下面继续讲《楞严经》。历史上缘研读《楞严经》所得的感应录屈指可数，反而依靠《楞严经》开悟的记载比较多。尽管依此经开悟时的情景不及《金刚经》和《法华经》那样有传奇色彩，但依靠《楞严经》获得解脱、开悟，甚至以此超度众生的事例却比比皆是。

你们也许看过《影尘回忆录》，里面有很多异彩纷呈的故事。其中有一个故事是这样的：大概在公元1910年，有个人叫刘文化，在北京嘉兴寺呆了一个月左右，寺里的文成和尚对他很好，还有个老和尚对他说“开慧楞严，成佛法华”，极其重要，不可不读。于是他请了一本《楞严经》，像唐僧取经一样欢欢喜喜地回到营口老家。回去以后，发现《楞严经》文辞虽然优美，但不乏生涩之处，内容尤其深奥，看后疑窦丛生，几乎一窍不通。便跟其他一些朋友一起研读，依然费解。

后来听说当地寺院里面有一位老和尚，于是他们迫不及待地前去请教。老和尚说：“经还能讲吗？我只听说有念经的，没听说有讲经的。”原来这位老和尚，也是糊里糊涂的，和他们程度差不多。

刘先生还是不肯放弃，从老和尚那里回来之后，继续不断读经、思考，时间一晃又过去了七、八年。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

早晚课背诵四种清净明诲断淫念

　　有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。

　　师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。

　　念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨， 而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。

　　最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。

　　所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。如是这般修持，三个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。

达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。

　　这时才会发现，过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，

　　不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。

　　淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。

　　有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。

　　“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。

　　“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。

　　所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。

在某宝购买的《虚云和尚全集》，是虚云老和尚一生的思想精华。
可惜，寄过来时，发现是盗版的，是那种印刷的。
​虚云老和尚可能永远也想不到，这个时代，是这样随意印刷他的文字。[泪]
​不过，也可以看，反正文字都是一样。我就当稿纸阅读，并在上面记录点评，以后，再购买正版的吧……[允悲]
​如果最近被疫情封控，就读这个吧……