#崔有真0812生日快乐#
在这个充满流量的世界里,你是我最后坚定的爱
——
以最真诚的心祝有真生日快乐。祝贺你在人间的游历又多了一站,祝贺你随着时间一起点燃了越来越多的热情,祝贺你的真诚与善良让一切都变得可爱,成为了最最珍贵的脆脆兔。
我们都知道,成长是不期而遇的,但巷陌晚风和清晨霞光是专为你准备的,除此之外还有你爱的,爱你的更多命题。
很遗憾没有从最初就开始陪伴你、见证你的成长,但还好我来的不算太迟。通过兔岛我写了信给你,坚强又脆弱的有真在今天卸下防备接受我们所有人的爱意吧。在这特殊的日子,有真不是姐姐,不是队长,只是你自己,是那个热爱舞台,喜欢撒娇,仍然像公主一样的兔兔有真。
如果要为这特别的一天许愿的话,我希望你之后度过的每一秒都被温暖的善意包裹,希望时间的风吹过你身边时也带着柔和,希望你踏出的每一步都指向属于你阳光明媚的未来,希望你所念之人也在为你祝福。
26岁当然还是少女,身上的朝气像夏日的汽水一般盈满,永远真诚,永远热忱,永远带着生活的热度。
在这个充满流量的世界里,你是我最后坚定的爱
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以最真诚的心祝有真生日快乐。祝贺你在人间的游历又多了一站,祝贺你随着时间一起点燃了越来越多的热情,祝贺你的真诚与善良让一切都变得可爱,成为了最最珍贵的脆脆兔。
我们都知道,成长是不期而遇的,但巷陌晚风和清晨霞光是专为你准备的,除此之外还有你爱的,爱你的更多命题。
很遗憾没有从最初就开始陪伴你、见证你的成长,但还好我来的不算太迟。通过兔岛我写了信给你,坚强又脆弱的有真在今天卸下防备接受我们所有人的爱意吧。在这特殊的日子,有真不是姐姐,不是队长,只是你自己,是那个热爱舞台,喜欢撒娇,仍然像公主一样的兔兔有真。
如果要为这特别的一天许愿的话,我希望你之后度过的每一秒都被温暖的善意包裹,希望时间的风吹过你身边时也带着柔和,希望你踏出的每一步都指向属于你阳光明媚的未来,希望你所念之人也在为你祝福。
26岁当然还是少女,身上的朝气像夏日的汽水一般盈满,永远真诚,永远热忱,永远带着生活的热度。
首應獲得無我正見,緣彼而修止觀 (道次第摘錄)
☘就實修者來說,身輕安成辦的時候,實際上的一種感受,就是他具有一種身的堪能。當身變得極為輕盈的時候,當然這是因為在止住、一心專注的時候,它會帶動氣而導致的,或風所導致的。所以,它會讓身變得極為輕盈。因為身極為輕盈,所以,它就具有堪能性,對比我們平常是身粗重、沉重。
在止住的過程中,它主要要遮止的是沉沒和掉舉。當心裡完全去除了沉沒和掉舉以後,會阻擋我們修持善行的那股阻礙的力量就已經完全消除了,那個時候,要成辦善行變得非常地具有心力。心會變得非常有力量,因為已經完全去除沉沒和掉舉,這是心輕安的狀態。當提到身心輕安,雖然是一個法相名詞,如果沒有實際上的經驗和感受,在解釋的時候,難免不太容易精準的解釋、感受到。但是,這些名詞都是藉由修者真實體驗以後的一些內涵。
如果已經真實成辦毗缽舍那,再怎麼樣作觀察都會讓他的奢摩他更加的增盛而已,所以,不應該執 : 只要是觀察修都一定會令住分損減、讓止住衰損---不應該有這樣錯誤的執著。
☘要判斷是否已經成辦了緣如所有(緣空性)的止修或觀察修毗缽舍那(止修、觀修交替修持而成辦的)---要怎麼樣來判斷是否有在修緣空性的止住修、觀察修進而成辦毗缽舍那的標準呢?
