师弟问我,学风水从哪里学。答案:形家。
风水的门派很多,小白大多是迷茫的。我也是从这个阶段过来的,甚至困扰我很久。因为各显其能,都在理上。但万变不离其本。
这个本就是形家为体,理气为用。理气再细分,分为研究气的三元纳气派等,研究星的玄空派、天星派等。
星成象,地成形,气无踪。根儿就在形峦形家上。寻龙点穴的意义就在这。
在星,形家就是接收器。你去看我国天眼的形状就知道了。
在气,形家是收纳转化器。风水讲究藏风聚气,大家都知道,但是拿什么藏风聚气呢,没说破的部分暗指形家。
同理,天地人三才,如果一个人长得贼眉鼠眼,他再怎么有气质眼睛有神,也就是个在运上的投机倒把的坏家伙。顶级了混也就是个盗圣。
再举个例子,7赤破军星飞到太岁位或者向上了,取象有官司。但是这个官司能不能赢,是我告别人,还是别人告我,别人告我,最终能不能良性解决?打官司是赚钱还是赔钱,形家一眼便知。。。做个案能论得准,是因为人性。不出事儿,实在没办法了,谁会找风水师求助呢?所以大家论得时候都准,感觉不出来差别。(处理风水跟看病是一样的,预防性调理才是明智的,趟上事了,其他的不论,人遭罪。)
实战跟学术还是有差别的。
所以,形家为体,理气为用。形家就等同于面相,有其事,必有其相。
题外话
有人说,修心就好了,可以不受风水磁场的困扰。理论上对的,但是98%的人没有这个条件,也没有这个本事。人活在各种局面的叠加态里面,能应付就不容易了。
人的精神是可以不受相的影响,就是天天睡在阴暗里也开心,但是时间身体健康会出问题,身体是精神灵魂的风水,身体健康出问题,心里是抑郁的,还能开心吗?精神还能好吗?理论是理论,实践终究是实践。这就是很多人信佛,天天求教这个活佛那个高人,当时法喜,回到自己轨道上依旧还是苦哈哈。人家说错了吗?没有,说的都是对的,但是终究你不是他。人家住在什么环境里,你住在什么环境里?明道不明法,做不下去,等于白搭。
反过来说,人困在很难的局面里,一时半时出不来,那么是要先解放精神的,让自己正能量,才有可能转变的机遇,用我老师的话讲,叫重在体验。
所以玄学搞到最后,就自然而然的变成哲学了。很多事情都是双向阴阳通变的思考。
矛盾吧,看似矛盾。那怎么办呢,从风水的角度讲,方法就是先由外及内,再由内及外。先改家里的风水局,风水顺利,人的运势就顺了,运势顺了,事儿就顺了财运也好了家庭关系也好了,心情自然也就好了,心情好了,身体就健康了,身体健康了,就活得久了。都好了,在遇到事儿,就能扛得住了,心态不一样了。心态就不会崩了。再转为内修,与宇宙共振。你真以为你想跟宇宙共振,你就能共振上?你真以为你供神明,来的一定就是正神?而不是阿飘?一切的答案都在这个根儿上,形家。人是活在地球上,落地儿,不是活在天上。这个一定要明确。历经人间百态,潮起潮落,花谢花开,我依然是我,就够了。
很多言论都是纸上谈兵,纸上谈兵小则误人,大则误国。历史可以通鉴。百家争鸣,是不是好事?也是好事。又哲学上了是吧?
所以最终还是回归到人本位,回归到个体。怎么找到方法让自己越来越好才是真的。而不是迷于其人其事其物。道可以自明,法实则难求。道明法不明怎么能做到道法自然呢?
