测八字起名 你必须掌握的8点
给宝宝测八字起名前，要先知道宝宝的，然后根据生辰八字取名字，这是很多准备给的家长的共识，不过你对测八字起名了解多少呢?你是否知道你家宝宝生辰八字呢?到底宝宝生辰八字是如何推算的呢?首先，我们来看看如何给宝宝测八字。
生辰八字五行查询为金木水火土，如果宝宝的生辰八字对应的五行中，没有出现或是只有一个金，那么就意味着宝宝五行中金比较弱，这样在为字时，家长们就应该侧重挑那些偏旁为金的字或者属金的字为宝宝起名。有些家长疑惑了：我怎么知道缺什么呢?小编推荐您可以通过这款在线查询软件查询：
在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系，这种阴阳五行 的变化，如能弥补先天八字的不足，能使当事人的命运由坏向好的方面变化;相反，假如后天的姓名，阴阳五行的关系对其先天八字起了助纣为虐的作用，那么，这 个人的命运亦将由好而向坏的方向改变，关键时候还可能带来严重灾祸。正所谓：一命、二运、三风水、四名号、五读书。所以，后天取名，在这过程中的作用 排到第四位，不可轻视。为此，古人有训：与其给子万金，不如赐子好名。在实际操作中，取名时应先排出当事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字时 要优先考虑。切不可将忌神排在姓名中，否则，将杀人于无形之中。例如：王姓男，八字中喜火忌水，则可将其五行配置定为：土火土，或土火火，而千万 不可配土金水或土水土。这是取名时要考虑的首要原则。
一生 人出生的年干，就犹如一棵树的树根。要使这棵树成材，枝繁叶茂，首先要坚实的基础，要有发达而扎根于土的根系，这就叫根深蒂固。只有根深蒂固，才能枝繁叶 茂。在取名时，千万不可伤其根：年干。并在此基础上，还应多于呵护，多于照料，才能这棵生命之树经风雨吹打而不折不挠，经阳光雨露而枝繁叶茂。例 如，1984年出生的人，当年为甲子年，甲为阳木，如其不受损并得以照料，该甲木可长成参天大树而成栋梁之材。在取名时，字型中不可见刀、剑、斧等字型， 因为利刀伐木，不利成长。又：甲庚相冲，字型中不可见庚等字型。甲木宜扎根于土，又甲与己合，故字型中宜带己、已等字型。余类推。
十二属相，是木星在地球当年的方位。它代表着不同的信息，不同的能量，我们祖先则用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字来表 达，这就是所谓的十二属相。因为它的作用原理是天体对球的引力，属于天文学的知识体系，所以它有着十分科学的理论依据。在取名时，应根据当事人的属相，在 数理五行字型等基础上综合考虑。例如：属鼠的人。老鼠属于脊椎类动物。自古以来，老鼠就与人类结 下不少恶缘，人们都讨厌老鼠。故有老鼠过街，人人喊打之说。老鼠生性狡猾、奸诈，喜阴暗之地，喜夜间出没，喜以五谷杂食为食。老鼠怕猫、怕人、怕 狗(也有狗拿耗子之说)、怕蛇。在十二地支中子鼠为水，方位在北方子鼠与午马相冲，子鼠与未羊相害。鼠与牛六合，与申(猴)辰(龙)三合。所以，属鼠的人 在取名字时，应首先避开马、午等字型偏旁，如骏杵，因为子午相冲;应避开 羊、未等字型，因为子未相害。如翔、群、未等。应避开火、灬之字型，因子为水，水火不相容。如炳、烈、煜、 熊等字。应避开日、光字型，因为老鼠见光危险多。如日、明、晶、晴、辉等字。应避开之、几、弓等字型，因为这些字型有蛇形， 蛇吃鼠。如：达、邓、强、张、弛等字。应避开亻、彳字型或编旁。因为老鼠怕人。如伟、任、仲、徐、律等字。应避开苗、犭等字型偏 旁。因为老鼠怕狗、猫。如：犬、犲、苗等字。老鼠宜用的字有米谷象征有吃;宜用宀广穴象征有家、有洞穴、安全。宜用艹禾利于躲藏。宜用王君，因为老鼠排行第一，可称王，象征权力和威严，象征贵人运旺，财运好，处处顺畅。宜用示采等型，如彩、布、级、 帏、礼等字，象征老鼠喜欢披彩，华丽其身。其余属相类推。
此点值得商榷。从传统命理上说，生肖与字形一般没关系。把生肖动物拟人化是教条的望文生义，是近几年快餐文化的伪作，与命理无关。命理是八个字，岂有一个年支定喜忌的道理?
