《歌德谈话录》：听我说，我不枯燥！这本尼采眼中德意志散文中的“佼佼者”，以歌德迷弟艾克曼的视角，全景式呈现了歌德在文学创作、哲学思考、艺术探索、科学研究乃至事务管理等各种领域多维度的人生，堪称认识歌德的权威一手文献。
全书500多页，完整收入原著三卷共325篇文字，呈现了歌德与席勒、拜伦、司各特等欧洲文艺界名家的互动，以及他在科学探索、大学建设和剧院管理等不为人知的那一面。如何做一个不给自己设限的人？歌德或许会告诉你答案。
https://t.cn/A66hAwdT
全书500多页，完整收入原著三卷共325篇文字，呈现了歌德与席勒、拜伦、司各特等欧洲文艺界名家的互动，以及他在科学探索、大学建设和剧院管理等不为人知的那一面。如何做一个不给自己设限的人？歌德或许会告诉你答案。
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22.10.31，周一。晴。
今天最重要的事，当然是双十一正式开始，晚上8点付尾款。
今天也是万圣节前夜，两周前跟小伙伴约好了去讨糖，不料遇到YQ，原计划都散了。
但是万圣节衣服早准备好了，披风，帽子，扫帚和南瓜灯。
早上起床的时候，朵朵还说，今晚我们去讨糖吧，我早点写完作业，你下班早点回来。好的。
朵朵今天依旧网课，给她准备好了烤面包牛奶平板，我就出门了。
朵朵说，一个人在家真自由啊。
我三十七岁才悟出来的感受，朵朵7岁就参透了。
晚上虽说匆匆吃了饭，但是出门也是7点半了。
披上披风，戴上高高的帽子，提上南瓜灯，又背一个兔子斜挎包装糖。
朵朵第一次讨糖，有点兴奋，也有点紧张。
我心里也没底，不知道周边的小店知不知道这个节，以及是否能友好地送小朋友两颗糖。
我只能鼓励她去试试。
朵朵只敢怯生生说，讨糖，我跟她说，就说不给糖就捣蛋，她不肯，那就这样吧。
从小区楼下到悠方，一共去了20 个店，也顺利的，也有尴尬的。
收获了不多不少的糖果。
回家后又继续写作业。
队友和同事聚餐，又是喝到酩酊大醉凌晨才回来。
我呢，在付尾款凑单，为了省几块钱，竟然从11点凑单到凌晨40分。
也是惊了，赶紧付款睡觉。
今天最重要的事，当然是双十一正式开始，晚上8点付尾款。
今天也是万圣节前夜，两周前跟小伙伴约好了去讨糖，不料遇到YQ，原计划都散了。
但是万圣节衣服早准备好了，披风，帽子，扫帚和南瓜灯。
早上起床的时候，朵朵还说，今晚我们去讨糖吧，我早点写完作业，你下班早点回来。好的。
朵朵今天依旧网课，给她准备好了烤面包牛奶平板，我就出门了。
朵朵说，一个人在家真自由啊。
我三十七岁才悟出来的感受，朵朵7岁就参透了。
晚上虽说匆匆吃了饭，但是出门也是7点半了。
披上披风，戴上高高的帽子，提上南瓜灯，又背一个兔子斜挎包装糖。
朵朵第一次讨糖，有点兴奋，也有点紧张。
我心里也没底，不知道周边的小店知不知道这个节，以及是否能友好地送小朋友两颗糖。
我只能鼓励她去试试。
朵朵只敢怯生生说，讨糖，我跟她说，就说不给糖就捣蛋，她不肯，那就这样吧。
从小区楼下到悠方，一共去了20 个店，也顺利的，也有尴尬的。
收获了不多不少的糖果。
回家后又继续写作业。
队友和同事聚餐，又是喝到酩酊大醉凌晨才回来。
我呢，在付尾款凑单，为了省几块钱，竟然从11点凑单到凌晨40分。
也是惊了，赶紧付款睡觉。
堂上法语：破末那识无明，见十方佛8
（法华子*2022年3月6日特级班现场教学时讲说）
***《圆觉经》佛讲很多变化身心世界的修行方法，都指意识在定中，由意根指挥，如来藏配合意根的思心所变化。没定，意根被杂乱的法尘分散注意力，识心分流，势力减弱，如来藏无法配合意根的思心所变化身心世界。离开意根，不会有各种神通境界。意识想身体上升虚空，身体一寸挪动不了，只有意根的思心所强大，才能指挥色身，如来藏配合，出现各种神通境界。要思心所强大，必须有定，意根少攀缘，势力集中，心识强大，如来藏配合，满足意根的意愿。
***众生很难观察意根的运行，就说意根在背后暗地里运行，是一种隐蔽的意识，意根的功能识性与意识比较靠近和相像，大众才把意根的作用当作潜意识。同理，如果大家都能观察到如来藏的运作，也就不神秘了，不是隐藏的识心了。悟后人，都能观察到如来藏明晃晃运行，所以隐秘不隐秘在自己，不在意根和如来藏。祂们没隐藏自己的想法，只是众生智慧和禅定不足，观察不到罢了。
***意根与如来藏同时投胎，第八识被动随顺配合意根。意根虽主动能动，却也没我要带着第八识投胎的想法，祂不知道是第八识所能，还以为都是自己所能，完全是错知错觉，就是无明。
意根不知道是第八识配合自己的心思，才能逐渐离开色身死亡；不知道第八识配合自己对色身的贪执，才能变现中阴身；不知道第八识入住到受精卵，才能有自己未来世的五阴身。这就是无明。
