有些诗句初看平淡无奇,细品后美到哭。下面30句诗词,哪一句打动你?!
1.今夕何夕,见此良人。——《诗经·绸缪》
今天是怎样美好的夜晚,我见到了你。一个美妙的夜晚,遇见心仪之人,怎不叫人欣喜。
2.琴瑟在御,莫不静好。——《诗经·女曰鸡鸣》
你弹琴,我鼓瑟,这样的日子,平淡而美好 。岁月因为有你而美丽。
3.思君令人老,岁月忽已晚。——《行行重行行》
因为思念你,我日渐消瘦,日子过得那么快,一年又过去了。
4.盈盈一水间,脉脉不得语。——《迢迢牵牛星》
牛郎织女一年相会一次,当终于见面时,满怀深情,却无言以对,那种感觉,只有经历过离别的人才会懂吧!
5.既见君子,云胡不喜。——《诗经·风雨》
她想念他很久,当他突然归来时,所有的思念,化为淡淡的一句:看到你回来了,我怎会不欢喜。淡淡的言语,体现最欣喜的感情。
6.折芦花赠远,零落一身秋。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》
折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。
7.何处合成愁,离人心上秋。——吴文英《唐多令·惜别》
什么是愁,是离别之人心再加个秋。一语道破离别的愁苦。
8.君生我未生,我生君已老。——《铜官窑瓷器题诗》
世界最遥远的距离,不是生与死,而我们明明相爱,却不能在一起。在错的时间遇到对的人,注定了悲剧的结局。
9.任凭弱水三千,我只取一瓢饮。——《红楼梦》
弱水广阔,我却只取一瓢饮用。这世间女子众多,而我只独独钟情你一人。
10.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
见识了海的广阔,见识了巫山的秀美,我就再也看不上别的山水。自从遇见了你,领悟了你的好,我就再也看不上其他女子。最深的爱情不过如此。
11.此情可待成追忆,只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
回首人生,总是有一些遗憾。此时此景为什么要现在才追忆,只因为当时心中只是一片茫然。
12.今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。——晏几道《鹧鸪天》
自从那次离别后,我总是怀念那美好的相逢,多少回梦里与你相拥。今夜里我举起银灯把你细看,还怕这次相逢又是在梦中。
13.如今俱是异乡人,相见更无因。——韦庄《荷叶杯》
人生总是充斥着离别,有的人,分手后,就失掉了音讯,再也没有相见。更何况如今都成了异乡人,再想见面,就更难了。
14.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 ——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
有的时候 ,人无所归依,恍然在一片寂寞的沙洲上,孤单寒冷。
15.欲买桂花同载酒,终不似,少年游。——刘过《唐多令》
想买上美酒共饮,可恍然发现,纵有桂花美酒,却再也没有少年时的心境了。
16.人生无根蒂,飘如陌上尘。——陶渊明《杂诗》
人生于世,如一棵无根之草,飘飘如尘。
17.海上生明月,天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
海上月亮渐渐升起,思念随着月升而起,天地共此明月,而你在思念谁呢?
18.空山松子落,幽人应未眠。——韦应物《秋夜寄邱员外》
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。想此刻空山中正掉落松子,幽居的友人一定还未安眠。
19.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
什么时候我们重聚之时,我一定告诉你今夜我的思念。
20.露从今夜白,月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》
白露时节,露从今夜更加白净,身在异乡的我,觉得故乡的月亮是最明亮的。
21.卧迟灯灭后,睡美雨声中。
——白居易《秋雨夜眠》
吹灯后迟迟才躺下睡觉,秋雨声中渐渐入眠。
22.人面不知何处去,桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
伊人已不知所踪,只有那桃花,迎着春风开放,一片芳华。
23.人闲桂花落,夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》
静谧的深山,山谷寂寂空空,没有人活动,只有桂花无声飘落。
24.月上柳梢头,人约黄昏后。
——欧阳修《生查子》
佳人相约,在月上柳梢头之时,黄昏之后。最好的恋爱状态莫过于此。
25.小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》
在小楼里听了一夜的春雨,我知道,清早一定会听到小巷深处在叫卖杏花。这是春日里最自然也最诗意的一幕景象。
26.水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。——高骈《山亭夏日》
微风轻拂,水波荡漾,好像水晶帘幕轻轻摆动。满架蔷薇,艳丽夺目,院中早已弥漫阵阵清香。
27.零落成泥碾作尘,只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》
纵然她片片凋落在地,粉身碎骨碾作尘泥,清芬却永留世上。
28.关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。——王勃《滕王阁序》
关山重重难以跨越,有谁同情不得志的人?萍水相逢,大家都是异乡之客。
29.上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》
上穷碧落,下入黄泉,都没找到她。我悲伤的心灵,谁能来抚慰呢?
