#学佛基础知识[超话]#《心经》中“受想行识亦复如是”是何含义？

受想行识乃单立四蕴，就是受想行识啊乃单立四蕴，各取其义。就是说每一个有每一个的具体意义和行为，这里是说受想行识与色法一样无有差别的，同样互即不异。受、想、行、识跟前面讲的色，是一样的，它们两者之间是没有差别，同样它们都是互不分离的，指互不分离，就是指“即是”，如说详细一点即是受即是空，空即是受，想呢即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识，而四者与色一样互不异之，就是说互不分离，跟色一样的，并且是“即是”。

了知此理初断疑情境。你们明白这个道理以后，就初断疑情境了。证此理者即深入果地，证此理就可以分段深入果位和地位。那么，这个深入果地，差距是非常大的，深浅各异，修得好的证得深一些，修得差的证得浅一些。这里这一段彻底说明了受想行识这么四蕴跟色蕴一样的，是互不异之的。

完整法义详见《藉心经说真谛》p332

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了知此理初断疑情境。你们明白这个道理以后，就初断疑情境了。证此理者即深入果地，证此理就可以分段深入果位和地位。那么，这个深入果地，差距是非常大的，深浅各异，修得好的证得深一些，修得差的证得浅一些。这里这一段彻底说明了受想行识这么四蕴跟色蕴一样的，是互不异之的。

完整法义详见《藉心经说真谛》p332

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受想行识乃单立四蕴，就是受想行识啊乃单立四蕴，各取其义。就是说每一个有每一个的具体意义和行为，这里是说受想行识与色法一样无有差别的，同样互即不异。受、想、行、识跟前面讲的色，是一样的，它们两者之间是没有差别，同样它们都是互不分离的，指互不分离，就是指“即是”，如说详细一点即是受即是空，空即是受，想呢即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识，而四者与色一样互不异之，就是说互不分离，跟色一样的，并且是“即是”。

了知此理初断疑情境。你们明白这个道理以后，就初断疑情境了。证此理者即深入果地，证此理就可以分段深入果位和地位。那么，这个深入果地，差距是非常大的，深浅各异，修得好的证得深一些，修得差的证得浅一些。这里这一段彻底说明了受想行识这么四蕴跟色蕴一样的，是互不异之的。

完整法义详见《藉心经说真谛》p332