隐形家务的真相
你只是假装看不见家务活
眼里有活的人看到脏乱差的环境立刻就收拾了
眼里没活的人只会说:
“你是不是在没事找事做啊!”
-
其实
哪里有看不见的活
只有眼里没活的人
1“听话式”做家务
叫Ta洗碗就貞的只洗碗
完全不在意灶台和水槽的卫生
收拾衣物也是
取回晾晒完的衣物不会叠起来、分类放好
说一句动一步
不敢奢望多做半点活
-
2.做事情有首无尾
知道倒垃圾但不知道顺手去套上垃圾袋
洗完脸会将毛巾拧干但不会擦台面水渍
这些顺手就能做的事情
偏偏选择视而不见
-
3.选择性做家务
就拿吃饭来说
如果你不把碗、筷子拿到桌上
Ta自己在拿的时候就只拿自己的
对于事不关己的事情选择性失明
只愿享受既得利益
而不承担共同家务
-
4.家务全靠智能家电?
智能家电确实在一定程度上减轻了我们的家务
但它本身也带来了许多衍生家务
扫地机器人使用后需要清倒灰尘
洗衣机要定期清洁内部滚筒
洗碗机也要定期维护和保养
这些平时不会太在意的事情都是隐形家务
我在家的地位相当哇塞了,卫生我不打扫没人敢动
你只是假装看不见家务活
眼里有活的人看到脏乱差的环境立刻就收拾了
眼里没活的人只会说:
“你是不是在没事找事做啊!”
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其实
哪里有看不见的活
只有眼里没活的人
1“听话式”做家务
叫Ta洗碗就貞的只洗碗
完全不在意灶台和水槽的卫生
收拾衣物也是
取回晾晒完的衣物不会叠起来、分类放好
说一句动一步
不敢奢望多做半点活
-
2.做事情有首无尾
知道倒垃圾但不知道顺手去套上垃圾袋
洗完脸会将毛巾拧干但不会擦台面水渍
这些顺手就能做的事情
偏偏选择视而不见
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3.选择性做家务
就拿吃饭来说
如果你不把碗、筷子拿到桌上
Ta自己在拿的时候就只拿自己的
对于事不关己的事情选择性失明
只愿享受既得利益
而不承担共同家务
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4.家务全靠智能家电?
智能家电确实在一定程度上减轻了我们的家务
但它本身也带来了许多衍生家务
扫地机器人使用后需要清倒灰尘
洗衣机要定期清洁内部滚筒
洗碗机也要定期维护和保养
这些平时不会太在意的事情都是隐形家务
我在家的地位相当哇塞了,卫生我不打扫没人敢动
晚唐裴休圭峰碑稿八帧初探
世事沧桑多变幻,
几多人物化云烟;
文人墨客知多少,
几人流传到眼前。
裴休(791-864),佛缘深厚,修为甚高,頌称沙门宰相,字如其人,与同时代柳公权(778-865)同频有缘。历千年,存世手迹不多,最著名当属圭峰碑文。
私意脑补,圭峰碑文,乃裴休于圭峰禅师丧礼期间,奠师悼友,就寺取纸,随感所写,稍作润修,刊石致祭。碑稿存落寺中,顺理成章,早见宋拓,并无提及有贴。
家传一册,经年少观。木封木底,封签题“真跡”两字,水砂三章,印文未辩。八帧,帖四竖,竖十四字,尾欠四,计四百四十四字。补一章,阳文:人生百乐。
而今,得益网络,查对得知,乃圭峰碑文,无首无尾,残文一段。断笔残文,何以精装?惑迷至甚,越发深究。
千年沧桑,世事零落,而今重见,断笔残文,五不足一,揭裱重装,才有补笔,粘损墨污,风采逊于当年远矣。