是由在一開始的時候、最初的時候,有沒有針對於二種無我任一正見,獲得無謬清淨了解(有沒有獲得正確無誤地清淨緣二種無我任一的正見),緣彼而修,由這個角度來判斷,非餘能判(不是從其他的角度來判斷)。
既然說到不是其他的方式來判斷它是否有成辦緣空性的止修、觀修的毗婆舍那,所以,由其他什麼不能夠拿來判別呢?
他就生起這樣的疑惑---「為由何等不能判別?」意即是由什麼角度不能作為判別的標準呢? 後面就要說明 : 什麼情況不能拿來判別?
在修的過程當中,會達到一個現象,就是心、境(境和有境)二者,二顯粗分皆滅。也就是境和有境二者的粗分的顯現都遮滅,即二顯隱沒。
當境和有境粗分的二顯隱沒(滅除)之後,心會處在一個如同虛空已經完全沒有任何的雲霧,這時候的虛空是非常地清楚、「如淨虛空」(任何的雲霧都清淨的虛空),心具顯了澄淨差別(這時候心處在一個非常澄淨、清明的狀態),就好像燈燭沒有風吹動的時候,它非常的堅固,不動久住(燈完全不會散動)。在修的過程的確會出現這樣的一種現象,或狀態。此處提這一點是說 : 不能夠以這種現象來作為有成辦緣空性的止住修、觀察修,或者毗缽舍那,不是以這個角度來判斷。
不僅如此,他又提到修行的過程當中會有很多的現象,還有什麼現象呢?
還有在一心專注修持的過程,會漸漸地感覺到 : 意識所緣的不管是內在或者外在,看他是緣哪一個境,都開始感覺到如虹(像彩虹一般),非常漂渺,或者像薄煙一樣,久住彼相(可以長久的安住在這樣的狀態)。
或者意識一開始在緣某一個所取境、某一個境,專注觀察以後,慢慢地境就開始不忍觀察,因為它越來越不清晰,慢慢地就消失。
或者一開始是緣粗相外境,譬如色、聲等粗相外境顯現,後來專注繼續修的時候,心對於境的了別,或者是領觸(領納)的狀態,即了別那個境,或感受那個境開始漸漸地脫離。
這時候,心安住在原先色、聲等境上,開始沒有辦法安住了。因為它已經開始脫離了別或者是領納。
以上來說都不是作為判斷你有沒有緣二種無我的毗缽舍那,或者是止住修、觀察修的標準。
就算通達唯識宗所謂的二取空。因此,就對於外境現為杳茫,這時候他有外境空的一種顯現,亦全不能立為通達中觀所說如幻之義(也不能夠拿來安立為通達中觀宗所說的如幻之義)。
就唯識自宗來說,他會認為 : 通達二取空的正見以後,這時候,顯現諸境會現為杳茫,也就是外境有極為杳茫、虛妄,這是他所謂的通達如幻之義,但是,就中觀宗宗義的角度來講,不安立為中觀宗所說的通達如幻之義。
如果一開始沒有獲得正確的中觀正見,那麼,在後來修持的過程,不管是修任何的所緣,觀察修、止住修,都不能夠說是修空性的兩種修持(觀察修、止住修),也不能說修如幻之義。對於如所有性也好、對於如幻之義也好,都沒有正確的修持觀察修或止住修。
為什麼呢?
