#蔡徐坤[超话]# 拿到宝贝的第一个周边！！！
一个小葵袋 小葵扇 钥匙扣
还送了一个双面胶 呜 感动！！
两个月没白等[悲傷]
太好看啦啦啦啦！！[憧憬][憧憬][憧憬]
还有两个在路上 好期待[嘻嘻][嘻嘻]
一个小葵袋 小葵扇 钥匙扣
还送了一个双面胶 呜 感动！！
两个月没白等[悲傷]
太好看啦啦啦啦！！[憧憬][憧憬][憧憬]
还有两个在路上 好期待[嘻嘻][嘻嘻]
《金刚经》原文译文连载~
第十四品 离相寂灭分
原文：
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
“世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
“须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
“须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
译文：
当时，须菩提听到这些经典，深刻地领悟到佛法的妙义，感动得流下了泪水，并且向佛陀说：“太珍贵，太罕见了，世尊！您现在所说的无上甚深微妙法，我从过去到现在，虽然洞彻一切妙理，但也未曾听过这样的佛法。
“世尊！将来如果有人，能够看到或听到这部经，并领悟修持，无有杂染，必然达到本性清净，领悟到本性是佛的真实之相。当知此人，因离相见性，无为顺道，而成就第一稀有功德。
“世尊！您所说的真实之相，其实是不着空有之相的大道本体，并非以‘相’的形式存在，说是‘实相’，也是假借的名称而已，修持之人仍然不可立这一‘实相’为相，进而执着。
“世尊！今天听到您所说的无上甚深微妙法，我是坚信不疑的，也能够理解领会，更会按照您所说的妙法去修持，这对我来说并不是很困难；但是等到佛陀圆寂后，及最后的末法时期五百年，倘若有人看到或听到这部经，进而能理解其奥妙，坚信不疑，依法修持，我想，这样的人真是太难得了。此人将能成就第一等稀有的无上功德，成就佛道是不成问题的。
“为什么这么说呢？因为这样的人已经达到本性境界，不执着我相、人相、众生相、寿者相等世间万相。何以见得呢？因为世间万相皆为虚幻不实之相，只有离一切相，安住在自性中，才是佛的境界，而‘佛’也只是个名相而已。”
佛陀听了之后，又对须菩提说：“是这样的！是这样的！如果有人看了或听了这部经，不惊疑、不恐慌、不畏惧，这样的人真是太难得了。
“为什么呢？须菩提！你应该知道我现在所说的是第一波罗蜜（到达彼岸最有效的方法，也就是以妙智慧破除烦恼、离相见性而得解脱之方法），虽然我说第一波罗蜜，但你们仍然不可执着第一波罗蜜，因为我说的第一波罗蜜也只是个名相。
“须菩提！以忍辱波罗蜜来说，也是不能执着的，当下要忍而无忍，辱而无辱，一点也不起嗔恨心，所以我所说的忍辱波罗蜜也是一种名相。为什么呢？须菩提！如我过去世被歌利王（一位残暴的国王，怀疑一位修行人与他的宫女有染，于是就用剑砍了修行人，但修行人仍然不起嗔恨心，那位修行人就是现在的佛陀）以剑斩掉我的四肢、耳、鼻时，我仍然不起嗔恨心，可见当时我已经没有我相、人相、众生相、寿者相了。为什么呢？如果我在身体被歌利王一块一块地分割时，还有我相、人相、众生相、寿者相，我就会起嗔恨心的。
“须菩提！又想起过去五百世中做忍辱仙人的时候，专门修忍辱之道。在那时，我就已经没有我相、人相、众生相、寿者相了。
“所以说，须菩提！要做一位大菩萨，必须不能有任何执着，发无上正等正觉的菩提心，见到一切外相都不能动摇本心，心无所住，才能与本性真实相应！如果心有所执着，则为住于假相，而非保持在清净的本性境界。
