#喜迎二十大 辽宁在行动# 【诗心俯瞰锦绣红滩——曹路《红海滩赋》优美“出圈”！】
新年伊始，新春将至，一首《红海滩赋》一经推出，迅速在盘锦文化界优美“出圈”，这首由盘锦人创作的赋，用汉语言的极致艺术，含蓄地描绘了红海滩的风光景致、演化由来，也让红海滩从此拥有了一首量身定做的“古典主打歌”。近日，记者就《红海滩赋》的创作采访了作者曹路。
据作者曹路介绍，创作《红海滩赋》源自摄影家刘杰的委托：“他希望我为他设计的80米摄影长卷——《锦绣红滩》作序。他说你能不能作一首赋呢，我说我尝试一下。结果第一稿很快就写出来了。红海滩是盘锦的一张名片，不过很多盘锦人对红海滩是耳熟但不能详，这其中也包括我自己。我想既然要写红海滩，那就一定要把它研究透。所以，虽然写出来了，但我在二次创作的过程中，决定重新查阅红海滩的资料，重新过滤。在过滤的过程中，广泛征求大家的意见，这当中包括作家，也包括研究红海滩的专家，还有文化人士等等。”集思广益，他们向作者提供了很多好建议：“既然写的是红海滩赋，就不应该仅限于描绘红海滩风景廊道，应该打开境界，咏颂所有的红海滩。”“拟人化的手法再增加一些，在赋的‘叹曰’部分加入就很合适。”这些建议，不仅提升了作品的境界，也为作品增加了细腻丰富的巧思。
这些巧思在这首400余字的作品中无所不在。比如作者考虑到红海滩的地理位置处在红山文化的边缘之地，就用拟人化的方式“不忘红山之始”，把两个“红”连接起来，使红海滩融入了大千气象。用解构重组的方式展现风景廊道中的十景，用一种文学的色彩轻轻带过，但凡是了解廊道景致的人，能从这只言片语中领会到其中的精髓。
《红海滩赋》一经问世，引发了盘锦各界的广泛好评，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。语言整饬、凝练、生动，优美。兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，而不会使人产生一种虚无之感，取材构思巧妙。从这些词赋中，我们能感受到作者有着一腔对家乡的挚情，一颗拥抱时代的诗心。
文学创作要引起共鸣，作者不仅要认真审视所处的时代，积极投身于沸腾的生活中，而且会及时发声，用自己的激情、才情、气度、胸襟和抱负感染和影响他人。《红海滩赋》的作者曹路站在时代和审美的双重视点上，是实干家也是观察者，是欣赏者也是创作者，他在创作中不仅积极行动，善于观察和思考，并把思考上升到精神的高度、理性的深度和艺术的纯度。
用真诚的热爱的心去捕捉生活中的真善美，去感受时代大潮带来的心灵冲击。细品这首《红海滩赋》，我们更能感受到开阔的视野、雄浑的意境。这不仅是对景观情状的鸟瞰，更是对新时代下红海滩这一生态自然风光前途命运的俯视和观察。从一开始，作者就把这首赋跟时代联系起来，把自己熟悉了解的环境和沿海生活、历史、文化联系起来，努力将自己的笔触置于新时代的风云之中，吟咏家乡的秀丽风光，这样的创作起点赋予了作品不俗的品质和强大的生命力。
红海滩赋
辽河口处，湿地连绵。海咸河淡，生机无限。潮涨为海，潮落成滩。上苍赐锦，红霓翩跹。
溽暑初谢，秋声在岸。寸寸碱蓬，滴滴紫烟。根老无花，条孤不蔓。纤而不妖，素而自妍。清而容腴，脆而中坚。万千汇聚，瑞气冲天。苇海相伴，根脉互牵。水潺潺而无极，天寥寥而妙玄。参差兮景留官渡，浩荡兮红接涯畔。陆观岸续红毡，海望浪生赤焰。遂尔目换，天下奇观。几据群卉之目，岂仅百草之冠。
水火既济，成就一片璀璨；乾清坤宁，试看红绸漫卷。朝饮清露，赏红霞与红滩缱绻；渔舟唱晚，阅残阳与凝脂缠绵。依水云舟兮观鹤，寻鸥有湖兮卧龙，小岛弄蟹兮闲情，踏霞漫步兮谁从？岁月小栈兮离尘，向海同心兮逸散，廊桥爱梦兮容与，稻梦空间兮觅禅，情人岛絮语喁喁兮缘定三生，爱誓廊衣袂飘飘兮愿许万千。自然也，人文也，吾知萋萋然以致不衰矣！胸襟如火，岂羡嫣红妩媚；素颜谁知，难弃本色天然。
叹曰：漂千里，滞河口，不忘红山之始；沉万年，处湿地，幸蒙霞光之染。
赞曰：初识佳容，魂绕梦牵。游客云集，共走红毯。曳虹彩之流离兮，放怀而观远；乘高亭之跂望兮，悠飏而婉然。恢宏也，壮美哉！斯地因红滩而扬廷，红滩依河口而名胜。呵之护之，可葆永年。
曹路
辛丑年冬月#网络中国节#
新年伊始，新春将至，一首《红海滩赋》一经推出，迅速在盘锦文化界优美“出圈”，这首由盘锦人创作的赋，用汉语言的极致艺术，含蓄地描绘了红海滩的风光景致、演化由来，也让红海滩从此拥有了一首量身定做的“古典主打歌”。近日，记者就《红海滩赋》的创作采访了作者曹路。
