#弘扬法华了义万法一念[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 346 — 350
346.「放物即行，不取其直」，放完东西就走，连报酬都不要。持地菩萨无量劫都是修桥补路，都没有开智慧，正因为如此，他在有一世遇到毗舍浮佛，给他一点，即当下成就。这也是福至心灵。他这种法门不是在观照地大，他专门在修有形有相的藏教法门，专门做行善积德之类的事情。
347.毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人：「负」就是做苦力、人力车夫之类。无问远近，唯取一钱：远也好，近也好，随便给一个钱意思意思，不至于也跟着饥荒饿死了就行。他也不是执著一钱不取，该取的时候还要取。饥荒饿死了还怎么做好事啊？
348.或有车牛被于泥溺，我有神力为其推轮，拔其苦恼：持地菩萨无量劫以来都是帮助别人修桥补路、积德行善，所以感召神力。
时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛：国王设斋供佛，正好他也可以参加，仍然以平地心来对待佛陀。
349.毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平：首先心要有平等，则世界平。是不是万法都由我们心变现的？所以这个世界平，不光是高山大河平，而且一切的是非长短都要平，要有这样的心态。
350.我即心开：持地菩萨当下心开意解。如果是修桥补路只搞了十年八年的人，他能不能心开啊？他认为你是在鼓励他。所以他一定是到了这个火候，一点就开，成就的机缘已经到了。 https://t.cn/RyhKu8N
❤️ 346 — 350
346.「放物即行，不取其直」，放完东西就走，连报酬都不要。持地菩萨无量劫都是修桥补路，都没有开智慧，正因为如此，他在有一世遇到毗舍浮佛，给他一点，即当下成就。这也是福至心灵。他这种法门不是在观照地大，他专门在修有形有相的藏教法门，专门做行善积德之类的事情。
347.毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人：「负」就是做苦力、人力车夫之类。无问远近，唯取一钱：远也好，近也好，随便给一个钱意思意思，不至于也跟着饥荒饿死了就行。他也不是执著一钱不取，该取的时候还要取。饥荒饿死了还怎么做好事啊？
348.或有车牛被于泥溺，我有神力为其推轮，拔其苦恼：持地菩萨无量劫以来都是帮助别人修桥补路、积德行善，所以感召神力。
时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛：国王设斋供佛，正好他也可以参加，仍然以平地心来对待佛陀。
349.毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平：首先心要有平等，则世界平。是不是万法都由我们心变现的？所以这个世界平，不光是高山大河平，而且一切的是非长短都要平，要有这样的心态。
350.我即心开：持地菩萨当下心开意解。如果是修桥补路只搞了十年八年的人，他能不能心开啊？他认为你是在鼓励他。所以他一定是到了这个火候，一点就开，成就的机缘已经到了。 https://t.cn/RyhKu8N
#弘扬法华了义万法一念[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 341 — 345
341.【持地菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。】
342.【毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近，唯取一钱，或有车牛，被于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。
时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘，等无差别。】
343.【微尘自性不相触摩，乃至刀兵，亦无所触。我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华，佛知见地，我先证明，而为上首。佛问圆通，我以谛观，身界二尘等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。】
344.持地菩萨：他的主修法门是地大。
我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆填平，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直：
345.「津口」，是指渡口、过河的地方。「险隘」，一般是山口这些悬崖峭壁。「闤闠处」，是指闹市，物资流通的地方。「要人擎物」，就是帮助装装卸卸这样的意思。「擎」就是装卸。「至其所诣」，送到他所要送的地方。「诣」是到的意思。 https://t.cn/RyhKu8N
❤️ 341 — 345
341.【持地菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。】
342.【毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近，唯取一钱，或有车牛，被于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。
时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘，等无差别。】
343.【微尘自性不相触摩，乃至刀兵，亦无所触。我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华，佛知见地，我先证明，而为上首。佛问圆通，我以谛观，身界二尘等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。】
344.持地菩萨：他的主修法门是地大。
我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆填平，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直：
345.「津口」，是指渡口、过河的地方。「险隘」，一般是山口这些悬崖峭壁。「闤闠处」，是指闹市，物资流通的地方。「要人擎物」，就是帮助装装卸卸这样的意思。「擎」就是装卸。「至其所诣」，送到他所要送的地方。「诣」是到的意思。 https://t.cn/RyhKu8N
#空如来藏[超话]##不可辜负的美食##泰国佛牌# 2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 336 — 340
336.神光内凝，化多淫心成智慧火：这是个妙法，他把这种欲火转为智慧光明、智慧之火。我们该怎样权衡利弊？没有两全其美。你既想得到今生今世的吃喝玩乐，又想要得到来世的解脱自在，没有这么便宜的事。从是诸佛皆呼召我，名为火头：他在这个方面有突破，专攻这个法门取得成就，所以诸佛称呼他火头这个名字。
