历代宗门大德开示观心法要
五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
《慢慢转身》
随着年龄增长慢慢成了更加复杂的人，给自己的压力也很大，因为大家都在不断“分化”。
有的同龄人已经读博，还有其他甚至结婚生子。比起前两年内心的焦虑，现在更多的是麻木。开始失去一种叫做“冲动”的东西，分享欲也在降低。
可能是开始觉得，如果很多事情没有“彻底完成”，那就不该去说了，反正也没人care呀。
实际上没有群聊，没有恋人，各个阶段的挚友也分别走上了渐行渐远的人生路，只剩下自己：内心沉默寡言失去活力；
但若是突然接触了陌生人，外表立刻笑着打招呼，好像是新刷上了保护色。
而入宅时的我则刚好相反，看上去沉默寡言，内心情感却超级丰富，贴吧是活跃大咖，走在路上都能给平行世界的自己写一套悲情大戏。
十年前入坑galgame时是非常我行我素的人。其实根本不独立，也没经历过什么大起大落，但是随着刚认识的朋友要么背叛要么出国离开，就硬是给自己塑造了这样一身形象。初中的同学们说我“高冷”、“奇怪”，去春游时如果全班人数是单数，那么大巴车必然是其他人两两成对，我一个人坐。
食堂打饭也要一个人吃，显得“孤独又深沉”。那时候看上去再怎么宅，也还是渴望着别人来搭话的吧。
现今已经全然不同，我不知道是自己变“现充”了，还是成长了。
变得可以一个人住院，一个人爬山，一个人吃火锅，一个人去迪士尼乐园。但是终于，脑海里不再有“内心戏”了。这好像是日常中的日常，乏味到如同路边的石子不值一提。
前些天在还留在香港时，室友问起我关于手办的事，我一下子像打开了话匣子，从价格聊到尺寸，从版权聊到工艺，接着又科普了一大堆“谷子”、“BJD”、“盲盒”、“设圈”等在外人看来都是【二次元】，实际内部毫不相干的东西。
一回神才开始发现，已经很久很久没有再接触过这些了。也发现，没有小时候那么迷恋了。
那时候会在上海各届WF模型展上疯狂扫货，会热衷于把某一角色“制霸”，现在却满脑子想着为啥那时能这么毫无顾虑地花钱。
像完成任务一样打着题材不感兴趣的游戏，开始一遍一遍看账单算水电燃气费和租金，为了一个人提40kg的行李把腿磕青，不再会尝试名字奇奇怪怪的食物只为了新鲜感……
慢慢长大，慢慢经历，慢慢成为了平凡到不能再平凡的人。
又或者一开始就是平凡的，明明是平凡的却希望能有自己的特别之处，有热爱到无法割舍的事，与所有年长者对着干的勇气；有永远翻不完的山和跨多少遍都不够的海。
直到身边的重要的一切一个个被岁月带走，才慢慢面对真正的自己。
那个没有标签，也无法被简单地分割为【A面】和【B面】的自己，和所有同伴一样挣扎着理想与生活，梦境与现实的人类。
曾经G吧认识一位群友，他的ID现在看来略显复古，叫做“虐妹无极限”。前些日我意外打开这潜水近5年的Q群时，发现他的备注竟赫然变成了“虐妹已当爸”。
那一瞬间有些恍惚，并非“明明大家都是死宅为啥你有老婆”的恍惚，而是“时间真的已经快到让我们开始承担更多责任以及社会角色了吗？”
我们早已不是小时候偷偷背着父母上网玩的少年，也不是正在享受青春热血的二十岁。今天我在刚all clear的TE里看到这样印象深刻的话：
“我们要是一起，什么都不会改变。只有彼此离开，无论是我还是她才不会再犯错。”
涉及剧透不再多言，但与此言刚好相反的是，只有【脱离了支撑自己的外在部分】，才可以【成为能够背负起责任和希望的、更完整的自己】
有时候我无法界定网络的作用，还有网络上来自各方面的消息带来的影响。同伴们的鼓励也好，负能量的新闻也罢，它是否也是一个我构建内心世界的工具呢？
但若可能，我会继续在这里以非常缓慢的速度记录未来的不够纯粹甚至有些混乱的自己。希望它是我的映射，但不是我的半身。
…一些很小的感叹。 https://t.cn/RUDQW1X
随着年龄增长慢慢成了更加复杂的人，给自己的压力也很大，因为大家都在不断“分化”。