30.冠盖满京华,斯人独憔悴。——杜甫《梦李白二首·其二》
京城里高门显贵那么多,可独独才志高超的你,独自惆怅#诗词##国学新青年#
1.今夕何夕,见此良人。——《诗经·绸缪》
今天是怎样美好的夜晚,我见到了你。一个美妙的夜晚,遇见心仪之人,怎不叫人欣喜。
2.琴瑟在御,莫不静好。——《诗经·女曰鸡鸣》
你弹琴,我鼓瑟,这样的日子,平淡而美好 。岁月因为有你而美丽。
3.思君令人老,岁月忽已晚。——《行行重行行》
因为思念你,我日渐消瘦,日子过得那么快,一年又过去了。
4.盈盈一水间,脉脉不得语。——《迢迢牵牛星》
牛郎织女一年相会一次,当终于见面时,满怀深情,却无言以对,那种感觉,只有经历过离别的人才会懂吧!
5.既见君子,云胡不喜。——《诗经·风雨》
她想念他很久,当他突然归来时,所有的思念,化为淡淡的一句:看到你回来了,我怎会不欢喜。淡淡的言语,体现最欣喜的感情。
6.折芦花赠远,零落一身秋。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》
折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。
7.何处合成愁,离人心上秋。——吴文英《唐多令·惜别》
什么是愁,是离别之人心再加个秋。一语道破离别的愁苦。
8.君生我未生,我生君已老。——《铜官窑瓷器题诗》
世界最遥远的距离,不是生与死,而我们明明相爱,却不能在一起。在错的时间遇到对的人,注定了悲剧的结局。
9.任凭弱水三千,我只取一瓢饮。——《红楼梦》
弱水广阔,我却只取一瓢饮用。这世间女子众多,而我只独独钟情你一人。
10.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
见识了海的广阔,见识了巫山的秀美,我就再也看不上别的山水。自从遇见了你,领悟了你的好,我就再也看不上其他女子。最深的爱情不过如此。
11.此情可待成追忆,只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
回首人生,总是有一些遗憾。此时此景为什么要现在才追忆,只因为当时心中只是一片茫然。
12.今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。——晏几道《鹧鸪天》
自从那次离别后,我总是怀念那美好的相逢,多少回梦里与你相拥。今夜里我举起银灯把你细看,还怕这次相逢又是在梦中。
13.如今俱是异乡人,相见更无因。——韦庄《荷叶杯》
人生总是充斥着离别,有的人,分手后,就失掉了音讯,再也没有相见。更何况如今都成了异乡人,再想见面,就更难了。
14.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 ——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
有的时候 ,人无所归依,恍然在一片寂寞的沙洲上,孤单寒冷。
15.欲买桂花同载酒,终不似,少年游。——刘过《唐多令》
想买上美酒共饮,可恍然发现,纵有桂花美酒,却再也没有少年时的心境了。
16.人生无根蒂,飘如陌上尘。——陶渊明《杂诗》
人生于世,如一棵无根之草,飘飘如尘。
17.海上生明月,天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
海上月亮渐渐升起,思念随着月升而起,天地共此明月,而你在思念谁呢?
18.空山松子落,幽人应未眠。——韦应物《秋夜寄邱员外》
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。想此刻空山中正掉落松子,幽居的友人一定还未安眠。
19.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
什么时候我们重聚之时,我一定告诉你今夜我的思念。
20.露从今夜白,月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》
白露时节,露从今夜更加白净,身在异乡的我,觉得故乡的月亮是最明亮的。
21.卧迟灯灭后,睡美雨声中。
——白居易《秋雨夜眠》
吹灯后迟迟才躺下睡觉,秋雨声中渐渐入眠。
22.人面不知何处去,桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
伊人已不知所踪,只有那桃花,迎着春风开放,一片芳华。
23.人闲桂花落,夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》
静谧的深山,山谷寂寂空空,没有人活动,只有桂花无声飘落。
24.月上柳梢头,人约黄昏后。
——欧阳修《生查子》
佳人相约,在月上柳梢头之时,黄昏之后。最好的恋爱状态莫过于此。
25.小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》
在小楼里听了一夜的春雨,我知道,清早一定会听到小巷深处在叫卖杏花。这是春日里最自然也最诗意的一幕景象。
26.水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。——高骈《山亭夏日》
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求求你们,千万别再让“女儿”这么写求助信了,好吗??!!
