#俄罗斯军事# 图-160轰炸机换装新发动机首飞不算涅槃重生，还能再战30年才关键#战斗机#
俄罗斯一直试图重启图160的生产线，在2020年时这一工作总算取得了一个好的进展，新款的图-160轰炸机成功首飞，2020年11月3日，图-160M轰炸机首次飞行，配备了新的生产发动机NK-32-02，试飞主要在6,000米的高度进行，历时2小时20分钟。
图-160M轰炸机属于进行深度现代化的型号，全新的电子系统的更重要的是还是安装了新型NK-32-02发动机，NK-32发动机为图-160的标配发动机，只是批量生产仅在1983年至1993年进行的。在停产20年后的2013年以来，在进行现代化的基础之上，开始恢复NK-32的生产，即NK-32-02发动机，原订2018年底交付，实际拖到2020年8月才被接受，安装在图-160M原型机上。
NK-32-02发动机并非简单的重新生产而已，实际上进行了不少改进，它的推力略有增加，同时燃油消耗也减降低，按照官方的说法，新的发动机有了显着改善的特性，这将使图-160的飞行距离增加1000公里。目前这款发动机的批量生产已经开始，在2018年时就签订了22台的生产合同。
由于换新发动机航程更远，似乎影响更大，以至于传言美国要求限制图160的产量，可惜只是谣言，美国再不要脸也不会提出这样的要求吧，俄罗斯更不可能愿意听，根本无法影响到俄罗斯的图160重新生产计划。
如果谈及这个成就的话，不必要什么吹嘘，只是图-160轰炸机换装新发动机首飞不算涅槃重生，主要性能也没有什么太大的提高，实际上它的作用地位并没有什么影响，按照俄军的说法，图-160M是一种深度现代化的战略导弹轰炸机。作为战略和远程航空战斗机系统的大规模现代化计划的一部分。
也许真正重要的不是性能如何，还能再战30年才关键，图-160属于战略轰炸机，那么就不能按战术飞机的标准来衡量，对于战略轰炸机来说讲什么性能参数如何不对，现代军事强国战略轰炸机担负着战略威慑的主要任务，这要求的是能够执行任务，可以对敌人实施大纵深的打击，这一点图-160完全没有任何问题，第2任务才是执行常规打击，那么对于他来说压根不存在问题，可以说这款轰炸机完全可以满足其任务需求，维持俄罗斯的战略威慑力量。
俄罗斯一直试图重启图160的生产线，在2020年时这一工作总算取得了一个好的进展，新款的图-160轰炸机成功首飞，2020年11月3日，图-160M轰炸机首次飞行，配备了新的生产发动机NK-32-02，试飞主要在6,000米的高度进行，历时2小时20分钟。
图-160M轰炸机属于进行深度现代化的型号，全新的电子系统的更重要的是还是安装了新型NK-32-02发动机，NK-32发动机为图-160的标配发动机，只是批量生产仅在1983年至1993年进行的。在停产20年后的2013年以来，在进行现代化的基础之上，开始恢复NK-32的生产，即NK-32-02发动机，原订2018年底交付，实际拖到2020年8月才被接受，安装在图-160M原型机上。
NK-32-02发动机并非简单的重新生产而已，实际上进行了不少改进，它的推力略有增加，同时燃油消耗也减降低，按照官方的说法，新的发动机有了显着改善的特性，这将使图-160的飞行距离增加1000公里。目前这款发动机的批量生产已经开始，在2018年时就签订了22台的生产合同。
由于换新发动机航程更远，似乎影响更大，以至于传言美国要求限制图160的产量，可惜只是谣言，美国再不要脸也不会提出这样的要求吧，俄罗斯更不可能愿意听，根本无法影响到俄罗斯的图160重新生产计划。
如果谈及这个成就的话，不必要什么吹嘘，只是图-160轰炸机换装新发动机首飞不算涅槃重生，主要性能也没有什么太大的提高，实际上它的作用地位并没有什么影响，按照俄军的说法，图-160M是一种深度现代化的战略导弹轰炸机。作为战略和远程航空战斗机系统的大规模现代化计划的一部分。
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线性提升与热玛吉有什么区别？
线性提升可以改善面部肌肤，适合30岁以上的人群，术后效果一般可以维持一年左右，所针对的是皮肤松弛垮塌的群体，重在提拉皮肤。
热玛吉可以改善面部肌肤的状态，主要刺激胶原蛋白重生，重在紧致肌肤。适合20岁以上，肌肤状态不好的人群。#除皱年轻吧[超话]#
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#本甲先生论道# 道教思想：道法自然的法则。——本文摘抄于嗣汉天师府#道教#
根植于华夏文明沃土的道教，在近两千年的悠久历史中，以“道”为根本信仰，以“神仙”为模范，发天人之学，阐重生度人之旨，教义思想不断丰富和发展，形成了“与道合一”的整体观念。
