一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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意外看到吕颂贤新拍了电影《蜀山传：万剑归宗》，原以为取这个名，应该和2001版的《蜀山传》有点关系。然而等看完 了，竟然有些失望。因为这既不是翻拍，也不是续集，不过是蹭着蜀山传的名，和情怀罢了。吕颂贤在剧里有句口头禅“格老子”，这句话是他在《笑傲江湖》里令狐冲隐瞒身份时的口头禅。而他在剧里，算是一个工具人的存在吧。毕竟牺牲自己把功力传给男主，让他重新长出右手把魔头了结了。看了评分，也只有5.2，大部分都是打三星和二星。显然，大部分都是冲着吕颂贤来的，至于情节一般，也非常老套。当然，影片要表达的主题也蛮有意思 ，就是过于刻意了吧。诚然，有亲人在的地方才叫家，所以，只要一家人在一起，在哪都无所谓。这个我非常认可，不管是什么时候，其实所追求的也就是一日三餐，一年四季，餐餐有你，季季有你罢了。说回电影，演员除了知名演员吕颂贤外，还有一个是从《奇葩说》出来的范恬恬，至于饰演男女主的演员没听说过。【微笑晴天】男主还看着还行，女主的话不知道是不是造型师不好，还是皮肤不好。能看得出来 ，她的妆看起来有些脏，还不如剧里的老妈好看。且女主在剧里的设定也挺傻白甜的，断了手臂的人晕倒在河边，身上又是作品又穿着黑衣。一看就是不同于常人，还能那么心大的捡回家里。也没见了着几面，就对男主产生了情愫，而作为女主的父母，竟然不阻止两人交往。男主就更扯了，作为七杀宗培养出来的人，前面和红衣女子是情侣，两人还说着要假死退出江湖。对方背叛了自己，就因为女主救了自己，就移情别恋了。其次，既然七杀宗人设是魔头，干过的坏事那得是多少。就因为他是男主，他叛逃出来，又受伤被女主所救，所以就成功洗白上岸？不过也是，毕竟这是大男主剧，看剧情简介就能看出来 了。这段话都是与男主有关，那电影名不应该叫《蜀山传：万剑归宗》，应该叫《杀手叛逃后》或是《我的杀手男友》。女主打了街头小霸王，对方抓不到女主，就好抓女主的弟弟。女主被抓起来，男主出现用剑救了女主。还把自己的剑匣送给了小霸王。范恬恬通过男主的剑气知道了他的身份，本来要赶他走。结果女主把自己老爹当年年轻时的衣服给了男主穿。范恬恬看到穿了白衣的男主，想到了当年来救自己的吕颂贤。于是，把男主留 下来了。而吕颂贤也没有阻止，反正拍拍胸脯说还有他。结果七杀宗的人杀来，范恬恬挂了，女主知道了自己的身世。而吕颂贤两人也被识破身份，引来蜀山派的人。【微笑晴天】后面受伤也是寡不敌众，最后只能选择把功力传给男主，让他涅槃重生。其实传功这没问题，问题在于，吕颂贤自己离开了蜀山派，按照门派的说法，这算是叛离了。所以门派才会对这两人穷追不舍。毕竟当初他救下的冉轻尘入魔杀了徐家满门，宗门的惩罚也没有错。但他把冉轻尘救走了，等于也叛离出了宗门。可是他发现自己不敌魔头后，把男主带到蜀山的绝密禁地，把蜀山千百年的传承拱手让给男主。虽然这里的安排是为了男主服务，可是他是叛离了宗门呀，不被宗门承认的人，有什么资格让外人进入蜀山的禁地。是，男主把魔头给灭了，但换成门派的人，难道就不能灭吗？还得只能男主一人来？评论说，是为了看吕颂贤来的，也是为了看两人年轻时那段回忆来的。的确，如果不是为了看吕颂贤，还真不会从头看到尾。不管是回忆还是吕颂紧还是范恬恬，都挺有意思的。吕颂贤本身就值得看，他在这里的表现是个护妻狂魔，还有点混不吝的感觉。那句口头禅“格老子”，都是满满的回忆杀。范恬恬更不用说了，按正常来说，她在剧里和好看的美女挂不上边，但在这里并不违和。两人年轻时是用了其他演员，也很好，特别是冉轻尘很有《蜀山传》里的感觉。加上打戏这块上，能看出来是真打了，比花架子好看多。特效这块也算尚可，没有说特别假。抛开男女主之间的故事，其实这部影片还是能看的。吕颂贤和范恬恬饰演的两人，只想一家人快快乐乐生活在一起。单看他们两人想表达的主题就很温馨，也很触动人。当然，更因为这两人的装扮，更像是拍仙侠剧呀~~要不然，只看男女主，也不过是打着武侠侠的古偶。对此，你是如何看待呢？

