昨天看到一段留言：“以前，我们之间总是有聊不完的话题，而现在，你我交谈的频率越来越低，两个人只剩下疏离和沉默。以前，你总是对我嘘寒问暖，给我最大的关怀，而现在，无论我怎么对你付出，也换不到你的一点关心。以前，你总是给我带来笑容，是我快乐的源泉，而现在，你却成了我悲伤的原因。我们在时光的变迁中渐渐变得陌生，彼此之间产生了一道难以跨越的沟壑。”
这个世上总有些人，相处中不知不觉陌生了，陪伴里不明不白疏远了，渐渐地退出了彼此的生活，不打扰成了最后的默契。
也许还保留着彼此的记忆，只是谁也没再去打扰；也许还能看到有关对方的消息，只是你们已不再联系；也许想念还在心里延续，只是时光渐渐陌生了彼此。
很多时候，感情总是抵不过时间，时间总是经不起善变。
曾一度以为天长地久的爱情，最后也只不过是一场人走茶凉的戏，曾相约携手走过朝朝暮暮，没想到最终还是不能如愿。
原来，世间没有绝对的永恒，感情也没有永远的真挚。
时间长了，感觉就淡了，日子久了，相处就倦了，曾经海枯石烂的承诺，在时间面前显得那么的苍白无力。
世事无常， 总有些人注定要淡出你的视线，从你的生活中远去，自你的记忆里隐退，成为了你生命中的一个过客，再也不是你的现在和未来。
总有些感情，抵不过岁月的侵蚀，被时间斩断了彼此的交集。任你怎么感怀，最终却败给了流年。
只是，陌生了，并不代表彼此忘记，这段感情依然是你生命里曾经有过的辉煌和感动，过去美好的回忆，都被你珍藏在心底，你依旧会满怀感激，感谢缘分让彼此相遇。
虽然结局差强人意，可是早已在彼此生命里留下印记，过往的陪伴终究无可代替。
所以，面对那些已经走散的感情，即便心中有想念，也要控制自己不要去联系，毕竟联系只会徒增伤感，不如就让一切顺其自然，只想念，不联系，只关注，不打扰，过好各自的生活，才不枉曾经深爱一场。
时间是感情的毒药，也是伤口最好的良药。
往后，放不下的自然而然会放下，过去那些刻骨铭心的伤痛，会渐渐随时间淡去，那些以为会永远留在记忆里的人，也会慢慢被遗忘。
#情感##情感故事##恋爱#
这个世上总有些人，相处中不知不觉陌生了，陪伴里不明不白疏远了，渐渐地退出了彼此的生活，不打扰成了最后的默契。
也许还保留着彼此的记忆，只是谁也没再去打扰；也许还能看到有关对方的消息，只是你们已不再联系；也许想念还在心里延续，只是时光渐渐陌生了彼此。
很多时候，感情总是抵不过时间，时间总是经不起善变。
曾一度以为天长地久的爱情，最后也只不过是一场人走茶凉的戏，曾相约携手走过朝朝暮暮，没想到最终还是不能如愿。
原来，世间没有绝对的永恒，感情也没有永远的真挚。
时间长了，感觉就淡了，日子久了，相处就倦了，曾经海枯石烂的承诺，在时间面前显得那么的苍白无力。
世事无常， 总有些人注定要淡出你的视线，从你的生活中远去，自你的记忆里隐退，成为了你生命中的一个过客，再也不是你的现在和未来。
总有些感情，抵不过岁月的侵蚀，被时间斩断了彼此的交集。任你怎么感怀，最终却败给了流年。
只是，陌生了，并不代表彼此忘记，这段感情依然是你生命里曾经有过的辉煌和感动，过去美好的回忆，都被你珍藏在心底，你依旧会满怀感激，感谢缘分让彼此相遇。
虽然结局差强人意，可是早已在彼此生命里留下印记，过往的陪伴终究无可代替。
所以，面对那些已经走散的感情，即便心中有想念，也要控制自己不要去联系，毕竟联系只会徒增伤感，不如就让一切顺其自然，只想念，不联系，只关注，不打扰，过好各自的生活，才不枉曾经深爱一场。
时间是感情的毒药，也是伤口最好的良药。
往后，放不下的自然而然会放下，过去那些刻骨铭心的伤痛，会渐渐随时间淡去，那些以为会永远留在记忆里的人，也会慢慢被遗忘。
#情感##情感故事##恋爱#
何止七夕，还有朝夕[心]
七夕有汪同学的情书如下[抱一抱]
亲爱的何同学：
见字如面
我想我有时候也和你一样，千言万语总是藏在心里。
我想我可以在今天写一份情书给你，像一个懵懂无知的少年那样满怀欣喜。
我想从今天之前之后，从我们开始的那一刻起，你就是我永远不可分离的另一半。
我想用最真诚的文字来告诉你我对你的感觉。
你曾经说你的过去经历的失望和难过。
你曾经说害怕和我也会有同样的经历。
你曾经说你是一个对于感情没有信心的女孩。
你曾经说在感情中你不会表达太多情感。
有人说，如果能有人能让你忘记过去，那么他就是你的未来呀。
如果能有人能让你改变自己，那么他就是你的希望呢。
嗯，我也是这样。
我们都曾经有单纯热烈的爱过某个人，也失望痛苦过。
我一直感到很庆幸，能够在对的时间遇到对的人。
说实话，我有点羡慕他。
羡慕他能够得到你最简简单单的喜欢。
但是我也很感谢他。
感谢他能够让你成长成现在的你。
感谢他没能再坚持一下。
把这么好的你留给我。