据作者曹路介绍，创作《红海滩赋》源自摄影家刘杰的委托：“他希望我为他设计的80米摄影长卷——《锦绣红滩》作序。他说你能不能作一首赋呢，我说我尝试一下。结果第一稿很快就写出来了。红海滩是盘锦的一张名片，不过很多盘锦人对红海滩是耳熟但不能详，这其中也包括我自己。我想既然要写红海滩，那就一定要把它研究透。所以，虽然写出来了，但我在二次创作的过程中，决定重新查阅红海滩的资料，重新过滤。在过滤的过程中，广泛征求大家的意见，这当中包括作家，也包括研究红海滩的专家，还有文化人士等等。”集思广益，他们向作者提供了很多好建议：“既然写的是红海滩赋，就不应该仅限于描绘红海滩风景廊道，应该打开境界，咏颂所有的红海滩。”“拟人化的手法再增加一些，在赋的‘叹曰’部分加入就很合适。”这些建议，不仅提升了作品的境界，也为作品增加了细腻丰富的巧思。
这些巧思在这首400余字的作品中无所不在。比如作者考虑到红海滩的地理位置处在红山文化的边缘之地，就用拟人化的方式“不忘红山之始”，把两个“红”连接起来，使红海滩融入了大千气象。用解构重组的方式展现风景廊道中的十景，用一种文学的色彩轻轻带过，但凡是了解廊道景致的人，能从这只言片语中领会到其中的精髓。
《红海滩赋》一经问世，引发了盘锦各界的广泛好评，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。语言整饬、凝练、生动，优美。兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，而不会使人产生一种虚无之感，取材构思巧妙。从这些词赋中，我们能感受到作者有着一腔对家乡的挚情，一颗拥抱时代的诗心。
文学创作要引起共鸣，作者不仅要认真审视所处的时代，积极投身于沸腾的生活中，而且会及时发声，用自己的激情、才情、气度、胸襟和抱负感染和影响他人。《红海滩赋》的作者曹路站在时代和审美的双重视点上，是实干家也是观察者，是欣赏者也是创作者，他在创作中不仅积极行动，善于观察和思考，并把思考上升到精神的高度、理性的深度和艺术的纯度。
用真诚的热爱的心去捕捉生活中的真善美，去感受时代大潮带来的心灵冲击。细品这首《红海滩赋》，我们更能感受到开阔的视野、雄浑的意境。这不仅是对景观情状的鸟瞰，更是对新时代下红海滩这一生态自然风光前途命运的俯视和观察。从一开始，作者就把这首赋跟时代联系起来，把自己熟悉了解的环境和沿海生活、历史、文化联系起来，努力将自己的笔触置于新时代的风云之中，吟咏家乡的秀丽风光，这样的创作起点赋予了作品不俗的品质和强大的生命力。
红海滩赋
辽河口处，湿地连绵。海咸河淡，生机无限。潮涨为海，潮落成滩。上苍赐锦，红霓翩跹。
溽暑初谢，秋声在岸。寸寸碱蓬，滴滴紫烟。根老无花，条孤不蔓。纤而不妖，素而自妍。清而容腴，脆而中坚。万千汇聚，瑞气冲天。苇海相伴，根脉互牵。水潺潺而无极，天寥寥而妙玄。参差兮景留官渡，浩荡兮红接涯畔。陆观岸续红毡，海望浪生赤焰。遂尔目换，天下奇观。几据群卉之目，岂仅百草之冠。
水火既济，成就一片璀璨；乾清坤宁，试看红绸漫卷。朝饮清露，赏红霞与红滩缱绻；渔舟唱晚，阅残阳与凝脂缠绵。依水云舟兮观鹤，寻鸥有湖兮卧龙，小岛弄蟹兮闲情，踏霞漫步兮谁从？岁月小栈兮离尘，向海同心兮逸散，廊桥爱梦兮容与，稻梦空间兮觅禅，情人岛絮语喁喁兮缘定三生，爱誓廊衣袂飘飘兮愿许万千。自然也，人文也，吾知萋萋然以致不衰矣！胸襟如火，岂羡嫣红妩媚；素颜谁知，难弃本色天然。
叹曰：漂千里，滞河口，不忘红山之始；沉万年，处湿地，幸蒙霞光之染。
赞曰：初识佳容，魂绕梦牵。游客云集，共走红毯。曳虹彩之流离兮，放怀而观远；乘高亭之跂望兮，悠飏而婉然。恢宏也，壮美哉！斯地因红滩而扬廷，红滩依河口而名胜。呵之护之，可葆永年。
曹路
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#喜迎二十大 辽宁在行动# 【诗心俯瞰锦绣红滩——曹路《红海滩赋》优美“出圈”！】
新年伊始，新春将至，一首《红海滩赋》一经推出，迅速在盘锦文化界优美“出圈”，这首由盘锦人创作的赋，用汉语言的极致艺术，含蓄地描绘了红海滩的风光景致、演化由来，也让红海滩从此拥有了一首量身定做的“古典主打歌”。近日，记者就《红海滩赋》的创作采访了作者曹路。