#微博公开课# #上海大学宝山校区宿舍楼起火# #火灾求生#
摘自:火事杂谈 7月4日
编者按:这是发布在安徽消防公众号的一篇文章。
6月27日晚,一场突如其来的火灾让铜陵一户人家的生活发生了变化。在这场火灾中,一家三口都不同程度地受伤,其中女主人伤势严重。
火灾后受伤的女儿写了一封求助信。在信中,她以亲历者的视角口述了发现火灾和逃生时的细节,以及,那些恐怖和无助……
受伤女儿写的求助信(节选)
……
这本该是个很普通又很温馨的夜晚。我闻到一点点焦味,以为是我那旧手机又有味道了,就把它线拔了。但还是有味道。我很奇怪,踩着拖鞋下了床,更浓烈的烟雾顿时向我笼罩了过来。
“爸!妈!什么情况?”“着火了,快跑快跑!!”
啊? ?我心里一惊,连忙冲去厕所泡湿毛巾,整块毛巾往水里泡全部浸湿,就塞去我妈妈手里,然后又泡了一块给爸爸,自己也泡了一块堵住口鼻。
我摸了一下门锁, 烫得我一缩,我刚想说不别出去了,妈妈就已经拧开门冲了出去,我连忙拉住她的胳膊,爸爸拉着我的胳膊,我们一边用湿毛巾捂住鼻子,一边往下冲。
这是人生里我下过最艰难的楼层。三步并成两步往下跳,浓烟滚滚往上升,极其浓烈的呛人烟雾穿透了湿毛巾,一口气下去都是烫的,烫得我眼泪立刻就下来了。刺鼻的气味也争先恐后地往我鼻子里钻,我就只能闻到火的气味。我的眼镜被黑色的灰烬扑得满满,让本就漆黑的楼道更是什么都看不见。我一步三滑,因为呛鼻的浓烟而提不起一点劲,唯一的光亮是爸爸的强光电筒,但它也因为我的东倒西歪在烟雾里四处乱打,看不清前方的路。
我一眼就看到了躺在潮湿草坪上的妈妈,我几乎是扑到她身上,但是又不敢碰她,只能在她身侧看她躺在地上。“我好疼....”.妈妈沙哑着嗓子,努力地睁眼看着我,让她的眼里只有我。“我们得救了妈,得救了。你别怕,医生马上就来!”别碰她,别碰! !
消防员还是谁制止了我,忽明忽暗的灯光投射过来的时候,我脑海一阵嗡鸣,震惊地哑了声音。
我妈妈,她,她不是比我先出来吗?怎么这样啊?
我的妈妈,为什么你体无完肤? !
我看得到她漂亮的脸褪了皮,伸直的四肢熏得发黑,皮卷了起来露出红色血肉。
没有哪处皮肉是好的,哪里都被烧得漆黑一片。
“医生呢? ? ? 120呢? ?救救我妈妈,我没事,救救我妈妈! ! !”
我用被烟熏得沙哑的噪子撕裂地吼,然后在她身边忍住泪意,一遍一遍地告诉她喊她。
……
编者的话:
又一次差点要了命!禅哥实在是忍不住、忍不住、忍不住了!我就想再问一遍:我们的消防宣传到底要等到什么时候才能达成共识,到底到什么时候才能明确而统一地作出规定、到底到什么时候才能旗帜鲜明地把这些告诉人们!!?:
发现火灾时,逃跑并不是唯一的办法!
很多时候,逃跑反而会更加危险!
千万不要盲目相信湿毛巾!
湿毛巾在火灾高温和浓烟中会丧命!
为了这块“湿毛巾”,禅哥最近几年写了那么多文章、发了那么多牢骚、得罪了那么多朋友、惹起了那么多非议、激怒了那么多顽固派,结果到现在还是有那么多无辜的人们眼睁睁地走进浓烟、步入深渊!!!责任究竟在谁?到底是谁还在装睡?!到底是谁还在死死地“拿着湿毛巾”不肯放下?
