还曾记得,有人说我们是温室的花朵,经不起风吹雨打。但是今天,我要骄傲的告诉所有人:我们是沙漠中的白杨树,不管多么艰苦,依旧挺直腰杆,从不低头;我们是打不死的小强,即使快要眩晕,也要咬牙死死的支撑下去,直至最后一秒;我们是太阳下的向日葵,向着风雨,向着太阳,永不言弃。#班服设计##班服定制##班服素材##班服图案##班服推荐##班服原创#
#佛经[超话]#
印祖如是说:
经云:菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳宾士。
每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果,从兹退悔初心,反谤佛法。
知报通三世,转变由心之奥旨乎?
报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;
今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;
今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。
后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。
转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心。改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。
由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事,先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。尚复能了生脱死,超凡入圣。
金刚经所谓:若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也。
-----《增广印光法师文钞·与卫锦洲居土书》
佛经说:“菩萨畏因,众生畏果。”菩萨害怕遭受恶果,预先断除了恶因。所以就罪障消灭,功德圆满,直到成佛而后已。
众生常作恶因,想要免受恶果。譬如对着太阳想避开自己的影子,任何奔驰都是徒劳。
我们常常见到没有智慧的愚人,稍作了点微善,就盼望得到大福。一旦遇到逆境,便说好人没好报,世上不存在因果。从此退悔了初心,反而诽谤佛法。哪里懂得报通三世、转变由心的深奥道理!
所谓报通三世:
现生作善作恶,现生获福获殃,称作现报;
今生作善作恶,来生获福获殃,称作生报;
今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或到了无量无边劫以后,才受福受殃,称作后报。
后报则迟早没有一定。凡是所作的业,一定没有不报的。
所谓转变由心:
譬如有人作的恶业,应当永堕地狱,长劫受苦。这人后来生起了大惭愧心,发了大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自己修行,教化他人,求生西方极乐净土。
由于这个缘故,现生或被人看不起,或稍得病苦,或略受贫穷,与其它一切不如意的事。先前所作的永堕地狱长劫受苦的恶业,就消灭了,尚且又能够了脱生死,超越凡夫,进入圣流。
《金刚经》所说的:“若有人接受奉持这本经书,却被人看不起,这人前世的罪业,本应堕入恶道,因为今世被人看不起的缘故,前世的罪业,就被消灭了,还将证得无上正等正觉的佛道”,就是“转变由心”的道理啊!
世人稍遇了灾殃,不是怨天,便是尤人,绝没有当作还债来想,生起悔罪的心。
须知种瓜得瓜,种豆得豆。种了杂草就不能得到五谷。种了荆棘就不要盼望收获稻梁。作恶获福的人,那是因为宿世栽培很深的缘故,倘若他们没有作恶,那么福报就更大了。
就像富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,却不会立刻就受冻挨饿,因为他的钱多。倘若日日如此,纵然有百万财富,用不了几年就家败人亡,一无所有了。
作善遇殃的人,宿世的罪业太深了。若不作善,那么殃就更大了。
譬如犯了死罪的人,还没有等到行刑,又立了小功。因为功小的缘故,不能完全赦免,改死罪为轻罪。倘若能日日立功,因为功多且大的缘故,罪全部赦免,又再封侯拜相,子孙世袭爵位,与国家一同享受庆祥。
大丈夫生在世间,应当有超越常格的正知正见。怎么可以让身外之物,累坏了自身?
譬如满屋的金银珠宝,强盗来抢,只应舍弃金银珠宝速速逃命,怎么可以守财等死?
的确是因为金银珠宝虽然贵重,若与身命相比,还是这样轻贱。既然不能两全,只可舍弃金银珠宝来保全身命了。何况你的财物已被烧毁,白白地忧愁有什么益处?
身为学佛人,应当随缘度日,竭力念佛,求生西方极乐净土。那么尽未来际,永离众苦,只受众乐。这样就由于这次火灾,成就了无上的佛道。当感恩报德还来不及,为何要这样怨恨迷闷呢?
印祖如是说:
经云:菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳宾士。
每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果,从兹退悔初心,反谤佛法。
知报通三世,转变由心之奥旨乎?