我喜欢可可爱爱，喜欢忧郁的气质，喜欢积极向上，喜欢坚强勇敢。
然后就遇到你了，
跟我想的理想女生那么像也不那么一样，
我喜欢的样子你都有，
你说你是外冷内热，
我说我是外热内冷，
但是你知道吗，
每个人都有两层伪装，
我在想好和你在一起的时候就已经把我所有的伪装都撕下了，
我可以对真正到达我内心的人，我爱的人，付出一切，
哪怕是我的生命。
在一开始的印象里
或许你没有那么的悲观，你也没有那么的喜欢抱怨，
我想你在隐藏自己，因为你的忧郁气质是隐藏不了的，
记得你给我说过，
在一起后，你可就不一样了，
其实我早已经想好了，我可以接受任何样子的你，
这个世界上从来就没有完美的人，
我希望和我爱的人一起进步，
不断让自己的内心强大，丰富物质和精神的世界，一起去探求宇宙的未知，一起去探索人生的意义。
不一定从相同的起点出发，但是我们有一致的方向。
我喜欢现在的你，但是我更喜欢那个未来的你。
虽然在一起只有一个多月，
但是我会经常想到我们的未来，然后一个人开心的扬起嘴角，
我会憧憬在未来某个下班后的傍晚，咱们商量是做饭还是下馆子，
我会想象在未来某个周末的下午，窝在沙发上懒散的拥在一起看着电视，
我会想到在未来我们会偶尔闹一些小矛盾，或者真的生气了冷战好几天，然后互相抱着说一些温暖的话不计较对错，
我会期冀在未来某一天，我成为人父，你成为人母，我们一起为我们这个小家谋划未来。
我会希望在未来过节的时候，一起回家看爸爸妈妈，让咱的小宝会有爷爷奶奶外公外婆的宠爱。
我会期待在未来我们老去的时候，你可以依偎在我身边，岁月静好，内心平静无所畏惧。
我希望的未来是有你的未来。
所以，何同学，你愿意和我一起去未来冒险吗。
我爱你！
不忘初心的汪同学
壬寅年七月初七（2022.08.04）于长安大学
七夕有汪同学的情书如下[抱一抱]
亲爱的何同学：
见字如面
我想我有时候也和你一样，千言万语总是藏在心里。
我想我可以在今天写一份情书给你，像一个懵懂无知的少年那样满怀欣喜。
我想从今天之前之后，从我们开始的那一刻起，你就是我永远不可分离的另一半。
我想用最真诚的文字来告诉你我对你的感觉。
你曾经说你的过去经历的失望和难过。
你曾经说害怕和我也会有同样的经历。
你曾经说你是一个对于感情没有信心的女孩。
你曾经说在感情中你不会表达太多情感。
有人说，如果能有人能让你忘记过去，那么他就是你的未来呀。
如果能有人能让你改变自己，那么他就是你的希望呢。
嗯，我也是这样。
我们都曾经有单纯热烈的爱过某个人，也失望痛苦过。
我一直感到很庆幸，能够在对的时间遇到对的人。
说实话，我有点羡慕他。
羡慕他能够得到你最简简单单的喜欢。
但是我也很感谢他。
感谢他能够让你成长成现在的你。
感谢他没能再坚持一下。
把这么好的你留给我。
我喜欢可可爱爱，喜欢忧郁的气质，喜欢积极向上，喜欢坚强勇敢。
然后就遇到你了，
跟我想的理想女生那么像也不那么一样，
我喜欢的样子你都有，
你说你是外冷内热，
我说我是外热内冷，
但是你知道吗，
每个人都有两层伪装，
我在想好和你在一起的时候就已经把我所有的伪装都撕下了，
我可以对真正到达我内心的人，我爱的人，付出一切，
哪怕是我的生命。
在一开始的印象里
或许你没有那么的悲观，你也没有那么的喜欢抱怨，
我想你在隐藏自己，因为你的忧郁气质是隐藏不了的，
记得你给我说过，
在一起后，你可就不一样了，
其实我早已经想好了，我可以接受任何样子的你，
这个世界上从来就没有完美的人，
我希望和我爱的人一起进步，
不断让自己的内心强大，丰富物质和精神的世界，一起去探求宇宙的未知，一起去探索人生的意义。
不一定从相同的起点出发，但是我们有一致的方向。
我喜欢现在的你，但是我更喜欢那个未来的你。
虽然在一起只有一个多月，
但是我会经常想到我们的未来，然后一个人开心的扬起嘴角，
我会憧憬在未来某个下班后的傍晚，咱们商量是做饭还是下馆子，
我会想象在未来某个周末的下午，窝在沙发上懒散的拥在一起看着电视，
我会想到在未来我们会偶尔闹一些小矛盾，或者真的生气了冷战好几天，然后互相抱着说一些温暖的话不计较对错，
我会期冀在未来某一天，我成为人父，你成为人母，我们一起为我们这个小家谋划未来。
我会希望在未来过节的时候，一起回家看爸爸妈妈，让咱的小宝会有爷爷奶奶外公外婆的宠爱。
我会期待在未来我们老去的时候，你可以依偎在我身边，岁月静好，内心平静无所畏惧。
我希望的未来是有你的未来。
所以，何同学，你愿意和我一起去未来冒险吗。
我爱你！
不忘初心的汪同学
壬寅年七月初七（2022.08.04）于长安大学
历代宗门大德开示观心法要
五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
✋热门推荐