼此守护的情谊。
一曲终了，很多观剧人走不出来，我想沉香的导演编剧，想要传递出来的应当是颜淡的那句：无心者观情，有心者自省。我们再重新审视下自己，对于爱情，亲情，友情是否会有点不一样的看法。
接着想说的就是沉香的几首ost。这应该也是我第一次认真对一部剧的歌做分析。
红尘录：写了应渊一生的宿命。恰巧颜淡的戏本大作名字也是红尘录。所以这是不是就是颜淡理解的应渊的宿命的一生呢。“给我八苦哪一味，都应战与苍生同悲”人生八苦：生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。应渊副本，凡人唐周短短二十年遍尝人生八苦，而应渊虽为神，又何尝不是尝尽八苦。凡人的寿命短暂，而应渊活了这万年，也苦了这万年。 红尘录的歌词，创作真是用心了，对仗还是比较工整的，譬如出离的悲心对应入世的悲心。整首歌大气又悲怆。我想这就是颜淡理解的应渊吧。
沉香：和红尘录一样，萧声的寂寥之感令我动容。女声唱颜淡的夜忘川九百年，男声唱应渊下夜忘川，助颜淡渡川，为此替她销情根。即使下凡历难，忘却所有，却依然记得那个为他跳桥的身影。“你是繁华人间一场落花风，平添一池落花冢”“你是遥遥天上一捧秋月溶，只敢萧瑟不敢浓”“我见良夜荒芜，良夜见我，余恨锁池塘”这是什么神仙歌词，单读上去，便朗朗上口，更贴合剧情意境。这首歌，婉转哀唱出两人爱情的从始至终，贯穿全篇。最后一句“菡萏再开，人厮守”也让我相信，番外篇里，在成全了世间大爱之后，世间也成全了他们的小爱，让他们再相守。
无忘：有人说，这首是全剧最悲的一首歌，我赞同。这首是以应渊口吻唱出来的。开头的萧声和二胡拉弦，仿佛拉在我的心弦之上，我感受到了浓烈的思念，遗憾，无奈，最后是浓浓的不舍。是应渊不舍颜淡，可仍旧要亲手为她焚情根，送她离开忘川；是唐周决心赴死保护颜淡，爱而不得，散落漫天仙尘，陪她看最后一场星星；是应渊的因为三界在，你才在的自我殒身挥泪告别。“你的心，留在我心头跳跃”，两次剜心相救，这次我要带着你的心一起离开了。
偏星：曲调明媚，透出哀愁，不是很浓烈的哀，这是颜淡的哀，如花开花落。这是她对应渊的告白吧。“做一粒通晓八荒的星 学一尾畅游四海的鱼”这是颜淡的志向，是她的性情。但“领略过了情丝缠如织锦”，而后有了两次剜心，两次身死，却依然“全部轨迹都偏向你”。即使“沉香燃尽，尘埃落定，仍有期许”所以，沉香从未成屑，对吗？
俩俩：这是应渊写给颜淡的另一首情诗吧，是在历经诸多磨难，终于正面面对两人的感情，并且怀抱希望。“所有的千难万险事过境迁都只是成全”应渊君由唐周归位后的心境大抵如此吧。
听沉香的歌，用心感受作词作曲的老师们在创作的过程中，融入进去的感情，一定也不比我们少吧。萧声，二胡声，笛声，带入了灵魂。
凡人的愿望，靠神仙来实现，那神仙的愿望呢，只能靠自己了。
曲终，人未散，沉香一梦，惟愿相守。你们的故事，终会有一个好的结局。
仙侠仙侠，有仙亦有侠。
ps：写这篇随记，是不想辜负，喜欢沉香的一片赤诚之心，想着还是把自己的体会感悟记下来，才不枉此番相遇。 附上喜欢的剧照。
关于放生，真不是只要放了就有“功德”。
放生作为一种善举，确实来自佛教，但是原本佛教并没有特别强调放生。
佛与人说法，往往说三种善法：布施，持戒，禅定。
布施排在第一位，是因为这最容易做到。
在布施中，又分三种：财布施，法布施，无畏布施。
财布施，就是把自己的财物送给更需要的人，让他能继续活下去。
捐钱捐物，都在此列。
即使不知道这是布施、不知道佛鼓励这么干，该有的好处还是会有。