据作者曹路介绍，创作《红海滩赋》源自摄影家刘杰的委托：“他希望我为他设计的80米摄影长卷——《锦绣红滩》作序。他说你能不能作一首赋呢，我说我尝试一下。结果第一稿很快就写出来了。红海滩是盘锦的一张名片，不过很多盘锦人对红海滩是耳熟但不能详，这其中也包括我自己。我想既然要写红海滩，那就一定要把它研究透。所以，虽然写出来了，但我在二次创作的过程中，决定重新查阅红海滩的资料，重新过滤。在过滤的过程中，广泛征求大家的意见，这当中包括作家，也包括研究红海滩的专家，还有文化人士等等。”集思广益，他们向作者提供了很多好建议：“既然写的是红海滩赋，就不应该仅限于描绘红海滩风景廊道，应该打开境界，咏颂所有的红海滩。”“拟人化的手法再增加一些，在赋的‘叹曰’部分加入就很合适。”这些建议，不仅提升了作品的境界，也为作品增加了细腻丰富的巧思。
这些巧思在这首400余字的作品中无所不在。比如作者考虑到红海滩的地理位置处在红山文化的边缘之地，就用拟人化的方式“不忘红山之始”，把两个“红”连接起来，使红海滩融入了大千气象。用解构重组的方式展现风景廊道中的十景，用一种文学的色彩轻轻带过，但凡是了解廊道景致的人，能从这只言片语中领会到其中的精髓。
《红海滩赋》一经问世，引发了盘锦各界的广泛好评，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。语言整饬、凝练、生动，优美。兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，而不会使人产生一种虚无之感，取材构思巧妙。从这些词赋中，我们能感受到作者有着一腔对家乡的挚情，一颗拥抱时代的诗心。
文学创作要引起共鸣，作者不仅要认真审视所处的时代，积极投身于沸腾的生活中，而且会及时发声，用自己的激情、才情、气度、胸襟和抱负感染和影响他人。《红海滩赋》的作者曹路站在时代和审美的双重视点上，是实干家也是观察者，是欣赏者也是创作者，他在创作中不仅积极行动，善于观察和思考，并把思考上升到精神的高度、理性的深度和艺术的纯度。
用真诚的热爱的心去捕捉生活中的真善美，去感受时代大潮带来的心灵冲击。细品这首《红海滩赋》，我们更能感受到开阔的视野、雄浑的意境。这不仅是对景观情状的鸟瞰，更是对新时代下红海滩这一生态自然风光前途命运的俯视和观察。从一开始，作者就把这首赋跟时代联系起来，把自己熟悉了解的环境和沿海生活、历史、文化联系起来，努力将自己的笔触置于新时代的风云之中，吟咏家乡的秀丽风光，这样的创作起点赋予了作品不俗的品质和强大的生命力。
红海滩赋
辽河口处，湿地连绵。海咸河淡，生机无限。潮涨为海，潮落成滩。上苍赐锦，红霓翩跹。
溽暑初谢，秋声在岸。寸寸碱蓬，滴滴紫烟。根老无花，条孤不蔓。纤而不妖，素而自妍。清而容腴，脆而中坚。万千汇聚，瑞气冲天。苇海相伴，根脉互牵。水潺潺而无极，天寥寥而妙玄。参差兮景留官渡，浩荡兮红接涯畔。陆观岸续红毡，海望浪生赤焰。遂尔目换，天下奇观。几据群卉之目，岂仅百草之冠。
水火既济，成就一片璀璨；乾清坤宁，试看红绸漫卷。朝饮清露，赏红霞与红滩缱绻；渔舟唱晚，阅残阳与凝脂缠绵。依水云舟兮观鹤，寻鸥有湖兮卧龙，小岛弄蟹兮闲情，踏霞漫步兮谁从？岁月小栈兮离尘，向海同心兮逸散，廊桥爱梦兮容与，稻梦空间兮觅禅，情人岛絮语喁喁兮缘定三生，爱誓廊衣袂飘飘兮愿许万千。自然也，人文也，吾知萋萋然以致不衰矣！胸襟如火，岂羡嫣红妩媚；素颜谁知，难弃本色天然。
叹曰：漂千里，滞河口，不忘红山之始；沉万年，处湿地，幸蒙霞光之染。
赞曰：初识佳容，魂绕梦牵。游客云集，共走红毯。曳虹彩之流离兮，放怀而观远；乘高亭之跂望兮，悠飏而婉然。恢宏也，壮美哉！斯地因红滩而扬廷，红滩依河口而名胜。呵之护之，可葆永年。
曹路
辛丑年冬月#网络中国节#
新年伊始，新春将至，一首《红海滩赋》一经推出，迅速在盘锦文化界优美“出圈”，这首由盘锦人创作的赋，用汉语言的极致艺术，含蓄地描绘了红海滩的风光景致、演化由来，也让红海滩从此拥有了一首量身定做的“古典主打歌”。近日，记者就《红海滩赋》的创作采访了作者曹路。
据作者曹路介绍，创作《红海滩赋》源自摄影家刘杰的委托：“他希望我为他设计的80米摄影长卷——《锦绣红滩》作序。他说你能不能作一首赋呢，我说我尝试一下。结果第一稿很快就写出来了。红海滩是盘锦的一张名片，不过很多盘锦人对红海滩是耳熟但不能详，这其中也包括我自己。我想既然要写红海滩，那就一定要把它研究透。所以，虽然写出来了，但我在二次创作的过程中，决定重新查阅红海滩的资料，重新过滤。在过滤的过程中，广泛征求大家的意见，这当中包括作家，也包括研究红海滩的专家，还有文化人士等等。”集思广益，他们向作者提供了很多好建议：“既然写的是红海滩赋，就不应该仅限于描绘红海滩风景廊道，应该打开境界，咏颂所有的红海滩。”“拟人化的手法再增加一些，在赋的‘叹曰’部分加入就很合适。”这些建议，不仅提升了作品的境界，也为作品增加了细腻丰富的巧思。