报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;
今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;
今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。
后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。
转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心。改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。
由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事,先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。尚复能了生脱死,超凡入圣。
金刚经所谓:若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也。
-----《增广印光法师文钞·与卫锦洲居土书》
佛经说:“菩萨畏因,众生畏果。”菩萨害怕遭受恶果,预先断除了恶因。所以就罪障消灭,功德圆满,直到成佛而后已。
众生常作恶因,想要免受恶果。譬如对着太阳想避开自己的影子,任何奔驰都是徒劳。
我们常常见到没有智慧的愚人,稍作了点微善,就盼望得到大福。一旦遇到逆境,便说好人没好报,世上不存在因果。从此退悔了初心,反而诽谤佛法。哪里懂得报通三世、转变由心的深奥道理!
所谓报通三世:
现生作善作恶,现生获福获殃,称作现报;
今生作善作恶,来生获福获殃,称作生报;
今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或到了无量无边劫以后,才受福受殃,称作后报。
后报则迟早没有一定。凡是所作的业,一定没有不报的。
所谓转变由心:
譬如有人作的恶业,应当永堕地狱,长劫受苦。这人后来生起了大惭愧心,发了大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自己修行,教化他人,求生西方极乐净土。
由于这个缘故,现生或被人看不起,或稍得病苦,或略受贫穷,与其它一切不如意的事。先前所作的永堕地狱长劫受苦的恶业,就消灭了,尚且又能够了脱生死,超越凡夫,进入圣流。
《金刚经》所说的:“若有人接受奉持这本经书,却被人看不起,这人前世的罪业,本应堕入恶道,因为今世被人看不起的缘故,前世的罪业,就被消灭了,还将证得无上正等正觉的佛道”,就是“转变由心”的道理啊!
世人稍遇了灾殃,不是怨天,便是尤人,绝没有当作还债来想,生起悔罪的心。
须知种瓜得瓜,种豆得豆。种了杂草就不能得到五谷。种了荆棘就不要盼望收获稻梁。作恶获福的人,那是因为宿世栽培很深的缘故,倘若他们没有作恶,那么福报就更大了。
就像富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,却不会立刻就受冻挨饿,因为他的钱多。倘若日日如此,纵然有百万财富,用不了几年就家败人亡,一无所有了。
作善遇殃的人,宿世的罪业太深了。若不作善,那么殃就更大了。
譬如犯了死罪的人,还没有等到行刑,又立了小功。因为功小的缘故,不能完全赦免,改死罪为轻罪。倘若能日日立功,因为功多且大的缘故,罪全部赦免,又再封侯拜相,子孙世袭爵位,与国家一同享受庆祥。
大丈夫生在世间,应当有超越常格的正知正见。怎么可以让身外之物,累坏了自身?
譬如满屋的金银珠宝,强盗来抢,只应舍弃金银珠宝速速逃命,怎么可以守财等死?
的确是因为金银珠宝虽然贵重,若与身命相比,还是这样轻贱。既然不能两全,只可舍弃金银珠宝来保全身命了。何况你的财物已被烧毁,白白地忧愁有什么益处?
身为学佛人,应当随缘度日,竭力念佛,求生西方极乐净土。那么尽未来际,永离众苦,只受众乐。这样就由于这次火灾,成就了无上的佛道。当感恩报德还来不及,为何要这样怨恨迷闷呢?
生活就是一场永不停歇的痛苦旅程每个人都是自己人生的苦行僧,我每天都背着重重的壳缓慢行走在一条看不到任何光亮的小道上,我在黑暗的小道上跌倒哭泣 在从没渴望过任何阳光味道的日子,我浑浑噩噩就要倒下,想着永远躲在黑暗背后直至死去。后来有人变成了我的太阳给了我阳光的味道让我看到了光明,也让我看到了在我行走小道上周边开满的鲜花,让我看清楚了前方的道路勇敢大步的向前走。但是太阳终究会落下 他必须遵循自然规律,可是感受过阳光的味道的人又怎能忍受再次黑暗。我无法改变自然规律也尊重自然规律 于是我只能不停的跑快速的跑,我想要在太阳落下之前跑出这条小道,这样我就不用忍受这条没有阳光的无止境的小道了。
#GOT7正式解散##got7forever#
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