“所以佛说：‘菩萨应做无相布施。’须菩提！作为一位大菩萨，为了利益广大众生的缘故，要像这样无相布施。总而言之，就是不要执着，因为世间一切物相都是假合而成，它们只是暂时存在。众生也是一样，只是一种假合的业力之身，只要业障果报消失，哪有众生呢？
“须菩提！我一向是讲真话、讲实话的，讲的是永恒不变的真理，我从来不说欺骗的话，也不说怪异的话。须菩提！我所证悟的法是无相的，既非空亦非色，但又是自性圆满、真实存在的。
“须菩提！倘若菩萨在布施的时候，一直惦念着我布施给谁、布施多少财物、何时会有回报等，就会为诸相所系缚。像这样的做法，就好比一个人走入暗室，他将毫无所见，无法得到本性的光明。
“假使菩萨在布施的时候，没有我布施给谁、布施多少财物、期待对方回报等念头。像这样的布施，就好比人的眼睛非常明亮，在日光照耀之下，什么东西都能看得很清楚（喻指得见本性）。
“须菩提！将来的末法时代，如果有善男信女，看到或听到这部经，进而依法读诵修持，就如同如来以佛智慧去洞悉判断一切，会成就无量无边功德。”
第十四品 离相寂灭分
原文：
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
“世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
“须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
“须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
译文：
当时，须菩提听到这些经典，深刻地领悟到佛法的妙义，感动得流下了泪水，并且向佛陀说：“太珍贵，太罕见了，世尊！您现在所说的无上甚深微妙法，我从过去到现在，虽然洞彻一切妙理，但也未曾听过这样的佛法。
“世尊！将来如果有人，能够看到或听到这部经，并领悟修持，无有杂染，必然达到本性清净，领悟到本性是佛的真实之相。当知此人，因离相见性，无为顺道，而成就第一稀有功德。
“世尊！您所说的真实之相，其实是不着空有之相的大道本体，并非以‘相’的形式存在，说是‘实相’，也是假借的名称而已，修持之人仍然不可立这一‘实相’为相，进而执着。
“世尊！今天听到您所说的无上甚深微妙法，我是坚信不疑的，也能够理解领会，更会按照您所说的妙法去修持，这对我来说并不是很困难；但是等到佛陀圆寂后，及最后的末法时期五百年，倘若有人看到或听到这部经，进而能理解其奥妙，坚信不疑，依法修持，我想，这样的人真是太难得了。此人将能成就第一等稀有的无上功德，成就佛道是不成问题的。
“为什么这么说呢？因为这样的人已经达到本性境界，不执着我相、人相、众生相、寿者相等世间万相。何以见得呢？因为世间万相皆为虚幻不实之相，只有离一切相，安住在自性中，才是佛的境界，而‘佛’也只是个名相而已。”
佛陀听了之后，又对须菩提说：“是这样的！是这样的！如果有人看了或听了这部经，不惊疑、不恐慌、不畏惧，这样的人真是太难得了。
“为什么呢？须菩提！你应该知道我现在所说的是第一波罗蜜（到达彼岸最有效的方法，也就是以妙智慧破除烦恼、离相见性而得解脱之方法），虽然我说第一波罗蜜，但你们仍然不可执着第一波罗蜜，因为我说的第一波罗蜜也只是个名相。