这些巧思在这首400余字的作品中无所不在。比如作者考虑到红海滩的地理位置处在红山文化的边缘之地，就用拟人化的方式“不忘红山之始”，把两个“红”连接起来，使红海滩融入了大千气象。用解构重组的方式展现风景廊道中的十景，用一种文学的色彩轻轻带过，但凡是了解廊道景致的人，能从这只言片语中领会到其中的精髓。
《红海滩赋》一经问世，引发了盘锦各界的广泛好评，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。语言整饬、凝练、生动，优美。兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，而不会使人产生一种虚无之感，取材构思巧妙。从这些词赋中，我们能感受到作者有着一腔对家乡的挚情，一颗拥抱时代的诗心。
文学创作要引起共鸣，作者不仅要认真审视所处的时代，积极投身于沸腾的生活中，而且会及时发声，用自己的激情、才情、气度、胸襟和抱负感染和影响他人。《红海滩赋》的作者曹路站在时代和审美的双重视点上，是实干家也是观察者，是欣赏者也是创作者，他在创作中不仅积极行动，善于观察和思考，并把思考上升到精神的高度、理性的深度和艺术的纯度。
用真诚的热爱的心去捕捉生活中的真善美，去感受时代大潮带来的心灵冲击。细品这首《红海滩赋》，我们更能感受到开阔的视野、雄浑的意境。这不仅是对景观情状的鸟瞰，更是对新时代下红海滩这一生态自然风光前途命运的俯视和观察。从一开始，作者就把这首赋跟时代联系起来，把自己熟悉了解的环境和沿海生活、历史、文化联系起来，努力将自己的笔触置于新时代的风云之中，吟咏家乡的秀丽风光，这样的创作起点赋予了作品不俗的品质和强大的生命力。
红海滩赋
辽河口处，湿地连绵。海咸河淡，生机无限。潮涨为海，潮落成滩。上苍赐锦，红霓翩跹。
溽暑初谢，秋声在岸。寸寸碱蓬，滴滴紫烟。根老无花，条孤不蔓。纤而不妖，素而自妍。清而容腴，脆而中坚。万千汇聚，瑞气冲天。苇海相伴，根脉互牵。水潺潺而无极，天寥寥而妙玄。参差兮景留官渡，浩荡兮红接涯畔。陆观岸续红毡，海望浪生赤焰。遂尔目换，天下奇观。几据群卉之目，岂仅百草之冠。
水火既济，成就一片璀璨；乾清坤宁，试看红绸漫卷。朝饮清露，赏红霞与红滩缱绻；渔舟唱晚，阅残阳与凝脂缠绵。依水云舟兮观鹤，寻鸥有湖兮卧龙，小岛弄蟹兮闲情，踏霞漫步兮谁从？岁月小栈兮离尘，向海同心兮逸散，廊桥爱梦兮容与，稻梦空间兮觅禅，情人岛絮语喁喁兮缘定三生，爱誓廊衣袂飘飘兮愿许万千。自然也，人文也，吾知萋萋然以致不衰矣！胸襟如火，岂羡嫣红妩媚；素颜谁知，难弃本色天然。
叹曰：漂千里，滞河口，不忘红山之始；沉万年，处湿地，幸蒙霞光之染。
赞曰：初识佳容，魂绕梦牵。游客云集，共走红毯。曳虹彩之流离兮，放怀而观远；乘高亭之跂望兮，悠飏而婉然。恢宏也，壮美哉！斯地因红滩而扬廷，红滩依河口而名胜。呵之护之，可葆永年。
曹路
辛丑年冬月#网络中国节#
小故事！佛典故事：国王体悟轮回奥义，妙计折服补鞋老翁
六度集经 广钦老和尚开示录 2020-03-21
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
过去世菩萨为大国国王，名叫察微。他的志向清高、行为净洁，一心归依三宝，禀赋好学佛经，定心不忘教义。他深刻地观照人生的原始，本来无生。混元之气，强的为地，软的为水，暖的为火，动的为风，四大和合，神识依此而生。其中道理，只有上品智慧的人才能觉悟。阻止欲望膨胀，使心空寂，就可还神识为本来的无生。因此发誓：“一定要觉悟不易领悟的道理。”神识依四大而成立。大仁为天，小仁为人，种种污秽的行为变为飞虫、多足虫、蛆虫之类，都是由业行而受身，形体也随着千变万化。神识与元气微妙得难以见到，没有丝毫形相踪迹，谁能获得把握呢？但生命的吐故纳新、新陈代谢，永远没有穷尽。
大王以灵元变化而成无常之体在六道中轮回流转绵绵不断的道理，向群臣解释。众臣迷暗，难以觉醒，还有疑问，对大王说：“身体死亡了神识还活着，后又投生到各种不同的身体，臣等这么多人，没有能回忆过去世的呀！”
大王说：“理论没有经过专志求索功夫，怎么能认识过去一世甚至多世经历过的事情呢？如果不能看到事物的邻虚极微方面，又怎能见到神识的轮回变化呢？”