道教重视人的生命意义和价值，认为个体的人生与逍遥神圣的神仙和永恒常存的道是不可分裂的，失道则亡，得道则生。神仙的追求与世俗的道德秩序也有着密切的联系。因此，道教教义思想总是围绕着“道德和神仙”而展开。道教以“道”为生化万物的根本，为一切事物发生发展的根本，以“德”为培育，人们可以通过“德”来认识“道”，是“道”的体现，人伦社会道德也是“德”的范畴，所以人们可以通过培养和践行社会人伦道德来合于“道＂。神仙虽然是超俗的，但他以法未帮助人，以德行影响人。神仙与常人的关系，是济世度人与功德成仙这样一个互动的关系。
道教教义思想具有鲜明的民族性，并通过其宗教思想理论建构及宗教仪轨反映出来。围绕着“道德”和“神仙＂，道教强调“元气”的本体论和“生化”的思想。认为大道是生生不息的本原和动力，大道通过元气来运化世界万物。世界是生成和变化的，人、神同源于元气，因而人神互通。元气论和生化思想是道教宗教思想的理论根基。
道法自然的法则
道家学说是道教的理论基础，道教的基本理义大多来自老子。在老子的思想中，道是最高的哲学范畴，是天地万物的宗祖、字宙的总根源。但在这个宇宙本源的道之上，老子还特意加上了一个“自然＂，要道遵从自然，效法自然，所以说“道法自然”。在老子看来，道是天地万物的宗祖，天地万物都是由道产生的，所以它们的本性和道是一致的，它们的行为都以道的法则为规范。那么，道的法则是什么？是自然，亦即自然而然，他说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。首先，这里所说的“自然”，并不是一个实体，而是一种法则。正如王弼在《道德经注》中所云:＂法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性。法自然者，在方面法方，在圆而法圆，于自然无所违也。”也就是说，在道之上并不是还有一个主宰，而只是强调道也必须遵循自然而然的规律办事，从而突出了道的自然无为的本性。
既然如此，天地间一切事物皆须遵循自然法则行事，便成了无可异议的事情，因为道是宗祖，而天、地、人、物是子孙宗祖效法自然，子孙亦须效法自然。有备于此，可以说“自然”是老子学说的大纲。法自然，宗无为，这是老子思想的核心，亦是道教学说的纲领。因为作为宇宙本源的道，也不能随意地作为，它亦必须遵循自然的法则。这就是说，宇宙之中的一切事物，都处在一种有序的运动之中，切都有内在的根据，遵循一个有序的规律。
作为宇宙之中“四大”之一的人类，所作所为当然也应该遵循这个统一的宇宙法则，不能脱离和违背。对此，老子强调说:大德之人的行为，都是遵循大道的自然规律。可见，自然无为的法则是贯串道家、道教思想的一条主线，遵循这一法则的才可以称之为道家，背离这个法则的便不是道家，主张自然无为成为判断是道家的先决条件。
道法自然的思想，突出地强调了法则、有序、统一。所谓“法”，在这里就是指遵傭、仿效之意，老子是希望人们用辩证的思维去观察事物，认识事物。后来的学人大多依循其旨，去探究事物发展的规律。把具体事物的法则称为“理＂，把万物的总法则称为“道”。认为理制约着万物，万物借助于理而相互区别；道总合万物之理，是万物之所以存在的总依据。从另一个角度来看，老子的道法自然观观还涉及价值观的领域。在老子思想中所展示的各个层面上，究其根本，他所追求、所推崇的最高价值就是“自然”，“自然”是老子哲学体系的中心价值。与其相连，“无为”则是老子提出的实现或追求这一价值的基本方法或行为原则。换而言之，“自然”与“无为”是老子所要强调的主要内容。“自然”作为老子学说的中心观念，不仅成为理解天地、万物共生共荣规律的关键，亦是主导人类生活各个方面的命脉。就人类与天地、道的关系，圣人与万物的关系，执政者与百姓的关系而言，“自然”的观念始终都是最重要的价直。
关于执政者与百姓的关系，老子指出最好的君主不会强迫百姓做任何事，也不会向百姓炫耀自己的恩德，百姓仅仅知道他的存在，而不必理会他的存在。这是道家理想中的虚位君王。次一等的君主会做一些令老百姓感恩戴德的事，这是儒家理想中的圣明君王。再次一等的君主使百姓畏避不及，这是通常所谓的昏君。更糟的统治者令老百姓忍无可忍，百姓对他只
有侮辱漫骂，这就是所谓的暴君。高明的统治者悠闲自得，少言俭事，万事成功遂意，百姓并不认为君主起了什么作用，都认为这种管理方法符合自然的原则。可见，“自然”是处理君民关系、管理社会的最高原则。
在处理人类与天地、道的关系时，自然亦是贯穿始终的要害。人生活在天地之中，而天地又来源于道，道在宇宙万物中是最高最根本的，但道的特点却是“自然”二字，人取法于地，地取法于天，天取法于道，道又取法于自然，所以道是最高的实体，而自然则是最高的实体所体现的价值。换言之，自然是贯穿道、天、地、人之中的，因而是根本的普遍的原则。
