今天评论肖战事件是粉圈互撕还是社会事件的文章被夹得妈都不认得了
你们知道吗，这个文章我前前后后发了不下十几次
这是我的智慧劳动成果，全文有理有据，态度平和，理性，文明
这种践踏公民言论自由和版权的行为刷新我对一个社交平台的认识
不得不说优秀
不得不说格局大
#我是普通人,我讨厌肖战#

什么样的男命比较痴情？
常常电视剧里有塑造痴情男主角的形象，到底有没有这样的男士呢，什么样的男命会比较痴情？
1、命局正官过旺，并无印星转化
正官对日主而言，乃是克我、压制我、约束我一切行为，让我规规矩矩，教育、主管我的星神，当然亦代表思想传统。命局正官星过旺，若缺乏有力的印星转化，表现出来的就是思想压抑，加上把爱情看得过重，往往一根筋到底，爱上了，就认定了，无论别人怎么劝说或是对方怎么拒绝，总是觉得只要坚持，就有“守得云开见月明”的那一天。
2、正财星纯正，缺乏食伤星
正财，顾名思义为赚取的是正正当当的钱财，同时，偏财在男命方面代表情人，所以，命局之中，正财星纯正的人往往思想正统，对爱情十分忠诚。食伤星代表欲望、浪漫，若命局缺乏食伤星，则其人不擅长花前月下讨女孩欢心，心中欲望亦比较少，谓此，在恋爱的过程中，虽然刻板，可一旦打开了心眼，就死心塌地，真是十头牛都拉不回头。
3、财星不透天干，财星在日支
财星在男命之中代表为异性缘，象征妻子、情人。天干主显示、外在、光鲜之意。男命格中财星不透出天干，代表自身的爱情婚姻缺乏光鲜、外露的情节模式，属于平常淡薄的类型。由于在婚恋的过程之中，缺乏多姿多彩的浪漫情调，所以爱情故事往往乏味寡淡，但是，如果一旦遇见倾心的异性，无论对方是否愿意抱着同样的热情回应，都会一条路走到黑，力求想给对方一个可靠完美的婚姻，在一定程度上也算是“痴情”了。
4、命局过弱，财星为忌神
命格最喜身强，身强才可任“财”与“官”，而身弱者，往往性格内向，但命中遇见女朋友的时候，此类男人亦十分害怕出现分歧、分开的情况。所以，时刻小心翼翼对待爱情，把女朋友放在十分重要的位置，在爱情里，扮演着“痴情”的角色。#八字算命##星座命理#

善欲人知，便非真善。恶恐人知，便是大恶。

现在先讲本章对修道人在行为品格上的要求，必须要做到“善行无辙迹，善言无瑕谪”的标准，然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。

所谓“善行无辙迹”，是说真正做大善事，行止高洁的人，他所做的好事，完全不着痕迹，你决看不出他的善行所在。因此，中国文化几千年来，非常重视“阴功积德”。一个有道德的人，为善不欲人知，因为他不求名、不求利，更不望回报；如果做了一点好事，还要人家来宣扬，那就与传统文化的精神差得太多了。所以，真正为善的行为，不像车辆行过道路一样，留下痕迹，如果有了轮印的痕迹，就知道车子经过那些地方，等于自挂招牌，标明去向或宣扬形迹了。

所以说“善欲人知，便非真善。恶恐人知，便是大恶”。由此理推，一个人要修道，当然是世界上最好最善的大善事，但无上大道并非人为的造作所能修得的。“道”是本自清虚寥廓、寂灭无为的，一有了方法，一有了境界，早已落于下乘，就如车过留痕，已有形迹可循，已非至善了。

后来庄子更加发挥“善行无辙迹”的意义说：“绝迹易，无行地难。”一个人的动作行为要想不留痕迹，虽然已经很难做到，但也不算太难。比如强盗和小偷，他在作案的时候，尽量要消灭现场的痕迹，甚至戴上手套，穿上袜子，想要做到不留手指足趾的印模。这也不算太难的事，挖空心思，还能做到。但是他在自己作案以后的心田中，那个事实的影像，却是一辈子也难消灭的；甚至到临死的时候，内心更加明显地有罪恶感。这便是庄子所说“绝迹易，无行地难”的道理。

同样的，一个人做了好事善事，尽管想要做到不使人知，不自我显扬，但“为善最乐”的心情，终会存在心像之中，虽然只求“阴功积德”，可是仍有心理上善行的痕影。这也是“绝迹易，无行地难”的最难之处。

唐末神仙吕纯阳真人，相传能御剑飞行，在空中来来去去，这在飞机与航天飞机还没有发明的当时，那是多么的值得人们羡慕啊！吕纯阳自己便有一首诗说：

朝游北海暮苍梧 袖裹青蛇胆气粗
三醉岳阳人不识 朗吟飞过洞庭湖

苍梧在广西，青蛇是剑。一个人能在一天当中，轻身飞过整个的南北地区，当然是飞空无迹，多么可贵！但如从庄子的观点看来，仍然是“绝迹易，无行地难”。所谓“此虽免乎行”，这虽然不要走路那么辛苦，“犹有所待者也”。他说要如列子一样凭借风力而行，如果没有风力，也是飞不起来的。总之，飞来飞去，表面看来不着痕迹，但你总还是地球上的人物，总要落到地球上，要脚踏实地才行啊！

我们讲了这些故事，还是多方说明“善行无辙迹”的不容易。现在让我们话说转来，借用“他山之石，可以攻错”的方法，却与佛家对于六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）的大乘说法不谋而合。例如佛说布施必要做到三轮体空，所谓三轮体空，就是说当你在布施帮助别人的时候，“施者”的我相与“受者”的他相，以及“施事”（布施行为的事实），这三种心理和行为现象都必须当下皆空，彻底不留痕迹，才能达到度过彼岸的真空正智而得大解脱的境界。如果有一个境界，那就是着相留迹了。这只是借用名词而已。说到彻底之处，便是禅宗的“言语道断，心行处灭”，才是究竞。

讲到这里，我们再举一则唐代鼎盛时期禅宗的故事，做更进一层明显的说明。禅宗有一位著名的大师，叫南泉禅师，他是马祖的大弟子之一，在唐代各大禅院中，他的教化算是比较轻松幽默的一个。因俗家姓王，平常他常自称王老师，不喜欢什么大师、禅师、法师或师父的称呼。

当时一些禅宗丛林的大寺院，寺产很多，放租给一般老百姓耕种，到了时间才有人去收租。有一年的秋天，南泉禅师亲自下山去收租，谁知到了该地头，那些佃户人家早已把素斋准备好了请他吃。他觉得很奇怪，问大家道：“我一年难得下山一次，你们怎晓得我要到，而且把素菜也准备好了呢？”佃户们告诉他，昨夜土地公托梦给我们，说方丈和尚明天下山，所以我们赶早准备斋饭欢迎。南泉禅师听后，脸色大变说，我修行不得力，鬼神竟然知道我的落处。意思是说，自己的起心动念，都被鬼神看得一清二楚的，那自己所谓学佛修道不是白修了吗？真正的大善人，等于佛家的大善知识、大菩萨们，他的起心动念连鬼神都不知，一般凡夫哪里能够估料他在做什么！这叫做“善行无辙迹”的榜样。