甚至，因为不知道，反而心更纯粹，单纯希望别人过得好，不是图谋什么。
这种，即使这些财物被别人挪用，仍然会因施者一方的清净心而有功德。
反过来，如果一个人是为了“买天堂的入场券”而捐钱的，只要这钱物真正帮到了别人，比如让饥饿的人吃饱饭，让失学儿童有学上，让生病的人得到救治，那么因为受者的清净，他也有功德。
法布施，是为人解惑，引人上正道。
无畏布施，是让处于危险、恐惧中的人/动物（众生）不再害怕，去到安全的地方好好生活。
放生，属于这一类布施。
但是无畏布施的本意其实与财布施很像，都是让遇到困难的众生能继续好好生活，长养的都是自己的慈心。
比如雨后蚯蚓爬到路上，可能被车轧到，你希望它能继续平安地活着，把它扔回草丛里，这就是很好的无畏布施。
因此，很容易可以看到，一些离谱的放生很明显不符合这里的意思。
有的人专门订购用来放生的动物，比如鱼。
人家鱼本来在塘里生活得好好的，没有生命危险，你要放生，它才被捞上来，路上折腾一圈，不仅平白担惊受怕，而且一个搞不好还可能小命都没了。
这就完全没啥功德，属于是没事瞎找事。
有的人放危险动物，比如毒蛇，或者入侵物种。
这不是有病吗[裂开]？
你把毒蛇放了，想没想过这给当地的人和动物造成多大恐慌？咬到人算谁的？这是无畏布施吗？这属于搞破坏啊！
放入侵物种的也是同样的道理。
你一个放生，当地环境被破坏了，一个塘的鱼全死了，或者梯田被蛀空了，甚至当地物种灭绝了。
这些破坏都得记到你头上，这可没有功德，纯纯是恶业。
所以一些人能不能搞清楚背后的原理再去行动？
为了赚功德而放生，没有清净心；又放生了不对的物种，造成了破坏。
啥好处都没有，损人害己了属于是。
而且，放毒蛇、放入侵物种，有些人还会觉得自己与众不同、高人一等，因此洋洋得意。
这增长的是傲慢的心（慢心），损害更大。
还有些人还打着f教的名号，说是佛让人这么干的。这就更严重了。
不过，这种恶业的产生不是因为什么不敬啊之类玄妙的原因。
原因很简单，他误导了不了解f教的人。在这个意义上，他损害了这些人的利益，所以才有恶业。
妥妥的百害而无一利啊，还不如在家睡觉。
如果要放，至少要注意这几点：
①不能放会对环境或其他动物造成威胁的物种，比如毒蛇、入侵物种；
②不能专门订购，应该从菜市场上买，买那种你不放它它就会被吃掉的动物；
③最好调整一下心态，用祝愿小动物能好好生活的愉悦心情去亲自做这些事。
至于对着它们念经啊，往他们身上洒“甘露水”啊什么之类的，这些属于是做做样子让参与的人们端正心态而已，并没有什么实际的作用。
拜托，动动脑子啊，人都听不懂这叨叨叨念的是啥，还指望鱼、鸟、螃蟹能听懂？想啥呢[允悲]？
哎，不得不说，有的人真的很奇怪，一沾上点zong教，脑子都不要了，质疑精神也没了，以前学的知识也没了，常识都没了[允悲][允悲][允悲]
说到这里我又想起来，还有人放生萝卜白菜的[允悲]，拜托！动动脑子啊[怒骂]！
好吧，正经点。
佛教说的“众生”“有情”，不包括植物。植物被归到“器世间”中，意思是众生生活的环境。
无畏布施，好歹也得是会感到恐惧的众生吧，萝卜白菜又不会感到恐惧，这不是瞎胡闹吗？
（至于植物为什么没有感情/到底有没有感情，那就是别的议题了。佛教认为植物是没有感情的。这也是个很有意思的话题，以后什么时候有空了想起来了再说。）
放生作为一种善举，确实来自佛教，但是原本佛教并没有特别强调放生。
佛与人说法，往往说三种善法：布施，持戒，禅定。
布施排在第一位，是因为这最容易做到。
在布施中，又分三种：财布施，法布施，无畏布施。
财布施，就是把自己的财物送给更需要的人，让他能继续活下去。