风水的门派很多,小白大多是迷茫的。我也是从这个阶段过来的,甚至困扰我很久。因为各显其能,都在理上。但万变不离其本。
这个本就是形家为体,理气为用。理气再细分,分为研究气的三元纳气派等,研究星的玄空派、天星派等。
星成象,地成形,气无踪。根儿就在形峦形家上。寻龙点穴的意义就在这。
在星,形家就是接收器。你去看我国天眼的形状就知道了。
在气,形家是收纳转化器。风水讲究藏风聚气,大家都知道,但是拿什么藏风聚气呢,没说破的部分暗指形家。
同理,天地人三才,如果一个人长得贼眉鼠眼,他再怎么有气质眼睛有神,也就是个在运上的投机倒把的坏家伙。顶级了混也就是个盗圣。
再举个例子,7赤破军星飞到太岁位或者向上了,取象有官司。但是这个官司能不能赢,是我告别人,还是别人告我,别人告我,最终能不能良性解决?打官司是赚钱还是赔钱,形家一眼便知。。。做个案能论得准,是因为人性。不出事儿,实在没办法了,谁会找风水师求助呢?所以大家论得时候都准,感觉不出来差别。(处理风水跟看病是一样的,预防性调理才是明智的,趟上事了,其他的不论,人遭罪。)
实战跟学术还是有差别的。
所以,形家为体,理气为用。形家就等同于面相,有其事,必有其相。
题外话
有人说,修心就好了,可以不受风水磁场的困扰。理论上对的,但是98%的人没有这个条件,也没有这个本事。人活在各种局面的叠加态里面,能应付就不容易了。
人的精神是可以不受相的影响,就是天天睡在阴暗里也开心,但是时间身体健康会出问题,身体是精神灵魂的风水,身体健康出问题,心里是抑郁的,还能开心吗?精神还能好吗?理论是理论,实践终究是实践。这就是很多人信佛,天天求教这个活佛那个高人,当时法喜,回到自己轨道上依旧还是苦哈哈。人家说错了吗?没有,说的都是对的,但是终究你不是他。人家住在什么环境里,你住在什么环境里?明道不明法,做不下去,等于白搭。
反过来说,人困在很难的局面里,一时半时出不来,那么是要先解放精神的,让自己正能量,才有可能转变的机遇,用我老师的话讲,叫重在体验。
所以玄学搞到最后,就自然而然的变成哲学了。很多事情都是双向阴阳通变的思考。
矛盾吧,看似矛盾。那怎么办呢,从风水的角度讲,方法就是先由外及内,再由内及外。先改家里的风水局,风水顺利,人的运势就顺了,运势顺了,事儿就顺了财运也好了家庭关系也好了,心情自然也就好了,心情好了,身体就健康了,身体健康了,就活得久了。都好了,在遇到事儿,就能扛得住了,心态不一样了。心态就不会崩了。再转为内修,与宇宙共振。你真以为你想跟宇宙共振,你就能共振上?你真以为你供神明,来的一定就是正神?而不是阿飘?一切的答案都在这个根儿上,形家。人是活在地球上,落地儿,不是活在天上。这个一定要明确。历经人间百态,潮起潮落,花谢花开,我依然是我,就够了。
很多言论都是纸上谈兵,纸上谈兵小则误人,大则误国。历史可以通鉴。百家争鸣,是不是好事?也是好事。又哲学上了是吧?
所以最终还是回归到人本位,回归到个体。怎么找到方法让自己越来越好才是真的。而不是迷于其人其事其物。道可以自明,法实则难求。道明法不明怎么能做到道法自然呢?