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参禅打坐：
可以收心，可以修心，可以明心，
可以增长戒心，增长定心，增长慧心。

宣化上人：修禅的十种利益

第一种叫“安住仪式”。

你天天参禅打坐总有个样子，这个样子就是个仪式。

你天天参，月月参，年年参，时时参，刻刻参，都有一定的仪式。

你行跑香，在禅堂里要跑香的时候，就叫说：“行起来！”就是跑；在里边跑得甚至于身上都出汗了，跑得天昏地暗，上不知有天，下不知有地，中不知道有人，就是不知道有我了，根本就没有一个我了。

一跑到这个无我无人的时候，就观自在了；没有我，也没有人。既然没有我，也没有我的妄想了；没有人，也不打人的妄想了，这个时候就是观自在了。

“非空非色见如来”，那个佛也不落于空，也不落于有，既非空又非有，所以如来的法身是非空非有的，你就见到如来的法身了。这是安住仪式。

第二种利益叫“行慈境界”。

这种行慈境界，不一定要说是对人好。遇着应该慈的，就用慈悲来教化他，这叫摄受门；遇着某一种的众生，你应该骂他一顿或者打他一顿，他才能觉悟，那么你就要用你这个慈悲心来打他、骂他，骂得他开悟了，或者打他几香板，把他打开悟了。

在禅堂里头常常有打人的，这个打人和一般打人不同，是想开悟，想他好，想他守规矩，想他不打妄想，所以这叫行慈境界。

第三叫“无悔热”。

悔热就是烦恼。悔就是后悔，后悔就心里生出烦恼，这叫热。没有烦恼，这是第三。

第四“守护诸根”。

守护这六根。

六根怎么要守护？

你不守着它，它就跑了，
眼睛，就跟着色尘跑；
耳朵，就跟着声尘跑了；
鼻子，就跟着香尘跑了；

舌，跟着味尘跑了；
身，就跟着触尘跑了；
意，就跟着法尘跑了，
所以就要守护六根，就是六根门头放光动地。

怎么放光呢？

放光就是都不打妄想，都生出本有的智慧来；智慧光普照三千大千世界，所以这叫六根门头放光动地。

第五，参禅的人就会得到禅悦为食，法喜充满，这叫“得无食喜”，不吃东西也欢喜。

你谁要能参禅参得不吃东西也不觉得饿了，还生出一种欢喜心，这就得到第五种的利益。这叫“得无食喜”，没吃饭也欢喜，只要有参禅就可以了。

第六种的利益是“离爱欲”。

离开爱欲心，这就是清净心。

爱欲就是染污，染污也就是生死。

我们一般人为什么有生死？就因为爱欲不断。

一般人为什么在这个六道轮回里转来转去，这个生死不了，也就因为有这个爱欲心，也就因为这种爱欲总也断不了。

你断不了爱欲，生死就不能了；生死不能了，那就是在六道轮回里头转来转去的。

你参禅的人能离开爱欲心，没有爱欲心了，这个地狱门就关了，不会堕地狱了。这第六种利益。

第七种利益是“修禅不空”。

什么叫修禅不空？就是只怕你不修，你修就不会空过的。

你坐禅坐一个钟头，你的慧命就增长一个钟头；你坐两个钟头，你的慧命就增长了两个钟头；你时时刻刻来参禅，日日月月来参禅，年年参禅，这你一定会开大智慧的。

所以这个修禅不空，只要你修，它就不会空过的。

第八叫“解脱魔业”。

这个魔的业力都可以得到一种解脱。魔的业障可以解脱，那个魔他没有法子来障碍你。

第九是“安住佛境”。

你能常常参，就是得到第九种的利益，就是安住在这个佛的境界上。

第十种“解脱成熟”，是人人都希望得到的一种好处。

解脱成熟就是没有障碍了，没有障碍就是清净法身，这是第十种的参禅的利益。

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