参照拓本细观,恭穆信手间,笔落纸墨,犹梁驮柱顶,户立壁围,两百年后,碑贴对照,碑肥贴清,语句调整,舒意随性,米芾(1051-1107)评说楷书第一,当之无愧。“裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪”。当是面对此贴,随心而发。所言非虚,实出有据。经纸经装,当为寺藏,佛照禅熏,千年一瞬。
如此重宝,何以无题无跋?所谓传承有序。因欠首尾,至使题跋尽失,当可释得。余贴何处,尚存世否?尾欠四字,惑甚重,暂无解。
不才抛砖引玉,附图于后,期许高才大师再探重探,批评指正。
2022.01.04 孟凡敬恭意
世事沧桑多变幻,
几多人物化云烟;
文人墨客知多少,
几人流传到眼前。
裴休(791-864),佛缘深厚,修为甚高,頌称沙门宰相,字如其人,与同时代柳公权(778-865)同频有缘。历千年,存世手迹不多,最著名当属圭峰碑文。
私意脑补,圭峰碑文,乃裴休于圭峰禅师丧礼期间,奠师悼友,就寺取纸,随感所写,稍作润修,刊石致祭。碑稿存落寺中,顺理成章,早见宋拓,并无提及有贴。
家传一册,经年少观。木封木底,封签题“真跡”两字,水砂三章,印文未辩。八帧,帖四竖,竖十四字,尾欠四,计四百四十四字。补一章,阳文:人生百乐。
而今,得益网络,查对得知,乃圭峰碑文,无首无尾,残文一段。断笔残文,何以精装?惑迷至甚,越发深究。
千年沧桑,世事零落,而今重见,断笔残文,五不足一,揭裱重装,才有补笔,粘损墨污,风采逊于当年远矣。
参照拓本细观,恭穆信手间,笔落纸墨,犹梁驮柱顶,户立壁围,两百年后,碑贴对照,碑肥贴清,语句调整,舒意随性,米芾(1051-1107)评说楷书第一,当之无愧。“裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪”。当是面对此贴,随心而发。所言非虚,实出有据。经纸经装,当为寺藏,佛照禅熏,千年一瞬。
如此重宝,何以无题无跋?所谓传承有序。因欠首尾,至使题跋尽失,当可释得。余贴何处,尚存世否?尾欠四字,惑甚重,暂无解。
不才抛砖引玉,附图于后,期许高才大师再探重探,批评指正。
2022.01.04 孟凡敬恭意
《庄子,达生》----夫奚足以至乎先?是色而已。则物之造乎不形,而止乎无所化。夫得是而穷之者,物焉得而止焉!彼将处乎不淫之度,而藏乎无端之纪,游乎万物之所终始,壹其性,养其气,合其德,以通乎物之所造。夫若是者,其天守全,其神无郤,物奚自入焉!
哪么物质有那个能够处先居上呢?它们无非都是有形状色声的东西,是由无形道创造,走完生命历程后,复归于无为的道。不露形迹永不灭,这是道有的境界。懂得这样的道理,深明其中的奥秘,这种人的心胸是不受外物扰乱的。他处大道尺度内,又把精神收藏于无首无尾大道中,同时遨游于万物,赖依生死的道境,心性纯一而不杂,元气保养而不失,德性与大道相合,这样一来就能与生育万物道相通。他能做到这一点,守全了自然天性,精神就没有缝隙,外物怎能入侵呢?
哪么物质有那个能够处先居上呢?它们无非都是有形状色声的东西,是由无形道创造,走完生命历程后,复归于无为的道。不露形迹永不灭,这是道有的境界。懂得这样的道理,深明其中的奥秘,这种人的心胸是不受外物扰乱的。他处大道尺度内,又把精神收藏于无首无尾大道中,同时遨游于万物,赖依生死的道境,心性纯一而不杂,元气保养而不失,德性与大道相合,这样一来就能与生育万物道相通。他能做到这一点,守全了自然天性,精神就没有缝隙,外物怎能入侵呢?
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