深信因果的人，能够理解“带业往生”，不信因果的人，对这个词语可能半信半疑，甚至根本不信。每个人的根基不同，我们也能够理解。学佛人应该深信因果，不能没有因果正见，这是最基础、最重要的。如果我们连因果正见都没有，却说自己在修禅宗的明心见性，修大圆满、大手印等等，这也只是说得好听而已。

实际上，如果基本的因果正见都没有，即使修了很高的法，也会很快消失。就像冬天窗户上结的美丽冰花，当温度升起来时，冰花瞬间就消失了。所以，深信因果是非常重要的。“如果没有它，就得不到善趣的安宁。”如果没 有因果正见，世间的人天安乐也得不到，长远的解脱安乐就更不用说。现实生活中的很多安乐，都是依靠因果正见。

在处理问题时，首先要把握正确的方向， 然后通过正确的行为可得到安乐。比如，首先我们深信因果，不去杀生、偷盗、邪淫、打妄语等等，所有 的十不善都不做，断除所有的不安乐的因。然后，放生、布施、守戒。比如居士五戒，24 小时守持八关斋 戒......。现实生活中安乐的因都种下了，那么安乐会 自然而然到来。

平时，大家与家人、同事容易发脾气，或者相互吵架，心里特别不高兴。事后回想又会很后悔，感觉很难过。“我不想吵架，为什么会变成这样呢?”这是因为我们没有正见，相信因果的程度还不够强烈，或者说不够深信因果。才会想发脾气就发脾气，想骂人就骂人，情绪一点都控制不住。不懂得修安忍，大乘的修法就更谈不上了。

如果有了深信因果的正见和大乘的修法，身边的这些是是非非、高高低低的事情，也能修安忍;如果佛法殊胜的智慧融入到心间，也能将这些对境当成难得的修法机会。
一一巜修行佛法的两个要点》

今天大涨，值得欣喜。跌有多猛，涨就有多凶。
庆幸自己在最艰难的时候，还能理性思考当初投入标的的初心是什么，以支持自己一直坚守下去。旁人笑高位不卖倒回去不就亏了时间坐了过山车瞎等吗，或许是吧，我还没有办法低买高卖，只会傻傻地笨笨地守住自己的标的，就像是收藏品一样，深信它们带给的是越滚越厚的雪球，是自由与自尊的底气。

安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录
远报则在儿孙

【原文】[发明]与人言后世，盖信者半，疑者半。与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳。然而兰孙桂子，往往萃于德门。诗云，克昌厥后。书曰，垂裕后昆。往训昭然，于今为烈。◎发祥在十世五世后者，固称为远报。即或钟英毓秀，现在膝下眼前，其报未始非远。何也。以其对自己言之也。获报而不在自己，则远莫过之矣。

【译白】[发明]与人论及后世之事，能相信的占一半，抱怀疑态度的也有一半。与人说起子孙后代，则无论智愚，大概都会深信而不疑惑。世人不幸而不知有自己的业因果报，也幸而还知有儿孙。但儿孙能否贤良，实在难以料定。然而品学出众之子孙，往往萃集于积德人家。《诗经》中说：“德泽能使子孙昌盛。”《书经》中说：“把功业与德行流传给子孙后代。”往圣前贤的教训显而易见，对生活在当今时代之人，更具深远意义。◎德泽在十世、五世以后得到昌盛发达的，固然称为远报。即便贤良优秀之子孙，就在膝下、眼前，也同样称为远报。为什么呢？因为是相对自己而言的，获报不在自己本身，当然没有比这更远的了。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：远报则在儿孙