“我愿用我的生日愿望换取克拉们一生的平安顺遂。”全圆佑你真的太美好了 美好到我觉得自己不配喜欢你
又偷偷抹眼泪了 因为之前太痛苦了 和现在的快乐生活对比起来 真的很感恩
有时候会想我何德何能能做你的粉丝
何德何能过上现在这样的生活呢
接下来的日子会继续努力赚钱
保佑我下次中你的签售哦
晚安宝贝 等你直播
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经文分享☀️
诗篇>73.74章
哥林多后书>10.章
2020/7/15
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<诗篇>第72章是向神赞美称谢和祈求的诗歌，圣经中标注是‘亚萨的诗’。开始时不确定亚萨是人名，或还是一种诗歌类型的意思，于是在圣经中搜索了一下‘亚萨’。找到的一段相关的经文，觉得应该指的是同一个亚萨。
搜索的经文：
大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉，颂扬，称谢，赞美耶和华－以色列的 神：为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别·以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在 神的约柜前吹号。
(历代志上 16:4-6和合本)
<诗篇>第74章是在逆境中向神呼求，祈祷的诗歌，也标注是亚萨的训诲诗☀️ 。
<哥林多后书>第10章有使徒保罗关于传道的事工，谦卑，勇敢，拦阻人认识神的事，征战，福音，依靠主耶稣等许多内容的教导☀️ 。
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，能明白适合于当下自己的内容，有从神而来的得着。愿越来越多的人真心信主，靠着主耶稣走永生的道路 [礼物]。
引用经文:
神实在恩待以色列那些清心的人！
至于我，我的脚几乎失闪；
我的脚险些滑跌。
我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
他们死的时候没有疼痛；
他们的力气却也壮实。
他们不像别人受苦，
也不像别人遭灾。
所以，骄傲如链子戴在他们的项上；
强暴像衣裳遮住他们的身体。
他们的眼睛因体胖而凸出；
他们所得的，过于心里所想的。
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；
他们说话自高。
他们的口亵渎上天；
他们的舌毁谤全地。
所以 神的民归到这里，
喝尽了满杯的苦水。
他们说： 神怎能晓得？
至高者岂有知识呢？
看哪，这就是恶人；
他们既是常享安逸，财宝便加增。
我实在徒然洁净了我的心，
徒然洗手表明无辜。
因为，我终日遭灾难；
每早晨受惩治。
我若说，我要这样讲，
这就是以奸诈待你的众子。
我思索怎能明白这事，
眼看实系为难，
等我进了 神的圣所，
思想他们的结局。
你实在把他们安在滑地，
使他们掉在沉沦之中。
他们转眼之间成了何等的荒凉！
他们被惊恐灭尽了。
人睡醒了，怎样看梦；
主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。
因而，我心里发酸，
肺腑被刺。
我这样愚昧无知，
在你面前如畜类一般。
然而，我常与你同在；
你搀着我的右手。
你要以你的训言引导我，
以后必接我到荣耀里。
除你以外，在天上我有谁呢？
除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残；
但 神是我心里的力量，
又是我的福分，直到永远。
远离你的，必要死亡；
凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
但我亲近 神是与我有益；
我以主耶和华为我的避难所，
好叫我述说你一切的作为。
(诗篇 73:1-28 和合本)
>
我－保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。
你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照 神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。
我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方；并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。
(哥林多后书 10:1-18 和合本)
>
大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉，颂扬，称谢，赞美耶和华－以色列的 神：为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别·以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在 神的约柜前吹号。那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：
你们要称谢耶和华，求告他的名，
在万民中传扬他的作为！
要向他唱诗、歌颂，
谈论他一切奇妙的作为。
要以他的圣名夸耀；
寻求耶和华的人，心中应当欢喜。
要寻求耶和华与他的能力，
时常寻求他的面。
他仆人以色列的后裔，
他所拣选雅各的子孙哪，
你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，
并他口中的判语。
他是耶和华－我们的 神，
全地都有他的判断。
你们要记念他的约，直到永远；
他所吩咐的话，直到千代，
就是与亚伯拉罕所立的约，
向以撒所起的誓。
他又将这约向雅各定为律例，
向以色列定为永远的约，
说：我必将迦南地赐给你，
作你产业的份。
当时你们人丁有限，数目稀少，
并且在那地为寄居的；
他们从这邦游到那邦，
从这国行到那国。
耶和华不容什么人欺负他们，
为他们的缘故责备君王，
说：不可难为我受膏的人，
也不可恶待我的先知！
全地都要向耶和华歌唱！
天天传扬他的救恩，
在列邦中述说他的荣耀，
在万民中述说他的奇事。
因耶和华为大，当受极大的赞美；
他在万神之上，当受敬畏。
外邦的神都属虚无，
惟独耶和华创造诸天。
有尊荣和威严在他面前，
有能力和喜乐在他圣所。
民中的万族啊，