有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫，穿着简陋的服装，当他走近路边补鞋老翁旁，开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
又问：“他怎样快乐呢？”
老翁说：“他有百官侍奉、百姓贡献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
大王说：“我想正如你说得那样啊！”随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁酩酊大醉、失去了知觉，然后把他背到宫中。大王对王后说：“这个老翁讲国王最快乐。我今天要开个玩笑，给他穿上王服，让他上殿处理国政；你们不要惊吓他呀！
王后说：“敬遵王命！”
第二天，老翁酒醒了，宫中侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。”
于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。国史给他记录议事经过，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来瘦了许多。
宫女们骗他说：“大王气色好像有些不好，不知为什么原因啊？”
老翁答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛呀！”
众宫女无不暗暗地窃笑。
老翁夜间就寝，睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心走神了、眼睛错乱了，二处的身份见不到哪一个是真的了。”
王后假意说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”
于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得酩酊大醉，毫无知觉。大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上。
老翁醉酒醒后，看着简陋的住房、下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又走近了他。补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩、无有知觉，如今才开始醒寤呀！我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是，我内心惶惶，好像火灼，全身骨节酸痛，我想鞭苔不过如此。做梦尚且如此，何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定不对！”
察微王回到宫内与群臣讲述了这件事，惹得众臣大笑喧哗。大王对群臣说：“他一个身体更换了见闻，如今尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的躯体呢？更何况经历种种艰难痛苦，好像遇到旱魃、厉鬼的毒虐和如生扉子那样多的不顺心事情的困扰。而想知道神识迁化后所去受生的那个地方，这岂不是很难？佛经上说：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，想仰望天空的星星月亮，即使疲劳终身，何时能见得到？”
从此，群臣及全国民众才明白灵识与元气相结合，从开始到终结，终结了又开始，循环不断。终于相信了生死祸福的根源，都是善恶受因果的报应。
佛告诉诸位比丘：“那时的察微王就是我的过去身啊！”
——故事选自《六度集经》
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六度集经 广钦老和尚开示录 2020-03-21
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
过去世菩萨为大国国王，名叫察微。他的志向清高、行为净洁，一心归依三宝，禀赋好学佛经，定心不忘教义。他深刻地观照人生的原始，本来无生。混元之气，强的为地，软的为水，暖的为火，动的为风，四大和合，神识依此而生。其中道理，只有上品智慧的人才能觉悟。阻止欲望膨胀，使心空寂，就可还神识为本来的无生。因此发誓：“一定要觉悟不易领悟的道理。”神识依四大而成立。大仁为天，小仁为人，种种污秽的行为变为飞虫、多足虫、蛆虫之类，都是由业行而受身，形体也随着千变万化。神识与元气微妙得难以见到，没有丝毫形相踪迹，谁能获得把握呢？但生命的吐故纳新、新陈代谢，永远没有穷尽。