因為這樣的修持來說,並沒有辦法真正的對於煩惱的根本、煩惱的種子產生對治的能力,它能夠做到的僅僅只是讓煩惱沒有現行。就像剛剛在陳述這些修的現象,的確,在一心專注止住修持的時候,會有很多的現象產生,縱使今天只是緣瓶而想要成辦奢摩他,這個緣瓶的奢摩他成辦了以後,的確能夠壓伏欲界煩惱的現行,因為那個時候已經成辦了奢摩他,可是,對於欲界煩惱的種子卻沒有辦法能夠對治。
雖然欲界煩惱沒有現行,但是,不能因為這樣的修持就把它界定為是在修空性,或者是在修如幻之義,還是取決於一開始沒有獲得正確的中觀正見。
☘就實修者來說,身輕安成辦的時候,實際上的一種感受,就是他具有一種身的堪能。當身變得極為輕盈的時候,當然這是因為在止住、一心專注的時候,它會帶動氣而導致的,或風所導致的。所以,它會讓身變得極為輕盈。因為身極為輕盈,所以,它就具有堪能性,對比我們平常是身粗重、沉重。
在止住的過程中,它主要要遮止的是沉沒和掉舉。當心裡完全去除了沉沒和掉舉以後,會阻擋我們修持善行的那股阻礙的力量就已經完全消除了,那個時候,要成辦善行變得非常地具有心力。心會變得非常有力量,因為已經完全去除沉沒和掉舉,這是心輕安的狀態。當提到身心輕安,雖然是一個法相名詞,如果沒有實際上的經驗和感受,在解釋的時候,難免不太容易精準的解釋、感受到。但是,這些名詞都是藉由修者真實體驗以後的一些內涵。
如果已經真實成辦毗缽舍那,再怎麼樣作觀察都會讓他的奢摩他更加的增盛而已,所以,不應該執 : 只要是觀察修都一定會令住分損減、讓止住衰損---不應該有這樣錯誤的執著。
☘要判斷是否已經成辦了緣如所有(緣空性)的止修或觀察修毗缽舍那(止修、觀修交替修持而成辦的)---要怎麼樣來判斷是否有在修緣空性的止住修、觀察修進而成辦毗缽舍那的標準呢?
是由在一開始的時候、最初的時候,有沒有針對於二種無我任一正見,獲得無謬清淨了解(有沒有獲得正確無誤地清淨緣二種無我任一的正見),緣彼而修,由這個角度來判斷,非餘能判(不是從其他的角度來判斷)。
既然說到不是其他的方式來判斷它是否有成辦緣空性的止修、觀修的毗婆舍那,所以,由其他什麼不能夠拿來判別呢?
他就生起這樣的疑惑---「為由何等不能判別?」意即是由什麼角度不能作為判別的標準呢? 後面就要說明 : 什麼情況不能拿來判別?
在修的過程當中,會達到一個現象,就是心、境(境和有境)二者,二顯粗分皆滅。也就是境和有境二者的粗分的顯現都遮滅,即二顯隱沒。
當境和有境粗分的二顯隱沒(滅除)之後,心會處在一個如同虛空已經完全沒有任何的雲霧,這時候的虛空是非常地清楚、「如淨虛空」(任何的雲霧都清淨的虛空),心具顯了澄淨差別(這時候心處在一個非常澄淨、清明的狀態),就好像燈燭沒有風吹動的時候,它非常的堅固,不動久住(燈完全不會散動)。在修的過程的確會出現這樣的一種現象,或狀態。此處提這一點是說 : 不能夠以這種現象來作為有成辦緣空性的止住修、觀察修,或者毗缽舍那,不是以這個角度來判斷。
不僅如此,他又提到修行的過程當中會有很多的現象,還有什麼現象呢?
還有在一心專注修持的過程,會漸漸地感覺到 : 意識所緣的不管是內在或者外在,看他是緣哪一個境,都開始感覺到如虹(像彩虹一般),非常漂渺,或者像薄煙一樣,久住彼相(可以長久的安住在這樣的狀態)。
或者意識一開始在緣某一個所取境、某一個境,專注觀察以後,慢慢地境就開始不忍觀察,因為它越來越不清晰,慢慢地就消失。
或者一開始是緣粗相外境,譬如色、聲等粗相外境顯現,後來專注繼續修的時候,心對於境的了別,或者是領觸(領納)的狀態,即了別那個境,或感受那個境開始漸漸地脫離。
這時候,心安住在原先色、聲等境上,開始沒有辦法安住了。因為它已經開始脫離了別或者是領納。
以上來說都不是作為判斷你有沒有緣二種無我的毗缽舍那,或者是止住修、觀察修的標準。
就算通達唯識宗所謂的二取空。因此,就對於外境現為杳茫,這時候他有外境空的一種顯現,亦全不能立為通達中觀所說如幻之義(也不能夠拿來安立為通達中觀宗所說的如幻之義)。
就唯識自宗來說,他會認為 : 通達二取空的正見以後,這時候,顯現諸境會現為杳茫,也就是外境有極為杳茫、虛妄,這是他所謂的通達如幻之義,但是,就中觀宗宗義的角度來講,不安立為中觀宗所說的通達如幻之義。
如果一開始沒有獲得正確的中觀正見,那麼,在後來修持的過程,不管是修任何的所緣,觀察修、止住修,都不能夠說是修空性的兩種修持(觀察修、止住修),也不能說修如幻之義。對於如所有性也好、對於如幻之義也好,都沒有正確的修持觀察修或止住修。
為什麼呢?