你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，
拿供物来奉到他面前；
当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。
全地要在他面前战抖，
世界也坚定不得动摇。
愿天欢喜，愿地快乐；
愿人在列邦中说：
耶和华作王了！
愿海和其中所充满的澎湃；
愿田和其中所有的都欢乐。
那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，
因为他来要审判全地。
应当称谢耶和华；
因他本为善，他的慈爱永远长存！
要说：拯救我们的 神啊，求你救我们，
聚集我们，使我们脱离外邦，
我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。
耶和华－以色列的 神，
从亘古直到永远，是应当称颂的！
众民都说：“阿们！”并且赞美耶和华。
(历代志上 16:4-36 和合本)
诗篇>73.74章
哥林多后书>10.章
2020/7/15
主内平安☀️
以马内利☀️
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<诗篇>第72章是向神赞美称谢和祈求的诗歌，圣经中标注是‘亚萨的诗’。开始时不确定亚萨是人名，或还是一种诗歌类型的意思，于是在圣经中搜索了一下‘亚萨’。找到的一段相关的经文，觉得应该指的是同一个亚萨。
搜索的经文：
大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉，颂扬，称谢，赞美耶和华－以色列的 神：为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别·以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在 神的约柜前吹号。
(历代志上 16:4-6和合本)
<诗篇>第74章是在逆境中向神呼求，祈祷的诗歌，也标注是亚萨的训诲诗☀️ 。
<哥林多后书>第10章有使徒保罗关于传道的事工，谦卑，勇敢，拦阻人认识神的事，征战，福音，依靠主耶稣等许多内容的教导☀️ 。
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，能明白适合于当下自己的内容，有从神而来的得着。愿越来越多的人真心信主，靠着主耶稣走永生的道路 [礼物]。
引用经文:
神实在恩待以色列那些清心的人！
至于我，我的脚几乎失闪；
我的脚险些滑跌。
我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
他们死的时候没有疼痛；
他们的力气却也壮实。
他们不像别人受苦，
也不像别人遭灾。
所以，骄傲如链子戴在他们的项上；
强暴像衣裳遮住他们的身体。
他们的眼睛因体胖而凸出；
他们所得的，过于心里所想的。
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；
他们说话自高。
他们的口亵渎上天；
他们的舌毁谤全地。
所以 神的民归到这里，
喝尽了满杯的苦水。
他们说： 神怎能晓得？
至高者岂有知识呢？
看哪，这就是恶人；
他们既是常享安逸，财宝便加增。
我实在徒然洁净了我的心，
徒然洗手表明无辜。
因为，我终日遭灾难；
每早晨受惩治。
我若说，我要这样讲，
这就是以奸诈待你的众子。
我思索怎能明白这事，
眼看实系为难，
等我进了 神的圣所，
思想他们的结局。
你实在把他们安在滑地，
使他们掉在沉沦之中。
他们转眼之间成了何等的荒凉！
他们被惊恐灭尽了。
人睡醒了，怎样看梦；
主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。
因而，我心里发酸，
肺腑被刺。
我这样愚昧无知，
在你面前如畜类一般。
然而，我常与你同在；
你搀着我的右手。
你要以你的训言引导我，
以后必接我到荣耀里。
除你以外，在天上我有谁呢？
除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残；
但 神是我心里的力量，
又是我的福分，直到永远。
远离你的，必要死亡；
凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
但我亲近 神是与我有益；
我以主耶和华为我的避难所，
好叫我述说你一切的作为。
(诗篇 73:1-28 和合本)
>
我－保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。
你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照 神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。
我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方；并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。
(哥林多后书 10:1-18 和合本)
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大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉，颂扬，称谢，赞美耶和华－以色列的 神：为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别·以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在 神的约柜前吹号。那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：
你们要称谢耶和华，求告他的名，
在万民中传扬他的作为！
要向他唱诗、歌颂，
谈论他一切奇妙的作为。
要以他的圣名夸耀；
寻求耶和华的人，心中应当欢喜。
要寻求耶和华与他的能力，
时常寻求他的面。
他仆人以色列的后裔，
他所拣选雅各的子孙哪，
你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，
并他口中的判语。
他是耶和华－我们的 神，
全地都有他的判断。
你们要记念他的约，直到永远；
他所吩咐的话，直到千代，
就是与亚伯拉罕所立的约，
向以撒所起的誓。
他又将这约向雅各定为律例，
向以色列定为永远的约，
