慈云忏主《净土文》释义 205
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

所谓深心：不是浮躁和肤浅的表面应对，而是深入和深刻的相应。

所谓回向发愿心：愿意践行利益众生的菩萨道，愿意与大家结缘，愿意与大家分享慈悲和智慧。虽然我们现在还不能完全做到这一点，但是需要努力见贤思齐。可以从做一个好人开始。如果发心毕竟二不别，那么凭此就可以成为往生成佛的资粮，这足以让我们把握当下了。

“‘信乐’就是信心与愿力，如《阿弥陀经》中所说的：阿弥陀佛的净土法门，是‘难信之法’。”

所谓难信之法，就是虽然简单，又有几个人会脚踏实地呢？因为没有多少人有至诚心、深心、回向发愿心，所以是难信之法。

“若有信者，应当发愿，愿生彼国。”

如果我们真的相信释迦牟尼佛告诉我们的六方诸佛赞叹的佛国净土，那么就应该发愿往生西方极乐世界。希望我们的佛教徒，都能够生起足够的信心。如果我们生起信心了，就应当发愿，发愿了就可以去践行，就可以往生西方极乐世界。

所谓“乃至十念”

“‘十念’有很多种理解：

（一）《无量寿经》第十八愿中有这样的说法，只是没有说明如何称为十念。”

虽然说十念了，但是没有交代如何称为十念。
“（二）在《观无量寿经》‘下品下生’条中有这样的说法：‘应称归命无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称“南无阿弥陀佛”。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”

什么意思呢？

最近内心太压抑了。看了一下超脱。
又觉得不只是关于底层学校、问题学生和绝望的教师。
在这个浮躁的社会里，每一个人都是无比肤浅的享乐者；我们寻求着即时、片刻的满足，把连续的人生过成离散的片段叠加；我们重复着不明所以的话语，麻木地吹捧和批判。
在一个错误的时代，用一个中空的躯体，困住一个迷茫的灵魂。
早已没有诗与远方，早已忘却儿时的梦想。
我想告诉自己你还年轻，但我已经老去；我想劝说自己还能继续做梦，但我已经陷入生活的泥沼。
我打开门，空虚的躯壳在阳光下没有影子；
我关上门，嘶吼的灵魂在黑暗中寻求光明。
门外是生活，门内是生命。
灵魂的生死皆在门内，生活中没有生命可以拯救另一个生命。
所以，就这样吧。人各有命。哪怕是自己的路，“正确”只是偶然，“错误”才是必然。
超脱。

自助者天助。
突然想到这句话，是因为自己堕落很久了吗……现在的我，行动越来越不自由，思想越来越局限，快乐越来越肤浅，心境越来越浮躁……像是生活按下了暂停键，我早知结婚生子在生命中本就如是，也真真计较过自己会不会有所不同，但这些事情踏踏实实的落在头上时，我才清楚没有人不同，不，不是，应该这样说，没有女人不同。
结婚对女人来说是一条分水岭，是另一个自己的起点。少数，非黑即白。大多数，理不清、算不出、过不来。但仔仔细细的想一遍，好也行，差也行，其实都在自己的一念之间，如果你自己搞得定、可以有、能明白，那你乃至你的婚姻都是强大的。所以，自己强大，生活便没有什么风险能击倒你，婚姻也只不过是一种生活方式，内心充满能量，才能消化各种不良反应，届时，只需关心身体健康与否，天气好与不好，饭菜是否可口这些简单普通又不可忽视的人欲。
我时常讨厌自己，又时时刻刻放纵自己，这是我对自己的讨厌更甚一筹。书上说每个人都应该找到最真实的自己，然后接纳自己，才能获得幸福感。我觉得我已经找到真实的自己了啊，真实的我，虚伪懒惰，卑屈又无谓，善良却不豁达，善言又敏感，这样那样的我，我都发现了，可怎么就爱不起来自己呢？所谓接纳是怎么个接纳法？望命运幽我一默，让我于清风转角处突然醒悟，懂得感恩自己，喜欢接纳，获得真正的幸福。若是那样，我相信我的生活会发生天翻地覆的变化。#随手拍#