因為這樣的修持來說,並沒有辦法真正的對於煩惱的根本、煩惱的種子產生對治的能力,它能夠做到的僅僅只是讓煩惱沒有現行。就像剛剛在陳述這些修的現象,的確,在一心專注止住修持的時候,會有很多的現象產生,縱使今天只是緣瓶而想要成辦奢摩他,這個緣瓶的奢摩他成辦了以後,的確能夠壓伏欲界煩惱的現行,因為那個時候已經成辦了奢摩他,可是,對於欲界煩惱的種子卻沒有辦法能夠對治。
雖然欲界煩惱沒有現行,但是,不能因為這樣的修持就把它界定為是在修空性,或者是在修如幻之義,還是取決於一開始沒有獲得正確的中觀正見。
星盘上出现日天刑的时,全心全意投入一段感情变得很难。
太阳和冥王星、海王星、天王星产生相位时,总会给盘主带来一些不太好的影响。一位日天刑的姑娘,找到我看自己的情感,不知道这段感情该不该继续。她的男朋友长得不错,工作稳定,身高183cm,会打篮球,人缘很好,对女孩也挺上心,女孩虽然喜欢他,但是总觉得两个人发展不了太久,与其等对方遇到更好的人甩掉自己,或许“长痛不如短痛”现在就分开更好。
其实女生的星盘显示情感发展不错,并没有第三人介入的迹象,只是日天刑的影响下,盘主在感情中摇摆不定,下意识控制自己的情感投入,忽冷忽热,犹豫不决。女生总感觉对方给不了自己想要的安全感,虽然最初自己也被男生的阳光、积极、乐于助人吸引,交往后却担心这几点可能会是吸引其他追求者的潜在危机。
恋爱中除非有明确的“渣”行为,我很少劝分或是劝和,遇到一个人,喜欢一个人都是难得的缘分,星盘会给出指引,但更重要的是顺从自己的心意做决定,考虑太多反而会起反效果。
#星盘# #夏日好运接力#
太阳和冥王星、海王星、天王星产生相位时,总会给盘主带来一些不太好的影响。一位日天刑的姑娘,找到我看自己的情感,不知道这段感情该不该继续。她的男朋友长得不错,工作稳定,身高183cm,会打篮球,人缘很好,对女孩也挺上心,女孩虽然喜欢他,但是总觉得两个人发展不了太久,与其等对方遇到更好的人甩掉自己,或许“长痛不如短痛”现在就分开更好。
其实女生的星盘显示情感发展不错,并没有第三人介入的迹象,只是日天刑的影响下,盘主在感情中摇摆不定,下意识控制自己的情感投入,忽冷忽热,犹豫不决。女生总感觉对方给不了自己想要的安全感,虽然最初自己也被男生的阳光、积极、乐于助人吸引,交往后却担心这几点可能会是吸引其他追求者的潜在危机。
恋爱中除非有明确的“渣”行为,我很少劝分或是劝和,遇到一个人,喜欢一个人都是难得的缘分,星盘会给出指引,但更重要的是顺从自己的心意做决定,考虑太多反而会起反效果。
#星盘# #夏日好运接力#
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