有的同龄人已经读博，还有其他甚至结婚生子。比起前两年内心的焦虑，现在更多的是麻木。开始失去一种叫做“冲动”的东西，分享欲也在降低。
可能是开始觉得，如果很多事情没有“彻底完成”，那就不该去说了，反正也没人care呀。
实际上没有群聊，没有恋人，各个阶段的挚友也分别走上了渐行渐远的人生路，只剩下自己：内心沉默寡言失去活力；
但若是突然接触了陌生人，外表立刻笑着打招呼，好像是新刷上了保护色。
而入宅时的我则刚好相反，看上去沉默寡言，内心情感却超级丰富，贴吧是活跃大咖，走在路上都能给平行世界的自己写一套悲情大戏。
十年前入坑galgame时是非常我行我素的人。其实根本不独立，也没经历过什么大起大落，但是随着刚认识的朋友要么背叛要么出国离开，就硬是给自己塑造了这样一身形象。初中的同学们说我“高冷”、“奇怪”，去春游时如果全班人数是单数，那么大巴车必然是其他人两两成对，我一个人坐。
食堂打饭也要一个人吃，显得“孤独又深沉”。那时候看上去再怎么宅，也还是渴望着别人来搭话的吧。
现今已经全然不同，我不知道是自己变“现充”了，还是成长了。
变得可以一个人住院，一个人爬山，一个人吃火锅，一个人去迪士尼乐园。但是终于，脑海里不再有“内心戏”了。这好像是日常中的日常，乏味到如同路边的石子不值一提。
前些天在还留在香港时，室友问起我关于手办的事，我一下子像打开了话匣子，从价格聊到尺寸，从版权聊到工艺，接着又科普了一大堆“谷子”、“BJD”、“盲盒”、“设圈”等在外人看来都是【二次元】，实际内部毫不相干的东西。
一回神才开始发现，已经很久很久没有再接触过这些了。也发现，没有小时候那么迷恋了。
那时候会在上海各届WF模型展上疯狂扫货，会热衷于把某一角色“制霸”，现在却满脑子想着为啥那时能这么毫无顾虑地花钱。
像完成任务一样打着题材不感兴趣的游戏，开始一遍一遍看账单算水电燃气费和租金，为了一个人提40kg的行李把腿磕青，不再会尝试名字奇奇怪怪的食物只为了新鲜感……
慢慢长大，慢慢经历，慢慢成为了平凡到不能再平凡的人。
又或者一开始就是平凡的，明明是平凡的却希望能有自己的特别之处，有热爱到无法割舍的事，与所有年长者对着干的勇气；有永远翻不完的山和跨多少遍都不够的海。
直到身边的重要的一切一个个被岁月带走，才慢慢面对真正的自己。
那个没有标签，也无法被简单地分割为【A面】和【B面】的自己，和所有同伴一样挣扎着理想与生活，梦境与现实的人类。
曾经G吧认识一位群友，他的ID现在看来略显复古，叫做“虐妹无极限”。前些日我意外打开这潜水近5年的Q群时，发现他的备注竟赫然变成了“虐妹已当爸”。
那一瞬间有些恍惚，并非“明明大家都是死宅为啥你有老婆”的恍惚，而是“时间真的已经快到让我们开始承担更多责任以及社会角色了吗？”
我们早已不是小时候偷偷背着父母上网玩的少年，也不是正在享受青春热血的二十岁。今天我在刚all clear的TE里看到这样印象深刻的话：
“我们要是一起，什么都不会改变。只有彼此离开，无论是我还是她才不会再犯错。”
涉及剧透不再多言，但与此言刚好相反的是，只有【脱离了支撑自己的外在部分】，才可以【成为能够背负起责任和希望的、更完整的自己】
有时候我无法界定网络的作用，还有网络上来自各方面的消息带来的影响。同伴们的鼓励也好，负能量的新闻也罢，它是否也是一个我构建内心世界的工具呢？
但若可能，我会继续在这里以非常缓慢的速度记录未来的不够纯粹甚至有些混乱的自己。希望它是我的映射，但不是我的半身。
…一些很小的感叹。 https://t.cn/RUDQW1X
普及一下关于汝瓷铁胎以及瑕疵问题，比较多人问及，统一回答，拉围观！不足处可指出！
问题一，为什么要用铁胎？
许多细心以及很多资深的茶友们都会有敏锐地感觉到，一种类型的茶器能够对水产生神奇的影响，使水的口感变得更加顺滑柔软，从而提升品茶的乐趣。随着现代科学研究的深入，这一谜团被层层解开，这个起到神器作用的元素，在高温催化下，胎中的铁元素被转化为磁性铁，盛放其中的茶水经过一段时间磁化后，水分子会重新进行排列组合，变成渗透性更强、更有利于人体吸收的小分子水，就是俗称的“六角水”。