说：我必将迦南地赐给你，
作你产业的份。
当时你们人丁有限，数目稀少，
并且在那地为寄居的；
他们从这邦游到那邦，
从这国行到那国。
耶和华不容什么人欺负他们，
为他们的缘故责备君王，
说：不可难为我受膏的人，
也不可恶待我的先知！
全地都要向耶和华歌唱！
天天传扬他的救恩，
在列邦中述说他的荣耀，
在万民中述说他的奇事。
因耶和华为大，当受极大的赞美；
他在万神之上，当受敬畏。
外邦的神都属虚无，
惟独耶和华创造诸天。
有尊荣和威严在他面前，
有能力和喜乐在他圣所。
民中的万族啊，
你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，
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聚集我们，使我们脱离外邦，
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耶和华－以色列的 神，
从亘古直到永远，是应当称颂的！
众民都说：“阿们！”并且赞美耶和华。
(历代志上 16:4-36 和合本)
九年级上册语文知识点（五）
11、量词“痕、点、芥、粒”的作用是_____________________________。
写出了视觉的移动，使人感叹人在天地间，不过是沧海一粟，同时使画面有如一幅水墨画，增添无穷美感，体现了作者炼字的功力。
12、按课文内容填空：
(1)看雪的时间： 凌晨； (2)看雪的地点： 湖心亭；
(3)看雪的人物：我及在湖心亭上碰到的两人；(4)看雪的氛围：寂静、空旷、混沌、孤独的氛围；
(5)看雪的方式：划一小船独往； (6)看到的雪景： 白茫茫一片。
13、 作者在亭上与人相遇饮酒共话的情景，与下列诗句中哪两句相似（ B ）
A．海内存知己，天涯若比邻
B．酒逢知己千杯少
C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
D．君向潇湘我向秦
14、古往今来咏雪的古诗文极多，请摘录几联。（不少于4联）
①北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
②欲将轻骑逐，大雪满弓刀
③窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
④忽如一夜春风来，千树万树梨花开
理解性填空
1、点明时间地点及当时环境的句子是：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
2、描写雪景的句子是：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
3、点明作者偶遇知音的惊喜之情的句子是：余强饮三大白而别。
4、以舟子的喃喃之语收束全文的句子是：莫说相公痴，更有痴似相公者。
八、课文内容理解。
1、“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？想一想这句中“绝”字的妙在何处？
①路无行人，天无飞鸟，天寒地冻，万籁俱寂的意境。②作用：为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。③一个“绝”字，从听觉入手，描绘了一幅人鸟受冻，悄然无声，不敢外出的寒冬静默图。2、“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用？
映衬出环境的幽静、空旷，表现了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，也暗示作者的“痴”（不同凡响），为下文作伏笔。
3、“天与云与山与水”连用三个“与”字写出了什么景象？
显示了天空、云层，山峦湖水混濛一片，举目皆白的景象。
4、“与云与山与水、一白、一痕、一点、一芥、两三粒”这些词对表达中心有何作用？
副词、数量词的使用，于微观中显出宏观，把铺天盖地的雪景烘托而出，写出了视觉的移动，使人感叹人在天地间，不过是沧海一粟。
5、“强饮三大白而别”、“拉余同饮”两句中“强”和“拉”二字表现出人物什么感情？
“强”表现作者的喜悦和豪爽心情；“拉”表现客人的喜悦心情。
6、哪些动词表现作者的“痴”？“痴”与课文第一段哪句话相呼应？写出作者什么心情？
①拏、拥、往、看 ②与开头“独往湖心亭看雪”相呼应 ③写出了作者超然脱俗的性格。
7、作者引用舟子的话有什么用意？作者为何要以舟子的喃喃之语来收束全文？
①作者引用舟子的话包含了对“痴”字的赞赏，作者的确痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。衬托作者深夜偶遇知音的惊喜心情，表明作者不虚此行，深夜赏雪，收获颇大，印象极深。
②画龙点睛，深化意境。对此迷人雪境，“痴”情人不只“我”一个，这也是一种巧妙的侧面烘托。
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。
我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴情(于山水)的人呢！”
(附全文)
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
行路难（其一）
词句注释
⑴樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
⑵珍羞：珍贵的菜肴。羞，同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
⑶箸（zhù）：筷子。
⑷“闲来”二句：表示诗人自己对从政仍有所期待。这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。碧，一作“坐”。
⑸“多岐路”二句：岔道这么多，如今身在何处？岐，一作“歧”。安，哪里。
⑹长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
白话译文
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
酬乐天扬州初逢席上见赠
创作背景
此诗作于唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。
刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年（826年）应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。
词句注释
⑴酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。乐天：指白居易，字乐天。见赠：送给（我）。
⑵巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
⑶二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826年）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
⑷怀旧：怀念故友。吟：吟唱。闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
⑸到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
⑹侧畔：旁边。
⑺沉舟、病树：这是诗人以沉舟、病树自比。
⑻歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
⑼长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。
白话译文
在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
水调歌头
创作背景
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
词句注释
⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密
州（今山东省诸城市）任太守。
⑵达旦：到天亮。
⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字，与其父苏洵、其兄苏轼并称“三苏”。
⑷把酒：端起酒杯。把，执、持。
⑸天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
⑹乘风：驾着风；凭借风力。归去：回去，这里指回到月宫里去。
⑺琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
⑻不胜（shèng，旧时读shēng）：经不住，承受不了。胜：承担、承受。
⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：玩弄，欣赏。
⑽何似：何如，哪里比得上。
⑾转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人
自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。
⑿不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么遗憾吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
⒀此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
⒁但：只。
⒂千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：原指美好的事物。本次指月亮。
作品译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪里比得上人间？
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。【来源：“初中教师园地”公众号】
11、量词“痕、点、芥、粒”的作用是_____________________________。
写出了视觉的移动，使人感叹人在天地间，不过是沧海一粟，同时使画面有如一幅水墨画，增添无穷美感，体现了作者炼字的功力。
12、按课文内容填空：
(1)看雪的时间： 凌晨； (2)看雪的地点： 湖心亭；
(3)看雪的人物：我及在湖心亭上碰到的两人；(4)看雪的氛围：寂静、空旷、混沌、孤独的氛围；
(5)看雪的方式：划一小船独往； (6)看到的雪景： 白茫茫一片。
13、 作者在亭上与人相遇饮酒共话的情景，与下列诗句中哪两句相似（ B ）
A．海内存知己，天涯若比邻
B．酒逢知己千杯少
C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
D．君向潇湘我向秦
14、古往今来咏雪的古诗文极多，请摘录几联。（不少于4联）
①北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
②欲将轻骑逐，大雪满弓刀
③窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
④忽如一夜春风来，千树万树梨花开
理解性填空
1、点明时间地点及当时环境的句子是：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
2、描写雪景的句子是：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
3、点明作者偶遇知音的惊喜之情的句子是：余强饮三大白而别。
4、以舟子的喃喃之语收束全文的句子是：莫说相公痴，更有痴似相公者。
八、课文内容理解。
1、“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？想一想这句中“绝”字的妙在何处？
①路无行人，天无飞鸟，天寒地冻，万籁俱寂的意境。②作用：为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。③一个“绝”字，从听觉入手，描绘了一幅人鸟受冻，悄然无声，不敢外出的寒冬静默图。2、“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用？
映衬出环境的幽静、空旷，表现了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，也暗示作者的“痴”（不同凡响），为下文作伏笔。
3、“天与云与山与水”连用三个“与”字写出了什么景象？
显示了天空、云层，山峦湖水混濛一片，举目皆白的景象。
4、“与云与山与水、一白、一痕、一点、一芥、两三粒”这些词对表达中心有何作用？