求求你!求求你们!求求你们看看禅哥的这些文章吧!实在不多,就六篇!!!
1.遇火就逃很错误
2.谁能挺过3分钟?
3.一直被活人骗着!
4.坚决把“捂口鼻”的争论进行到底!
5.突遇火灾咋逃生?
6.关于湿毛巾你必须掌握的“433”!
如果继续不分青红皂白地直接说:“遭遇火灾时,要用湿毛巾捂住口鼻、低姿弯腰迅速逃生”,那些不听呼吁、仍然盲目的宣传者们,你知道你有多可怕、多可恨吗?你知道你不是在救人而是在害人吗?你知道吗?!!
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6月27日晚,一场突如其来的火灾让铜陵一户人家的生活发生了变化。在这场火灾中,一家三口都不同程度地受伤,其中女主人伤势严重。
火灾后受伤的女儿写了一封求助信。在信中,她以亲历者的视角口述了发现火灾和逃生时的细节,以及,那些恐怖和无助……
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“爸!妈!什么情况?”“着火了,快跑快跑!!”
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我妈妈,她,她不是比我先出来吗?怎么这样啊?
我的妈妈,为什么你体无完肤? !
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……
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很多时候,逃跑反而会更加危险!
千万不要盲目相信湿毛巾!
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为了这块“湿毛巾”,禅哥最近几年写了那么多文章、发了那么多牢骚、得罪了那么多朋友、惹起了那么多非议、激怒了那么多顽固派,结果到现在还是有那么多无辜的人们眼睁睁地走进浓烟、步入深渊!!!责任究竟在谁?到底是谁还在装睡?!到底是谁还在死死地“拿着湿毛巾”不肯放下?
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1.遇火就逃很错误
2.谁能挺过3分钟?
3.一直被活人骗着!
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5.突遇火灾咋逃生?
6.关于湿毛巾你必须掌握的“433”!
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现在修行人的“特长”(宣化上人)
宣化上人 宣化上人全集
我们修道,看看过去所有的大德高僧,每一位大德高僧,都有他特别的长处。所谓特别的长处是什么呢?有的就以智慧是他所长的,有的又以修行是他所长的,有的以忍辱是他所长的,有的专门行布施是他所长的,有的就是持戒是他所长的,有的就精进是他所长的,有的就是禅定是他所长的。
已经过去的不要讲了,就以近代的虚老来讲,他禅定的功夫是不可思议的。他每一坐或者七天,或者十天,或者三个礼拜,坐到那里如如不动、了了常明,他怎能坐到三个礼拜,或者十天,或者一个礼拜?
我们这一些个人怎么连一天也坐不了?坐一天,这个头就尽去亲近这个脚去了,为什么?就因为我们没有道心,我们不知道修行要有一种忍耐性。古来的人修行,各有各的长处,各有个人的特别的境界,一般人所比不了的。
现在的人修行也有一个特别长处,什么特别长处呢?就是帮助其他人来洗衣服,看到其他人很多的毛病、很多不合法的事情,于是乎就要管理其他人的闲事,这是一种特长。
还有一种特长是什么呢?就是脾气特长,这是古来人所做不到的事,现在的人就能做得到。做得到,就比古来的人脾气大,比古来的人烦恼大,比古来的人妒忌障碍大,比古来的人贪心大、瞋心大、痴心大,这是现在修行人的特长。
这一种特长,也正是特别的短处,正是不长,你觉得是特长,实际是一个最没有用的,自己的功夫没有用好,怎么有时间去管其他人的闲事?
自己不晓得用功,尽用这个反光的镜子来照,这样的用功用到尽未来际,甚至于恒河沙那由他不可思议那么多的阿僧祇劫,也决定不会成功的。为什么呢?你尽给人洗衣服了,尽向外照了,没有回光返照。
我们现在在这儿已经到第四个七了,还是坐也不像一个坐的样子,走也不像一个走的样子。怎么坐不像一个坐的样子呢?一坐那个地方,就把头低下去了,低到自己的脚那个地方,和脚做邻居了。或者开静之后,也把头低下去,这么样子,「君子上达,小人下达。」
你这个头一低,这就是和地狱近了;你头抬起来,这和天堂接近了。这一个天堂地狱只在一念之间,你一念就是天堂,一念就是地狱。你一念觉就是天堂,觉,就是不昏沈。一念迷就是地狱,地狱,就是昏沈。昏沈就是地狱,为什么你修行不愿意往上达,尽欢喜往下达?