所以使用类似铁胎作为当代汝瓷的胎骨，就尤为有必要，铁胎不同于宋代汝瓷的香灰胎，它和汝釉的结合不仅益水并且对釉色釉质产生了惊人惊喜的效果。
问题二，有瑕疵是否就是废品？
铁胎益水，又对釉面玉质化产生影响，顾此往往失彼，在成品率上付出了了难以承受的代价，常常有都客户听我说这一窑又坏了，这个没货那个也没货，并不是我们不勤劳，也不是技术不成熟。
铁胎汝瓷，由于胎体结构与瓷胎比较相对疏松，在胎釉膨胀系数差异大的情况下，成品破损一度高达百分之90，通俗来讲，1300度高温下，人家进去都是一群瘦子穿着合适的衣服进入，再好好地出来，铁胎汝瓷是一群两三百斤的胖子穿着正常身材穿的衣服，在热涨的情况下，一不小心就穿爆了，就悲剧了。缩釉、针孔、黑点、裂胎几乎都是家常便饭，能达到完美的一点都没有的几乎占总数的百分之五，近万元的成本都让你们承受肯定是无法接受的，所以希望各位处于略微宽容的姿态来接纳。
个别作坊会选择变通和妥协，参入大量瓷图，提高胎体的密度，不然就是降低温度降低熔点来确保成品率，但这样就会造成很缺陷，比如釉质夹生、釉面干涩、易染茶渍，也起不到一个益水益釉的作用。
问题三，乳浊与失透
汝窑釉的质感与翡翠的划分类似，一种是失透乳浊感翡翠叫石性强，二是玉质感翡翠叫糯种，三是玻璃质感 翡翠叫玻璃种冰种， 没有好坏之分，只有种类的不同，具体看个人喜爱的程度。
问题三，什么样的才是好的汝瓷？
对于入门的同志来说，这是问的最多的，对于入坑已久的同志们来说，也甚是迷惑，各个品牌宣传给力，走马观花。对此，我想说，人人心里都有杆秤。知识是评判与了解的关键。 用没用心就清晰可见了！
问题一，为什么要用铁胎？
许多细心以及很多资深的茶友们都会有敏锐地感觉到，一种类型的茶器能够对水产生神奇的影响，使水的口感变得更加顺滑柔软，从而提升品茶的乐趣。随着现代科学研究的深入，这一谜团被层层解开，这个起到神器作用的元素，在高温催化下，胎中的铁元素被转化为磁性铁，盛放其中的茶水经过一段时间磁化后，水分子会重新进行排列组合，变成渗透性更强、更有利于人体吸收的小分子水，就是俗称的“六角水”。
所以使用类似铁胎作为当代汝瓷的胎骨，就尤为有必要，铁胎不同于宋代汝瓷的香灰胎，它和汝釉的结合不仅益水并且对釉色釉质产生了惊人惊喜的效果。
问题二，有瑕疵是否就是废品？
铁胎益水，又对釉面玉质化产生影响，顾此往往失彼，在成品率上付出了了难以承受的代价，常常有都客户听我说这一窑又坏了，这个没货那个也没货，并不是我们不勤劳，也不是技术不成熟。
铁胎汝瓷，由于胎体结构与瓷胎比较相对疏松，在胎釉膨胀系数差异大的情况下，成品破损一度高达百分之90，通俗来讲，1300度高温下，人家进去都是一群瘦子穿着合适的衣服进入，再好好地出来，铁胎汝瓷是一群两三百斤的胖子穿着正常身材穿的衣服，在热涨的情况下，一不小心就穿爆了，就悲剧了。缩釉、针孔、黑点、裂胎几乎都是家常便饭，能达到完美的一点都没有的几乎占总数的百分之五，近万元的成本都让你们承受肯定是无法接受的，所以希望各位处于略微宽容的姿态来接纳。
个别作坊会选择变通和妥协，参入大量瓷图，提高胎体的密度，不然就是降低温度降低熔点来确保成品率，但这样就会造成很缺陷，比如釉质夹生、釉面干涩、易染茶渍，也起不到一个益水益釉的作用。
问题三，乳浊与失透
汝窑釉的质感与翡翠的划分类似，一种是失透乳浊感翡翠叫石性强，二是玉质感翡翠叫糯种，三是玻璃质感 翡翠叫玻璃种冰种， 没有好坏之分，只有种类的不同，具体看个人喜爱的程度。
问题三，什么样的才是好的汝瓷？
对于入门的同志来说，这是问的最多的，对于入坑已久的同志们来说，也甚是迷惑，各个品牌宣传给力，走马观花。对此，我想说，人人心里都有杆秤。知识是评判与了解的关键。 用没用心就清晰可见了！
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