***意根顽强的生命力：意根每次作意和决定，如来藏都有六识种子输出，才能看到昏迷人，一会了别性强，一会了别性弱；一会清醒，一会昏沉。人临死时，旁边有人呼叫其名，也能叫醒，这是增强意根意志力和作意思心所功能的作用，如来藏配合意根让六识现行。
意根，活泼伶俐，识别性、了别性很强大，但对六尘具体境界的了别很弱势。意根思心所运作性也很强大，力量不可思议。祂顽强的在六道头出头没，坚强不屈。就因祂是舍受，不能感受苦乐境，否则早发起出离心，离苦得乐了。
意根需要意识通过修行和观行，不断熏染。让意根受到触动，真正认识六道轮回苦，发出离心，力量远大于意识的出离心。
***楞严经第五卷大势至菩萨念佛圆通章：
原文：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
能决定现前或将来见佛的心，肯定是第七识意根，如果意根不想见佛，绝对见不到佛，意识无论怎样想见佛，都没用。因见佛这件事是如来藏安排和实现，如来藏了别配合意根心行，实现意根意愿。意根不念佛想佛，没见佛愿望，如来藏就无法配合意根见佛。即使意识非常想见，也得熏染到意根，由意根决定念佛想佛，指挥见佛，如来藏帮助幻化佛的影像，让意根缘，再出生意识缘佛的影像，这样就见到幻化佛了。
见法身佛，也得意识与意根二者共同参禅，意识想证得法身，意根也得朝夕想见法身，行住坐卧参究不断，缘熟才能见。破参时，意根给予确认，如来藏记录，此人就成证悟者，证悟的业种存留如来藏中，来世受用；来世缘熟时，业种输出，能很快再次证悟。如意根没确认解悟，没真正证得法身，及所起的真实功用，来世很难发起证悟功德，因意根与此不相应，意识是断灭、新生者，对前世无记忆。
可知，浅层次念佛，是意识念，深层次念佛有意根参与，意根发起念佛，意识、如来藏配合。意识不自觉念佛时，是意根发起和决定的，叫不念而念。浅层次的想佛是意识想，深层次的想佛是意根想，只有意根想，如来藏必定能让意根见佛，然后意识也见佛。
原文：佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。哪几个心能都摄六根？只有意根能，她先被降伏，管住自己不到处攀缘，然后再管摄五根不到处攀缘。意根如何管束五根：当色法现前时，意根不作意、触、受、想、思，不决定见色，如来藏就不在色法处出生眼识，根尘不相触，如来藏就不会出生意识，这样虽然有色而无见，眼识意识清净。同理，声音现前时，意根不作意、触、受、想、思，不决定听声，如来藏就不会出生耳识和意识，这样就把耳根管住了，耳识和意识就清净了。每个五尘现前时，意根都不攀缘，不作意，不决定了别，六识就不了别，心就绝然清净，只有一个念：佛，是净念。
意识总会疲乏劳累饿，要休息、睡觉、吃饭，因处理五阴杂事会断灭。想净念相续，只有永不断灭的意根念佛想佛。不管睡眠，吃喝拉撒，或昏沉，意根都可念佛，甚至在梦里也念，像念到骨髓里了，绵绵不断。
三摩地是定慧等持地，六识不动，意识不散乱，别无祂想，缘于一念：佛。做到这样，意根必然得到调伏，不散乱、不攀缘，对六尘境界不作意、触、受、想、思，不造作，就入念佛定中了。
由此念佛中，深深参究：念佛者是谁？深深疑着，行住坐卧、吃饭睡觉都有疑，疑到骨髓里，因缘具足，就能证得念佛者究竟是谁，大事了毕，入三摩地，心心念念都是佛。期间意根功德极大，否则休想达到三摩地边缘。
念佛有口无心是假念，走形式，心思不在念佛上，杂念丛生，意根牵着意识
（法华子*2022年3月6日特级班现场教学时讲说）