上达,已经开静了,你为什么要低头?是不是没睡醒?我看见很多很多次,这就是一种懒惰,一种颓靡不振,就是一个没有什么意思的行为。说我这么低着头,那可以就不疲倦了。
你就是要宁可疲倦,也不可以把头低下去。你常常这样子低着头,那你功夫绝对不能相应了。怎么好的样子不学,一定要学这种坏的样子?把头低下去,莫如拿一把刀把那个头斩去,免得头在这个身上这么重,脖子也挺不起来。
我们修行应该照好样子学,不应该自己作出一个特别的坏样子。一天生死不了,就一天不能懒惰下来,除非你生死了了,那时候你才是「所作已办」──所应该做的已经做完了。「大事已毕」──生死了了,这个大事已做完了。
你那时候睡睡也好,低着头也好,是头在地下走路,用脚在天上也可以,你不用脚来走路,用头来走路,你怎么样颠倒过来也可以。在道业没有成的时候,怎么可以懈怠?
出家,为什么要出家?出家是想要修行,不是一天到晚就打妄想。我们在禅七的期间,无论哪一位,有正当的事情,可以做;没有正当的事情,就要来参禅,要来随喜坐禅。
在坐禅期间,白天人少,人都应该到前边来坐,不要到里边去,就是以为睡觉方便,在那儿容易睡觉,旁人看不见,这是一种最坏的行为。你若这样子能够开悟,若能成就道业,那才怪了。
修行人要自己管自己,不要令人家管;令人家管,那就是最没有价值了。你自己不警惕自己,旁人怎么能帮得了你的忙?自己生死要自己了,自己吃饭要自己饱;不是一天到晚,尽有一种攀缘心、打妄想,顺着自己的欲念跑,那是不行的。
在坐禅的期间,以后每一天讲开示是从六点半开始,讲到八点半,这是两个钟头。在这里坐禅已经有三个多礼拜,这要发长远的心,不是说──我坐了三个礼拜了,我怎么还没开悟呢?人家古来的人,修行几十年,也没有生出我怎么还没有开悟这种心。没有开悟,你自己不用功嘛!你自己用功用得不好嘛!
你用不好功,你就是坐多久的时间,你也不会开悟的。你坐那个地方,就把头低下来,那怎么会能开悟呢?你根本一点金刚的样子都没有,金刚,什么叫痛啊?什么叫苦啊?什么叫疲倦啊?我要把一切都克服!
我这几天看见果修修得还不错,这是前几个礼拜我看她很用功的,一个女人这样用功,这是很少的。所以现在也不论是男、不论是女,你男人不用功,男人就落后;女人不用功,女人就落后。谁不用功,谁就不能到前边去;谁能用功,谁就先得到觉悟,先得到这种的好处。
所以旁人没法子帮得了你的忙,一定要你自己去用功。你自己不用功,永远都是糊涂人;你自己能用功,很快就会开悟,做一个明白人。
宣化上人 宣化上人全集
我们修道,看看过去所有的大德高僧,每一位大德高僧,都有他特别的长处。所谓特别的长处是什么呢?有的就以智慧是他所长的,有的又以修行是他所长的,有的以忍辱是他所长的,有的专门行布施是他所长的,有的就是持戒是他所长的,有的就精进是他所长的,有的就是禅定是他所长的。
已经过去的不要讲了,就以近代的虚老来讲,他禅定的功夫是不可思议的。他每一坐或者七天,或者十天,或者三个礼拜,坐到那里如如不动、了了常明,他怎能坐到三个礼拜,或者十天,或者一个礼拜?
我们这一些个人怎么连一天也坐不了?坐一天,这个头就尽去亲近这个脚去了,为什么?就因为我们没有道心,我们不知道修行要有一种忍耐性。古来的人修行,各有各的长处,各有个人的特别的境界,一般人所比不了的。
现在的人修行也有一个特别长处,什么特别长处呢?就是帮助其他人来洗衣服,看到其他人很多的毛病、很多不合法的事情,于是乎就要管理其他人的闲事,这是一种特长。
还有一种特长是什么呢?就是脾气特长,这是古来人所做不到的事,现在的人就能做得到。做得到,就比古来的人脾气大,比古来的人烦恼大,比古来的人妒忌障碍大,比古来的人贪心大、瞋心大、痴心大,这是现在修行人的特长。
这一种特长,也正是特别的短处,正是不长,你觉得是特长,实际是一个最没有用的,自己的功夫没有用好,怎么有时间去管其他人的闲事?