副词、数量词的使用，于微观中显出宏观，把铺天盖地的雪景烘托而出，写出了视觉的移动，使人感叹人在天地间，不过是沧海一粟。
5、“强饮三大白而别”、“拉余同饮”两句中“强”和“拉”二字表现出人物什么感情？
“强”表现作者的喜悦和豪爽心情；“拉”表现客人的喜悦心情。
6、哪些动词表现作者的“痴”？“痴”与课文第一段哪句话相呼应？写出作者什么心情？
①拏、拥、往、看 ②与开头“独往湖心亭看雪”相呼应 ③写出了作者超然脱俗的性格。
7、作者引用舟子的话有什么用意？作者为何要以舟子的喃喃之语来收束全文？
①作者引用舟子的话包含了对“痴”字的赞赏，作者的确痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。衬托作者深夜偶遇知音的惊喜心情，表明作者不虚此行，深夜赏雪，收获颇大，印象极深。
②画龙点睛，深化意境。对此迷人雪境，“痴”情人不只“我”一个，这也是一种巧妙的侧面烘托。
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。
我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴情(于山水)的人呢！”
(附全文)
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
行路难（其一）
词句注释
⑴樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
⑵珍羞：珍贵的菜肴。羞，同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
⑶箸（zhù）：筷子。
⑷“闲来”二句：表示诗人自己对从政仍有所期待。这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。碧，一作“坐”。
⑸“多岐路”二句：岔道这么多，如今身在何处？岐，一作“歧”。安，哪里。
⑹长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
白话译文
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
酬乐天扬州初逢席上见赠
创作背景
此诗作于唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。
刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年（826年）应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。
词句注释
⑴酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。乐天：指白居易，字乐天。见赠：送给（我）。
⑵巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
⑶二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826年）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
⑷怀旧：怀念故友。吟：吟唱。闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
⑸到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
⑹侧畔：旁边。
⑺沉舟、病树：这是诗人以沉舟、病树自比。
⑻歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
⑼长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。
白话译文
在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
水调歌头
创作背景
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
词句注释
⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密
州（今山东省诸城市）任太守。
⑵达旦：到天亮。
⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字，与其父苏洵、其兄苏轼并称“三苏”。
⑷把酒：端起酒杯。把，执、持。
⑸天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
⑹乘风：驾着风；凭借风力。归去：回去，这里指回到月宫里去。
⑺琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
⑻不胜（shèng，旧时读shēng）：经不住，承受不了。胜：承担、承受。
⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：玩弄，欣赏。
⑽何似：何如，哪里比得上。
⑾转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人
自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。
⑿不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么遗憾吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
⒀此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
⒁但：只。
⒂千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：原指美好的事物。本次指月亮。
作品译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪里比得上人间？
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。【来源：“初中教师园地”公众号】
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