“须菩提！以忍辱波罗蜜来说，也是不能执着的，当下要忍而无忍，辱而无辱，一点也不起嗔恨心，所以我所说的忍辱波罗蜜也是一种名相。为什么呢？须菩提！如我过去世被歌利王（一位残暴的国王，怀疑一位修行人与他的宫女有染，于是就用剑砍了修行人，但修行人仍然不起嗔恨心，那位修行人就是现在的佛陀）以剑斩掉我的四肢、耳、鼻时，我仍然不起嗔恨心，可见当时我已经没有我相、人相、众生相、寿者相了。为什么呢？如果我在身体被歌利王一块一块地分割时，还有我相、人相、众生相、寿者相，我就会起嗔恨心的。
“须菩提！又想起过去五百世中做忍辱仙人的时候，专门修忍辱之道。在那时，我就已经没有我相、人相、众生相、寿者相了。
“所以说，须菩提！要做一位大菩萨，必须不能有任何执着，发无上正等正觉的菩提心，见到一切外相都不能动摇本心，心无所住，才能与本性真实相应！如果心有所执着，则为住于假相，而非保持在清净的本性境界。
“所以佛说：‘菩萨应做无相布施。’须菩提！作为一位大菩萨，为了利益广大众生的缘故，要像这样无相布施。总而言之，就是不要执着，因为世间一切物相都是假合而成，它们只是暂时存在。众生也是一样，只是一种假合的业力之身，只要业障果报消失，哪有众生呢？
“须菩提！我一向是讲真话、讲实话的，讲的是永恒不变的真理，我从来不说欺骗的话，也不说怪异的话。须菩提！我所证悟的法是无相的，既非空亦非色，但又是自性圆满、真实存在的。
“须菩提！倘若菩萨在布施的时候，一直惦念着我布施给谁、布施多少财物、何时会有回报等，就会为诸相所系缚。像这样的做法，就好比一个人走入暗室，他将毫无所见，无法得到本性的光明。
“假使菩萨在布施的时候，没有我布施给谁、布施多少财物、期待对方回报等念头。像这样的布施，就好比人的眼睛非常明亮，在日光照耀之下，什么东西都能看得很清楚（喻指得见本性）。
“须菩提！将来的末法时代，如果有善男信女，看到或听到这部经，进而依法读诵修持，就如同如来以佛智慧去洞悉判断一切，会成就无量无边功德。”
【7.18 来自被治愈的小王叨叨叨】
昨天挨浇等公交，一个漂亮小妹妹全程给我撑伞直到我上车！感动！！！
其实遇到的很多善意现在我已经记不清楚了。
比如地铁站外一个叔叔看到我车子座位坏掉说帮我修，晚上回来看到真的修好了换了一个新的后座，但是陌生善良的叔叔我再也没有遇见过他了
还有我最落魄时候陌生的小美温暖的善意，感动的热泪盈眶！
但我一直记得那种力量和温暖，像是被从湿淋淋的雨里被打捞起来！对当时的我却是那么的珍贵。
这个世界也许没有我们想象的那么完美，但是却因为陌生人之间毫不吝惜的善意，让它变得更可爱，更温暖。
因为你的一点点好，可能就能救起一个人灰暗的时刻。
希望大家都能遇到善意，也都能做给出善意的人。
是被幸运眷顾的小王啊
太太太喜欢和身边人的双箭头了
还想对大家再好一点 更好一点
本周双休！快乐翻倍！
“你来人间一趟 你要看看太阳”
昨天挨浇等公交，一个漂亮小妹妹全程给我撑伞直到我上车！感动！！！
其实遇到的很多善意现在我已经记不清楚了。
比如地铁站外一个叔叔看到我车子座位坏掉说帮我修，晚上回来看到真的修好了换了一个新的后座，但是陌生善良的叔叔我再也没有遇见过他了
还有我最落魄时候陌生的小美温暖的善意，感动的热泪盈眶！
但我一直记得那种力量和温暖，像是被从湿淋淋的雨里被打捞起来！对当时的我却是那么的珍贵。
这个世界也许没有我们想象的那么完美，但是却因为陌生人之间毫不吝惜的善意，让它变得更可爱，更温暖。
因为你的一点点好，可能就能救起一个人灰暗的时刻。
希望大家都能遇到善意，也都能做给出善意的人。
是被幸运眷顾的小王啊
太太太喜欢和身边人的双箭头了
还想对大家再好一点 更好一点
本周双休！快乐翻倍！
“你来人间一趟 你要看看太阳”
✋热门推荐