名字以三个字最好,天地人三才具备,占天时地利人和。单名单姓缺少中间字离中虚,就是缺人和。如果是女命,人到中年婚姻会有些不顺,感情运差一些。如果是男命,中年有些空虚,贵人运差一些,事业难上升,求财不易。
【人生过客犹须臾,没有好名怎久居。取上品好名、剖~腹产选日子、合婚+李老师卫♥:lihuaiwu980】
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堪舆
有生于无,阳生于阴,阳脱离阴,似草木繁茂枯萎;似水涸澈痕生沟;似金玉斑驳陆离;似人生老病死:似绚丽褪去光华。《老子》说:“夫物芸芸,各復归其根,归根曰静,是谓復命。” 《庄子·则阳》:“復命摇作,而以天为师,人则从而命之也。”是万物始作 真根藏于墓库,復於本命,虽復摇动,顺物而作,动静无心,合於天地,故师於(生死)二仪也。”
胎儿娩出,乃一阳振作,如烛炽燃待到蜡炬成灰盖棺入墓,此所谓阳向死,也就是生下来就倒计时蚀骨琢心直到耗散。尸骨掩埋,乃一阴混沌,如草种授萌待到春机盎然生气勃发,此所谓阴向生。经藏有云:生即是死,死即是生,生生死死,无穷无尽也。
有徒儿问:天地造作为何要一阳经历轮回之苦,颠簸坎坷沧海桑田的变迁呢?仝师父道:阴非独阴,阳非孤阳,,一阴储蕴少阳,冲气调和。三阳剥离,负阴抱阳功成身退。是以阴以阳为功,阳以阴为基。阴阳相互成就而已。六合之内,婆娑世界千变万化,千姿百态;五行相生相克,轮回循环,万物混成生生不息。
故阴气周流六虚履道变迁祸福行藏动静伏依。又有儒子辩论:穷尽莫过于死,空亡莫过于墓,死墓生机何来?师父道:天上三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神,天地人三才逢九分离(离,九紫,火,阴极生阳)如妇人添子,万物复始,光辉灿烂,墓库尘根。蛹卵化蝶,世象纷纷。儒子听言自愧弗如。
拜读师父文牍玄机,方知冥冥之机在于风水,风水之机在于墓库,墓库之机在于功用,功用好坏在于堪舆啊。
本文出自《仝氏禳解风水笔记》(仝钰铭中国资深易经命理风水先生)
有生于无,阳生于阴,阳脱离阴,似草木繁茂枯萎;似水涸澈痕生沟;似金玉斑驳陆离;似人生老病死:似绚丽褪去光华。《老子》说:“夫物芸芸,各復归其根,归根曰静,是谓復命。” 《庄子·则阳》:“復命摇作,而以天为师,人则从而命之也。”是万物始作 真根藏于墓库,復於本命,虽復摇动,顺物而作,动静无心,合於天地,故师於(生死)二仪也。”
胎儿娩出,乃一阳振作,如烛炽燃待到蜡炬成灰盖棺入墓,此所谓阳向死,也就是生下来就倒计时蚀骨琢心直到耗散。尸骨掩埋,乃一阴混沌,如草种授萌待到春机盎然生气勃发,此所谓阴向生。经藏有云:生即是死,死即是生,生生死死,无穷无尽也。
有徒儿问:天地造作为何要一阳经历轮回之苦,颠簸坎坷沧海桑田的变迁呢?仝师父道:阴非独阴,阳非孤阳,,一阴储蕴少阳,冲气调和。三阳剥离,负阴抱阳功成身退。是以阴以阳为功,阳以阴为基。阴阳相互成就而已。六合之内,婆娑世界千变万化,千姿百态;五行相生相克,轮回循环,万物混成生生不息。
故阴气周流六虚履道变迁祸福行藏动静伏依。又有儒子辩论:穷尽莫过于死,空亡莫过于墓,死墓生机何来?师父道:天上三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神,天地人三才逢九分离(离,九紫,火,阴极生阳)如妇人添子,万物复始,光辉灿烂,墓库尘根。蛹卵化蝶,世象纷纷。儒子听言自愧弗如。
拜读师父文牍玄机,方知冥冥之机在于风水,风水之机在于墓库,墓库之机在于功用,功用好坏在于堪舆啊。
本文出自《仝氏禳解风水笔记》(仝钰铭中国资深易经命理风水先生)
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