337.我以火光三昧力故：「火光三昧」就是火光禅定，就是前面的化多淫心成智慧火。我们这个心不可思议啊。我大概前年在春节期间到一个同学家里去，电视机一开，正好看到一大群少数民族的人光着脚丫在那火炭上走路。他问我这是怎么回事，我说他们就是修火观的——用心观我也是火，火也是我，到了一定的时候火会跟他融为一体，
338.他即可在火炭上如履平地。这是讲到火光三昧的问题。
那么我们不仅可以用火光三昧，也可以用月光三昧，也可以用虚空三昧，都可以用来治疗自己的病苦。但是我们要了生脱死不是修这个法门，这些法门太难修，你要想达到明心见性，不知道要修多少生生世世。
心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨：
339.火头金刚通过这样修，不仅开了智慧，而且成就了金刚不坏身。所以他发愿，诸佛成道之后他来做金刚力士，护佛护法，降服魔众。
佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通：火头金刚就是修火观。气功也有一种练法，比如身体上有些毛病，他可以观照整个尽虚空遍法界都是熊熊大火来烤自己，是集中在身内来观照，以此恢复健康。
340.我们心往里用了，到一定的时候能够看到自己体内的五脏六腑、皮肉筋骨、经脉骨髓等。
诸漏既销，生大宝焰：「诸漏」是有色漏、无色漏、欲漏，称为三无为。人到这个时候，心态自然清净。「大宝焰」是指智慧之光。登无上觉，斯为第一：他已经不是普通阿罗汉的地位，已经到菩萨位。2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 341 — 345
341.【持地菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。】
342.【毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近，唯取一钱，或有车牛，被于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。
时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘，等无差别。】
343.【微尘自性不相触摩，乃至刀兵，亦无所触。我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华，佛知见地，我先证明，而为上首。佛问圆通，我以谛观，身界二尘等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。】
344.持地菩萨：他的主修法门是地大。
我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆填平，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直：
345.「津口」，是指渡口、过河的地方。「险隘」，一般是山口这些悬崖峭壁。「闤闠处」，是指闹市，物资流通的地方。「要人擎物」，就是帮助装装卸卸这样的意思。「擎」就是装卸。「至其所诣」，送到他所要送的地方。「诣」是到的意思。
❤️ 336 — 340
336.神光内凝，化多淫心成智慧火：这是个妙法，他把这种欲火转为智慧光明、智慧之火。我们该怎样权衡利弊？没有两全其美。你既想得到今生今世的吃喝玩乐，又想要得到来世的解脱自在，没有这么便宜的事。从是诸佛皆呼召我，名为火头：他在这个方面有突破，专攻这个法门取得成就，所以诸佛称呼他火头这个名字。
337.我以火光三昧力故：「火光三昧」就是火光禅定，就是前面的化多淫心成智慧火。我们这个心不可思议啊。我大概前年在春节期间到一个同学家里去，电视机一开，正好看到一大群少数民族的人光着脚丫在那火炭上走路。他问我这是怎么回事，我说他们就是修火观的——用心观我也是火，火也是我，到了一定的时候火会跟他融为一体，
338.他即可在火炭上如履平地。这是讲到火光三昧的问题。
那么我们不仅可以用火光三昧，也可以用月光三昧，也可以用虚空三昧，都可以用来治疗自己的病苦。但是我们要了生脱死不是修这个法门，这些法门太难修，你要想达到明心见性，不知道要修多少生生世世。
心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨：
339.火头金刚通过这样修，不仅开了智慧，而且成就了金刚不坏身。所以他发愿，诸佛成道之后他来做金刚力士，护佛护法，降服魔众。
佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通：火头金刚就是修火观。气功也有一种练法，比如身体上有些毛病，他可以观照整个尽虚空遍法界都是熊熊大火来烤自己，是集中在身内来观照，以此恢复健康。
340.我们心往里用了，到一定的时候能够看到自己体内的五脏六腑、皮肉筋骨、经脉骨髓等。
诸漏既销，生大宝焰：「诸漏」是有色漏、无色漏、欲漏，称为三无为。人到这个时候，心态自然清净。「大宝焰」是指智慧之光。登无上觉，斯为第一：他已经不是普通阿罗汉的地位，已经到菩萨位。2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 341 — 345
341.【持地菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。】
342.【毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近，唯取一钱，或有车牛，被于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。
时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘，等无差别。】
343.【微尘自性不相触摩，乃至刀兵，亦无所触。我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华，佛知见地，我先证明，而为上首。佛问圆通，我以谛观，身界二尘等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。】
344.持地菩萨：他的主修法门是地大。
我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆填平，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直：
345.「津口」，是指渡口、过河的地方。「险隘」，一般是山口这些悬崖峭壁。「闤闠处」，是指闹市，物资流通的地方。「要人擎物」，就是帮助装装卸卸这样的意思。「擎」就是装卸。「至其所诣」，送到他所要送的地方。「诣」是到的意思。
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