***《圆觉经》佛讲很多变化身心世界的修行方法，都指意识在定中，由意根指挥，如来藏配合意根的思心所变化。没定，意根被杂乱的法尘分散注意力，识心分流，势力减弱，如来藏无法配合意根的思心所变化身心世界。离开意根，不会有各种神通境界。意识想身体上升虚空，身体一寸挪动不了，只有意根的思心所强大，才能指挥色身，如来藏配合，出现各种神通境界。要思心所强大，必须有定，意根少攀缘，势力集中，心识强大，如来藏配合，满足意根的意愿。
***众生很难观察意根的运行，就说意根在背后暗地里运行，是一种隐蔽的意识，意根的功能识性与意识比较靠近和相像，大众才把意根的作用当作潜意识。同理，如果大家都能观察到如来藏的运作，也就不神秘了，不是隐藏的识心了。悟后人，都能观察到如来藏明晃晃运行，所以隐秘不隐秘在自己，不在意根和如来藏。祂们没隐藏自己的想法，只是众生智慧和禅定不足，观察不到罢了。
***意根与如来藏同时投胎，第八识被动随顺配合意根。意根虽主动能动，却也没我要带着第八识投胎的想法，祂不知道是第八识所能，还以为都是自己所能，完全是错知错觉，就是无明。
意根不知道是第八识配合自己的心思，才能逐渐离开色身死亡；不知道第八识配合自己对色身的贪执，才能变现中阴身；不知道第八识入住到受精卵，才能有自己未来世的五阴身。这就是无明。
***意根顽强的生命力：意根每次作意和决定，如来藏都有六识种子输出，才能看到昏迷人，一会了别性强，一会了别性弱；一会清醒，一会昏沉。人临死时，旁边有人呼叫其名，也能叫醒，这是增强意根意志力和作意思心所功能的作用，如来藏配合意根让六识现行。
意根，活泼伶俐，识别性、了别性很强大，但对六尘具体境界的了别很弱势。意根思心所运作性也很强大，力量不可思议。祂顽强的在六道头出头没，坚强不屈。就因祂是舍受，不能感受苦乐境，否则早发起出离心，离苦得乐了。
意根需要意识通过修行和观行，不断熏染。让意根受到触动，真正认识六道轮回苦，发出离心，力量远大于意识的出离心。
***楞严经第五卷大势至菩萨念佛圆通章：
原文：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
能决定现前或将来见佛的心，肯定是第七识意根，如果意根不想见佛，绝对见不到佛，意识无论怎样想见佛，都没用。因见佛这件事是如来藏安排和实现，如来藏了别配合意根心行，实现意根意愿。意根不念佛想佛，没见佛愿望，如来藏就无法配合意根见佛。即使意识非常想见，也得熏染到意根，由意根决定念佛想佛，指挥见佛，如来藏帮助幻化佛的影像，让意根缘，再出生意识缘佛的影像，这样就见到幻化佛了。
见法身佛，也得意识与意根二者共同参禅，意识想证得法身，意根也得朝夕想见法身，行住坐卧参究不断，缘熟才能见。破参时，意根给予确认，如来藏记录，此人就成证悟者，证悟的业种存留如来藏中，来世受用；来世缘熟时，业种输出，能很快再次证悟。如意根没确认解悟，没真正证得法身，及所起的真实功用，来世很难发起证悟功德，因意根与此不相应，意识是断灭、新生者，对前世无记忆。
可知，浅层次念佛，是意识念，深层次念佛有意根参与，意根发起念佛，意识、如来藏配合。意识不自觉念佛时，是意根发起和决定的，叫不念而念。浅层次的想佛是意识想，深层次的想佛是意根想，只有意根想，如来藏必定能让意根见佛，然后意识也见佛。
原文：佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。哪几个心能都摄六根？只有意根能，她先被降伏，管住自己不到处攀缘，然后再管摄五根不到处攀缘。意根如何管束五根：当色法现前时，意根不作意、触、受、想、思，不决定见色，如来藏就不在色法处出生眼识，根尘不相触，如来藏就不会出生意识，这样虽然有色而无见，眼识意识清净。同理，声音现前时，意根不作意、触、受、想、思，不决定听声，如来藏就不会出生耳识和意识，这样就把耳根管住了，耳识和意识就清净了。每个五尘现前时，意根都不攀缘，不作意，不决定了别，六识就不了别，心就绝然清净，只有一个念：佛，是净念。
意识总会疲乏劳累饿，要休息、睡觉、吃饭，因处理五阴杂事会断灭。想净念相续，只有永不断灭的意根念佛想佛。不管睡眠，吃喝拉撒，或昏沉，意根都可念佛，甚至在梦里也念，像念到骨髓里了，绵绵不断。
三摩地是定慧等持地，六识不动，意识不散乱，别无祂想，缘于一念：佛。做到这样，意根必然得到调伏，不散乱、不攀缘，对六尘境界不作意、触、受、想、思，不造作，就入念佛定中了。
由此念佛中，深深参究：念佛者是谁？深深疑着，行住坐卧、吃饭睡觉都有疑，疑到骨髓里，因缘具足，就能证得念佛者究竟是谁，大事了毕，入三摩地，心心念念都是佛。期间意根功德极大，否则休想达到三摩地边缘。
念佛有口无心是假念，走形式，心思不在念佛上，杂念丛生，意根牵着意识
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