论德国逻辑学家康德的第二大批判《实践理性批判》之抽象逻辑观点
刘传宝教授级高工科技专家兼淮北歌唱家
朋友当您看完德国逻辑学家康德的第一大批判《纯粹理性批判》以后，再看第二大批判《实践理性批判》后，总体上看，语言上还是较为难以理解的，认知深度进一步提升，但看完后，就有实践理性思维逻辑结构和概念新的认知和科学理解理念。全书236页，分两个部分组成，其中有译者邓晓芒翻译序，做了整体性说明，本书内容结构整齐有序，逻辑结构严密，有序言、导言，接着第一部分纯粹实践理性的要素论之第一卷三章，第二卷两章，第二部分纯粹实践理性的方法论和结论，形成浑然一体。全书体现如下抽象思维逻辑观点。
1、实践理性批判中的批判不是针锋相对的博弈批判，而且理性思维的批判，是较为文雅的指出逻辑矛盾和逻辑悖论以及在纯粹理性实践中的问题和误区之批判和否定，是一种过于委婉的、迂回的否定性之理性思维批判和逻辑思维认知误区之纠正。因此，纯粹实践理性批判是较为难以理解的否定性批判形式，体现出德国逻辑学家和哲理学家康德之优雅而否定性批判性思维之理性批判理念之精神力量和科学理念。
2、德国逻辑学家康德在纯粹实践理性批判中表现出关键逻辑思维观点是在抽象思维古希腊四大哲学和逻辑学派（包括斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派、柏拉图学派和亚里士多德学派）之基础上，而形成了康德自己独特的逻辑思维结构和哲学思维理念和科学方法。那就是“德行、至善与幸福”之实践理性思维运用方法和科学实践理性思维理念，也就是在斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派之基础上抽象思维逻辑思维方法而形成的，并把“德行”作为逻辑三段论之大前提和“至善”之小前提而得出逻辑结论的“幸福”之实践理性思维逻辑运用于纯粹理性理论之结果。从逻辑结构上看，大前提“德行”为真，小前提“至善”为真，那么逻辑结论“幸福”也是真实的，而且，幸福要靠德行和至善来行使实践运用之主要方式和形式而真实体现出来。常言道，幸福是汗水与智慧换来的。而汗水与智慧就是德行至善之实践行为之结果之体现。所谓德行就是“德”要靠行为体现出来，靠实践行为标准和优秀的行为标准体现出来。而优秀的行为标准就像华中科技大学余龙江教授所认知的那样，做事坚持优秀的标准行事风格那样去践行。而至善是使人们保持善良和仁爱之心和善意，才能实现自己的人性的幸福之价值。这就是德国康德逻辑学家和哲理学家之实践理性理性批判之所要义和真正的纯粹理性实践批判之在之理性思维逻辑结论和科学理念之愿景。
3、纯粹实践理性批判是以理性作为关键要素来实施实践理性之逻辑思维批判和真假之科学理念精神力量。对实践理性批判的是如何实现理性上，而不是强行批判和不理性批判，甚至失去理性的批判。同时，理性也是经过思考的缜密性和理性的思辨性而形成的和实施的思维逻辑科学方法和理念而发挥实践行为的正能量作用形成的精神力量。同时，实践理性批判中的实践也是该书的关键要素和主要内容。该书的实践是理性的实践和纯粹理性的实践概念，是抽象思维逻辑形成的理性思维逻辑的实践的理念，而不是具体概念的实践和具体某一事件的实践，这也是该书难以理解和读懂的地方之所在。同时，这也是德国逻辑学家康德所论述的实践理性批判的抽象思维逻辑观点和方法之所在的缘由和科学思维理念之精神力量。因此，德国康德逻辑学家和哲学家之实践理性批判有很深的研究价值和应用推广价值意义和前瞻性愿景思维蓝图。
4、德国逻辑学家康德和哲理学家在实践理性批判中的结论部分得出了形象易懂而难以理解的逻辑思维理论就是实践是真实的无限性以及实践的理性运用，就像头上的星空浩瀚无垠之实践理性行为和自己心中的道德律那样来践行科学理性行为之逻辑思维理念和科学精神力量之展现。以实际浩瀚星空之实践理性与自我德行的道德律之理性相统一，实现了实践行为与理性思维之科学理念有机结合，探索科学研究价值之精神力量和科学理念。同时，该书也是三大批判中最关键和重要的部分，即理论理性与实践的运用和有机融合。其价值具有深远现实意义和理论理性思维逻辑方法论。以上是刘传宝教授级高工科技专家兼淮北歌唱家之该书逻辑思维观点。
2022.9.27.上午11：20于淮北刘传宝教授级高工科技专家兼淮北歌唱家工作室
该书由刘传宝夫人王芳女士网上购买。
刘传宝教授级高工科技专家兼淮北歌唱家
朋友当您看完德国逻辑学家康德的第一大批判《纯粹理性批判》以后，再看第二大批判《实践理性批判》后，总体上看，语言上还是较为难以理解的，认知深度进一步提升，但看完后，就有实践理性思维逻辑结构和概念新的认知和科学理解理念。全书236页，分两个部分组成，其中有译者邓晓芒翻译序，做了整体性说明，本书内容结构整齐有序，逻辑结构严密，有序言、导言，接着第一部分纯粹实践理性的要素论之第一卷三章，第二卷两章，第二部分纯粹实践理性的方法论和结论，形成浑然一体。全书体现如下抽象思维逻辑观点。
