慧能大师说，我所说的坐禅的法门，其意是既不住于起心动念的心，也不住于明心见性的净，更不住于如如不动的定。这就是内禅外定的境界，这就是无所住的解脱境界，这就是佛的境界。学佛者，禅修者只有以这样内禅外定的功力，安住于这样的境界，才能真正明白是怎么样的状态。 ​​​
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

《禅的真相》 十三

禅修的就是定，而真禅定就是如如不动的觉性。

真禅定不是心住于某种境界，身处于什么状态。而是心处于觉性之中，自心能清晰观照自心，保持自心的觉照状态，觉察一切心念细微的变化，及时止息起心动念，恢复到觉性的觉照状态。

觉性的心，断灭一切相的执着，绝不会被心外的色声香味触法所动，更不会被自性显化的法相境界所惑，觉性的心“”心无所住”才是真禅定。

而心无杂念，安住于身心安详的境界，只是欲界小定。身心安详，禅悦为喜，止心于静，心入空境，只是色界和无色界定。心有境界的感受，虽不生念，能止妄心，虽然是禅定，但必定还是身心境界的感受，心还是有境界所住着，有处可定，还是有相的境界，有住的境界，心有所住就是法执，心有所着就是不是真正究竟解脱，终非是“心无所住”的解释大定。

问道解惑 | 以前性格比较开朗，现在突然就觉得不太想说话，我现在这个状态是属于无记呢，还是安静呢？是对呢，还是不对呢？（三）

禅修，我们用现在的话说就叫情绪管理。就是你禅修好了，修行好了，功课定好了以后，你情绪慢慢慢就稳定下来了；稳定下来，你发现“怎么这么稳定呢？想动都动不起来了！”想激动也没太激动的东西了，想去让自己生气好像也生不起来了，这实际上是你开始稳定下来。稳定它绝对是一个不会让你产生痛苦的东西，不会有人说，“我太稳定了，我很痛苦”；只有说，哎，我心很不稳定，我最近很痛苦。所以稳定是我们要追求的无苦之乐。
稳定了也不是目的。你看禅修啊，所有的禅修，禅定是佛法最核心的，禅修的目的是要开智慧。开智慧，所以智慧是我们要追求的东西，因为这个世界上不会有人说，我太有智慧了，我很痛苦，只有没智慧的人才痛苦的。所以当你不停地开发到自己的智慧的时候，你就发现你的生命的境界越来越高。所以佛经里面有说的：上半夜、下半夜要诵经，中夜要坐禅。诵经就是开智慧，坐禅就是得稳定，就是定慧等持，说中夜要坐禅——“无以睡眠因缘，使一生空过！”不要天天在那里睡懒觉，睡得让自己一生都白浪费掉了，睡觉是不是睡得太多啊？不能睡太多。

所以你看，对于名利财色，你消极了，但是对定和慧，你要夜以继日地去追求，因为人生无常，几十年这么宝贵的生命你不能把它浪费掉，就这个才是我们要追求的。我就问他们，你说佛教是消极的还是积极的？他说，看来还是很积极的。

——摘自2015.05.14商丘宝斯卡《法华演义》上午答疑