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根植于华夏文明沃土的道教，在近两千年的悠久历史中，以“道”为根本信仰，以“神仙”为模范，发天人之学，阐重生度人之旨，教义思想不断丰富和发展，形成了“与道合一”的整体观念。
道教重视人的生命意义和价值，认为个体的人生与逍遥神圣的神仙和永恒常存的道是不可分裂的，失道则亡，得道则生。神仙的追求与世俗的道德秩序也有着密切的联系。因此，道教教义思想总是围绕着“道德和神仙”而展开。道教以“道”为生化万物的根本，为一切事物发生发展的根本，以“德”为培育，人们可以通过“德”来认识“道”，是“道”的体现，人伦社会道德也是“德”的范畴，所以人们可以通过培养和践行社会人伦道德来合于“道＂。神仙虽然是超俗的，但他以法未帮助人，以德行影响人。神仙与常人的关系，是济世度人与功德成仙这样一个互动的关系。
道教教义思想具有鲜明的民族性，并通过其宗教思想理论建构及宗教仪轨反映出来。围绕着“道德”和“神仙＂，道教强调“元气”的本体论和“生化”的思想。认为大道是生生不息的本原和动力，大道通过元气来运化世界万物。世界是生成和变化的，人、神同源于元气，因而人神互通。元气论和生化思想是道教宗教思想的理论根基。
道法自然的法则
道家学说是道教的理论基础，道教的基本理义大多来自老子。在老子的思想中，道是最高的哲学范畴，是天地万物的宗祖、字宙的总根源。但在这个宇宙本源的道之上，老子还特意加上了一个“自然＂，要道遵从自然，效法自然，所以说“道法自然”。在老子看来，道是天地万物的宗祖，天地万物都是由道产生的，所以它们的本性和道是一致的，它们的行为都以道的法则为规范。那么，道的法则是什么？是自然，亦即自然而然，他说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。首先，这里所说的“自然”，并不是一个实体，而是一种法则。正如王弼在《道德经注》中所云:＂法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性。法自然者，在方面法方，在圆而法圆，于自然无所违也。”也就是说，在道之上并不是还有一个主宰，而只是强调道也必须遵循自然而然的规律办事，从而突出了道的自然无为的本性。
既然如此，天地间一切事物皆须遵循自然法则行事，便成了无可异议的事情，因为道是宗祖，而天、地、人、物是子孙宗祖效法自然，子孙亦须效法自然。有备于此，可以说“自然”是老子学说的大纲。法自然，宗无为，这是老子思想的核心，亦是道教学说的纲领。因为作为宇宙本源的道，也不能随意地作为，它亦必须遵循自然的法则。这就是说，宇宙之中的一切事物，都处在一种有序的运动之中，切都有内在的根据，遵循一个有序的规律。
作为宇宙之中“四大”之一的人类，所作所为当然也应该遵循这个统一的宇宙法则，不能脱离和违背。对此，老子强调说:大德之人的行为，都是遵循大道的自然规律。可见，自然无为的法则是贯串道家、道教思想的一条主线，遵循这一法则的才可以称之为道家，背离这个法则的便不是道家，主张自然无为成为判断是道家的先决条件。
道法自然的思想，突出地强调了法则、有序、统一。所谓“法”，在这里就是指遵傭、仿效之意，老子是希望人们用辩证的思维去观察事物，认识事物。后来的学人大多依循其旨，去探究事物发展的规律。把具体事物的法则称为“理＂，把万物的总法则称为“道”。认为理制约着万物，万物借助于理而相互区别；道总合万物之理，是万物之所以存在的总依据。从另一个角度来看，老子的道法自然观观还涉及价值观的领域。在老子思想中所展示的各个层面上，究其根本，他所追求、所推崇的最高价值就是“自然”，“自然”是老子哲学体系的中心价值。与其相连，“无为”则是老子提出的实现或追求这一价值的基本方法或行为原则。换而言之，“自然”与“无为”是老子所要强调的主要内容。“自然”作为老子学说的中心观念，不仅成为理解天地、万物共生共荣规律的关键，亦是主导人类生活各个方面的命脉。就人类与天地、道的关系，圣人与万物的关系，执政者与百姓的关系而言，“自然”的观念始终都是最重要的价直。
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在处理人类与天地、道的关系时，自然亦是贯穿始终的要害。人生活在天地之中，而天地又来源于道，道在宇宙万物中是最高最根本的，但道的特点却是“自然”二字，人取法于地，地取法于天，天取法于道，道又取法于自然，所以道是最高的实体，而自然则是最高的实体所体现的价值。换言之，自然是贯穿道、天、地、人之中的，因而是根本的普遍的原则。
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