大王以灵元变化而成无常之体在六道中轮回流转绵绵不断的道理，向群臣解释。众臣迷暗，难以觉醒，还有疑问，对大王说：“身体死亡了神识还活着，后又投生到各种不同的身体，臣等这么多人，没有能回忆过去世的呀！”
大王说：“理论没有经过专志求索功夫，怎么能认识过去一世甚至多世经历过的事情呢？如果不能看到事物的邻虚极微方面，又怎能见到神识的轮回变化呢？”
有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫，穿着简陋的服装，当他走近路边补鞋老翁旁，开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
又问：“他怎样快乐呢？”
老翁说：“他有百官侍奉、百姓贡献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
大王说：“我想正如你说得那样啊！”随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁酩酊大醉、失去了知觉，然后把他背到宫中。大王对王后说：“这个老翁讲国王最快乐。我今天要开个玩笑，给他穿上王服，让他上殿处理国政；你们不要惊吓他呀！
王后说：“敬遵王命！”
第二天，老翁酒醒了，宫中侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。”
于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。国史给他记录议事经过，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来瘦了许多。
宫女们骗他说：“大王气色好像有些不好，不知为什么原因啊？”
老翁答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛呀！”
众宫女无不暗暗地窃笑。
老翁夜间就寝，睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心走神了、眼睛错乱了，二处的身份见不到哪一个是真的了。”
王后假意说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”
于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得酩酊大醉，毫无知觉。大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上。
老翁醉酒醒后，看着简陋的住房、下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又走近了他。补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩、无有知觉，如今才开始醒寤呀！我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是，我内心惶惶，好像火灼，全身骨节酸痛，我想鞭苔不过如此。做梦尚且如此，何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定不对！”
察微王回到宫内与群臣讲述了这件事，惹得众臣大笑喧哗。大王对群臣说：“他一个身体更换了见闻，如今尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的躯体呢？更何况经历种种艰难痛苦，好像遇到旱魃、厉鬼的毒虐和如生扉子那样多的不顺心事情的困扰。而想知道神识迁化后所去受生的那个地方，这岂不是很难？佛经上说：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，想仰望天空的星星月亮，即使疲劳终身，何时能见得到？”
从此，群臣及全国民众才明白灵识与元气相结合，从开始到终结，终结了又开始，循环不断。终于相信了生死祸福的根源，都是善恶受因果的报应。
佛告诉诸位比丘：“那时的察微王就是我的过去身啊！”
——故事选自《六度集经》
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