1、实践理性批判中的批判不是针锋相对的博弈批判，而且理性思维的批判，是较为文雅的指出逻辑矛盾和逻辑悖论以及在纯粹理性实践中的问题和误区之批判和否定，是一种过于委婉的、迂回的否定性之理性思维批判和逻辑思维认知误区之纠正。因此，纯粹实践理性批判是较为难以理解的否定性批判形式，体现出德国逻辑学家和哲理学家康德之优雅而否定性批判性思维之理性批判理念之精神力量和科学理念。
2、德国逻辑学家康德在纯粹实践理性批判中表现出关键逻辑思维观点是在抽象思维古希腊四大哲学和逻辑学派（包括斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派、柏拉图学派和亚里士多德学派）之基础上，而形成了康德自己独特的逻辑思维结构和哲学思维理念和科学方法。那就是“德行、至善与幸福”之实践理性思维运用方法和科学实践理性思维理念，也就是在斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派之基础上抽象思维逻辑思维方法而形成的，并把“德行”作为逻辑三段论之大前提和“至善”之小前提而得出逻辑结论的“幸福”之实践理性思维逻辑运用于纯粹理性理论之结果。从逻辑结构上看，大前提“德行”为真，小前提“至善”为真，那么逻辑结论“幸福”也是真实的，而且，幸福要靠德行和至善来行使实践运用之主要方式和形式而真实体现出来。常言道，幸福是汗水与智慧换来的。而汗水与智慧就是德行至善之实践行为之结果之体现。所谓德行就是“德”要靠行为体现出来，靠实践行为标准和优秀的行为标准体现出来。而优秀的行为标准就像华中科技大学余龙江教授所认知的那样，做事坚持优秀的标准行事风格那样去践行。而至善是使人们保持善良和仁爱之心和善意，才能实现自己的人性的幸福之价值。这就是德国康德逻辑学家和哲理学家之实践理性理性批判之所要义和真正的纯粹理性实践批判之在之理性思维逻辑结论和科学理念之愿景。
3、纯粹实践理性批判是以理性作为关键要素来实施实践理性之逻辑思维批判和真假之科学理念精神力量。对实践理性批判的是如何实现理性上，而不是强行批判和不理性批判，甚至失去理性的批判。同时，理性也是经过思考的缜密性和理性的思辨性而形成的和实施的思维逻辑科学方法和理念而发挥实践行为的正能量作用形成的精神力量。同时，实践理性批判中的实践也是该书的关键要素和主要内容。该书的实践是理性的实践和纯粹理性的实践概念，是抽象思维逻辑形成的理性思维逻辑的实践的理念，而不是具体概念的实践和具体某一事件的实践，这也是该书难以理解和读懂的地方之所在。同时，这也是德国逻辑学家康德所论述的实践理性批判的抽象思维逻辑观点和方法之所在的缘由和科学思维理念之精神力量。因此，德国康德逻辑学家和哲学家之实践理性批判有很深的研究价值和应用推广价值意义和前瞻性愿景思维蓝图。
4、德国逻辑学家康德和哲理学家在实践理性批判中的结论部分得出了形象易懂而难以理解的逻辑思维理论就是实践是真实的无限性以及实践的理性运用，就像头上的星空浩瀚无垠之实践理性行为和自己心中的道德律那样来践行科学理性行为之逻辑思维理念和科学精神力量之展现。以实际浩瀚星空之实践理性与自我德行的道德律之理性相统一，实现了实践行为与理性思维之科学理念有机结合，探索科学研究价值之精神力量和科学理念。同时，该书也是三大批判中最关键和重要的部分，即理论理性与实践的运用和有机融合。其价值具有深远现实意义和理论理性思维逻辑方法论。以上是刘传宝教授级高工科技专家兼淮北歌唱家之该书逻辑思维观点。
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#西方哲学#
最近读邓晓芒和赵林老师的《西方哲学史》巴门尼德部分
读到这句：
巴门尼德通过逻格斯首次建立起思维与存在的同一性开启西方认识论从语言中寻求线索这一做法的先河。他明确表示非存在是我们无法认识和言说的，而存在者只能存在于思想和语言中，事物的本质不能通过感觉来捕捉，只能通过抽象的思想才能把握，因此思维和存在是同一的。
我就感觉看了很困惑，比如说我们用言语说“一个会飞的大象”，可是客观世界中并没有一只会飞的大象，但是按照“非存在是我们无法认识和言说的”，可是我说出来了啊。。。
我不知道是不是我的理解有问题，还想请问一下各位前辈，怎么理解这个啊
最近读邓晓芒和赵林老师的《西方哲学史》巴门尼德部分
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最近读邓晓芒和赵林老师的《西方哲学史》巴门尼德部分
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