自己不晓得用功,尽用这个反光的镜子来照,这样的用功用到尽未来际,甚至于恒河沙那由他不可思议那么多的阿僧祇劫,也决定不会成功的。为什么呢?你尽给人洗衣服了,尽向外照了,没有回光返照。
我们现在在这儿已经到第四个七了,还是坐也不像一个坐的样子,走也不像一个走的样子。怎么坐不像一个坐的样子呢?一坐那个地方,就把头低下去了,低到自己的脚那个地方,和脚做邻居了。或者开静之后,也把头低下去,这么样子,「君子上达,小人下达。」
你这个头一低,这就是和地狱近了;你头抬起来,这和天堂接近了。这一个天堂地狱只在一念之间,你一念就是天堂,一念就是地狱。你一念觉就是天堂,觉,就是不昏沈。一念迷就是地狱,地狱,就是昏沈。昏沈就是地狱,为什么你修行不愿意往上达,尽欢喜往下达?
上达,已经开静了,你为什么要低头?是不是没睡醒?我看见很多很多次,这就是一种懒惰,一种颓靡不振,就是一个没有什么意思的行为。说我这么低着头,那可以就不疲倦了。
你就是要宁可疲倦,也不可以把头低下去。你常常这样子低着头,那你功夫绝对不能相应了。怎么好的样子不学,一定要学这种坏的样子?把头低下去,莫如拿一把刀把那个头斩去,免得头在这个身上这么重,脖子也挺不起来。
我们修行应该照好样子学,不应该自己作出一个特别的坏样子。一天生死不了,就一天不能懒惰下来,除非你生死了了,那时候你才是「所作已办」──所应该做的已经做完了。「大事已毕」──生死了了,这个大事已做完了。
你那时候睡睡也好,低着头也好,是头在地下走路,用脚在天上也可以,你不用脚来走路,用头来走路,你怎么样颠倒过来也可以。在道业没有成的时候,怎么可以懈怠?
出家,为什么要出家?出家是想要修行,不是一天到晚就打妄想。我们在禅七的期间,无论哪一位,有正当的事情,可以做;没有正当的事情,就要来参禅,要来随喜坐禅。
在坐禅期间,白天人少,人都应该到前边来坐,不要到里边去,就是以为睡觉方便,在那儿容易睡觉,旁人看不见,这是一种最坏的行为。你若这样子能够开悟,若能成就道业,那才怪了。
修行人要自己管自己,不要令人家管;令人家管,那就是最没有价值了。你自己不警惕自己,旁人怎么能帮得了你的忙?自己生死要自己了,自己吃饭要自己饱;不是一天到晚,尽有一种攀缘心、打妄想,顺着自己的欲念跑,那是不行的。
在坐禅的期间,以后每一天讲开示是从六点半开始,讲到八点半,这是两个钟头。在这里坐禅已经有三个多礼拜,这要发长远的心,不是说──我坐了三个礼拜了,我怎么还没开悟呢?人家古来的人,修行几十年,也没有生出我怎么还没有开悟这种心。没有开悟,你自己不用功嘛!你自己用功用得不好嘛!
你用不好功,你就是坐多久的时间,你也不会开悟的。你坐那个地方,就把头低下来,那怎么会能开悟呢?你根本一点金刚的样子都没有,金刚,什么叫痛啊?什么叫苦啊?什么叫疲倦啊?我要把一切都克服!
我这几天看见果修修得还不错,这是前几个礼拜我看她很用功的,一个女人这样用功,这是很少的。所以现在也不论是男、不论是女,你男人不用功,男人就落后;女人不用功,女人就落后。谁不用功,谁就不能到前边去;谁能用功,谁就先得到觉悟,先得到这种的好处。
所以旁人没法子帮得了你的忙,一定要你自己去用功。你自己不用功,永远都是糊涂人;你自己能用功,很快就会开悟,做一个明白人。
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