捐钱捐物，都在此列。
即使不知道这是布施、不知道佛鼓励这么干，该有的好处还是会有。
甚至，因为不知道，反而心更纯粹，单纯希望别人过得好，不是图谋什么。
这种，即使这些财物被别人挪用，仍然会因施者一方的清净心而有功德。
反过来，如果一个人是为了“买天堂的入场券”而捐钱的，只要这钱物真正帮到了别人，比如让饥饿的人吃饱饭，让失学儿童有学上，让生病的人得到救治，那么因为受者的清净，他也有功德。
法布施，是为人解惑，引人上正道。
无畏布施，是让处于危险、恐惧中的人/动物（众生）不再害怕，去到安全的地方好好生活。
放生，属于这一类布施。
但是无畏布施的本意其实与财布施很像，都是让遇到困难的众生能继续好好生活，长养的都是自己的慈心。
比如雨后蚯蚓爬到路上，可能被车轧到，你希望它能继续平安地活着，把它扔回草丛里，这就是很好的无畏布施。
因此，很容易可以看到，一些离谱的放生很明显不符合这里的意思。
有的人专门订购用来放生的动物，比如鱼。
人家鱼本来在塘里生活得好好的，没有生命危险，你要放生，它才被捞上来，路上折腾一圈，不仅平白担惊受怕，而且一个搞不好还可能小命都没了。
这就完全没啥功德，属于是没事瞎找事。
有的人放危险动物，比如毒蛇，或者入侵物种。
这不是有病吗[裂开]？
你把毒蛇放了，想没想过这给当地的人和动物造成多大恐慌？咬到人算谁的？这是无畏布施吗？这属于搞破坏啊！
放入侵物种的也是同样的道理。
你一个放生，当地环境被破坏了，一个塘的鱼全死了，或者梯田被蛀空了，甚至当地物种灭绝了。
这些破坏都得记到你头上，这可没有功德，纯纯是恶业。
所以一些人能不能搞清楚背后的原理再去行动？
为了赚功德而放生，没有清净心；又放生了不对的物种，造成了破坏。
啥好处都没有，损人害己了属于是。
而且，放毒蛇、放入侵物种，有些人还会觉得自己与众不同、高人一等，因此洋洋得意。
这增长的是傲慢的心（慢心），损害更大。
还有些人还打着f教的名号，说是佛让人这么干的。这就更严重了。
不过，这种恶业的产生不是因为什么不敬啊之类玄妙的原因。
原因很简单，他误导了不了解f教的人。在这个意义上，他损害了这些人的利益，所以才有恶业。
妥妥的百害而无一利啊，还不如在家睡觉。
如果要放，至少要注意这几点：
①不能放会对环境或其他动物造成威胁的物种，比如毒蛇、入侵物种；
②不能专门订购，应该从菜市场上买，买那种你不放它它就会被吃掉的动物；
③最好调整一下心态，用祝愿小动物能好好生活的愉悦心情去亲自做这些事。
至于对着它们念经啊，往他们身上洒“甘露水”啊什么之类的，这些属于是做做样子让参与的人们端正心态而已，并没有什么实际的作用。
拜托，动动脑子啊，人都听不懂这叨叨叨念的是啥，还指望鱼、鸟、螃蟹能听懂？想啥呢[允悲]？
哎，不得不说，有的人真的很奇怪，一沾上点zong教，脑子都不要了，质疑精神也没了，以前学的知识也没了，常识都没了[允悲][允悲][允悲]
说到这里我又想起来，还有人放生萝卜白菜的[允悲]，拜托！动动脑子啊[怒骂]！
好吧，正经点。
佛教说的“众生”“有情”，不包括植物。植物被归到“器世间”中，意思是众生生活的环境。
无畏布施，好歹也得是会感到恐惧的众生吧，萝卜白菜又不会感到恐惧，这不是瞎胡闹吗？
（至于植物为什么没有感情/到底有没有感情，那就是别的议题了。佛教认为植物是没有感情的。这也是个很有意思的话题，以后什么时候有空了想起来了再说。）
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