姓名学中的数理五行，是以十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为依据，1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。其 中奇数为阳，偶数为阴。这种阴阳的关系在我们人体内的表示为：1、2为肝胆系统，3、4为心血管系统，5、6为脾胃消化系统，7、8为肺等呼吸系统，9、 10为肾、泌尿系统。五行相生，则象征凡事通达血气流畅;五相相克，则象征凡事阻隔，做事不顺，身体不佳。
八卦六爻，是人们用以预测的一种常用方法。用这种方法，则可证明所取名字的凶吉，预测何时发生什么事等。其起卦的方法有多种，其中常见的方法有：以人格 数作上卦，以地格数作下卦可预测其姓名是吉凶;以总格数上卦，以地格数为下卦，可预测一生中的吉凶。再根据其六爻变化的法则，便能准确预测何年何月何日发 生何事。
给宝宝测八字起名前，要先知道宝宝的，然后根据生辰八字取名字，这是很多准备给的家长的共识，不过你对测八字起名了解多少呢?你是否知道你家宝宝生辰八字呢?到底宝宝生辰八字是如何推算的呢?首先，我们来看看如何给宝宝测八字。
生辰八字五行查询为金木水火土，如果宝宝的生辰八字对应的五行中，没有出现或是只有一个金，那么就意味着宝宝五行中金比较弱，这样在为字时，家长们就应该侧重挑那些偏旁为金的字或者属金的字为宝宝起名。有些家长疑惑了：我怎么知道缺什么呢?小编推荐您可以通过这款在线查询软件查询：
在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系，这种阴阳五行 的变化，如能弥补先天八字的不足，能使当事人的命运由坏向好的方面变化;相反，假如后天的姓名，阴阳五行的关系对其先天八字起了助纣为虐的作用，那么，这 个人的命运亦将由好而向坏的方向改变，关键时候还可能带来严重灾祸。正所谓：一命、二运、三风水、四名号、五读书。所以，后天取名，在这过程中的作用 排到第四位，不可轻视。为此，古人有训：与其给子万金，不如赐子好名。在实际操作中，取名时应先排出当事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字时 要优先考虑。切不可将忌神排在姓名中，否则，将杀人于无形之中。例如：王姓男，八字中喜火忌水，则可将其五行配置定为：土火土，或土火火，而千万 不可配土金水或土水土。这是取名时要考虑的首要原则。
一生 人出生的年干，就犹如一棵树的树根。要使这棵树成材，枝繁叶茂，首先要坚实的基础，要有发达而扎根于土的根系，这就叫根深蒂固。只有根深蒂固，才能枝繁叶 茂。在取名时，千万不可伤其根：年干。并在此基础上，还应多于呵护，多于照料，才能这棵生命之树经风雨吹打而不折不挠，经阳光雨露而枝繁叶茂。例 如，1984年出生的人，当年为甲子年，甲为阳木，如其不受损并得以照料，该甲木可长成参天大树而成栋梁之材。在取名时，字型中不可见刀、剑、斧等字型， 因为利刀伐木，不利成长。又：甲庚相冲，字型中不可见庚等字型。甲木宜扎根于土，又甲与己合，故字型中宜带己、已等字型。余类推。
十二属相，是木星在地球当年的方位。它代表着不同的信息，不同的能量，我们祖先则用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字来表 达，这就是所谓的十二属相。因为它的作用原理是天体对球的引力，属于天文学的知识体系，所以它有着十分科学的理论依据。在取名时，应根据当事人的属相，在 数理五行字型等基础上综合考虑。例如：属鼠的人。老鼠属于脊椎类动物。自古以来，老鼠就与人类结 下不少恶缘，人们都讨厌老鼠。故有老鼠过街，人人喊打之说。老鼠生性狡猾、奸诈，喜阴暗之地，喜夜间出没，喜以五谷杂食为食。老鼠怕猫、怕人、怕 狗(也有狗拿耗子之说)、怕蛇。在十二地支中子鼠为水，方位在北方子鼠与午马相冲，子鼠与未羊相害。鼠与牛六合，与申(猴)辰(龙)三合。所以，属鼠的人 在取名字时，应首先避开马、午等字型偏旁，如骏杵，因为子午相冲;应避开 羊、未等字型，因为子未相害。如翔、群、未等。应避开火、灬之字型，因子为水，水火不相容。如炳、烈、煜、 熊等字。应避开日、光字型，因为老鼠见光危险多。如日、明、晶、晴、辉等字。应避开之、几、弓等字型，因为这些字型有蛇形， 蛇吃鼠。如：达、邓、强、张、弛等字。应避开亻、彳字型或编旁。因为老鼠怕人。如伟、任、仲、徐、律等字。应避开苗、犭等字型偏 旁。因为老鼠怕狗、猫。如：犬、犲、苗等字。老鼠宜用的字有米谷象征有吃;宜用宀广穴象征有家、有洞穴、安全。宜用艹禾利于躲藏。宜用王君，因为老鼠排行第一，可称王，象征权力和威严，象征贵人运旺，财运好，处处顺畅。宜用示采等型，如彩、布、级、 帏、礼等字，象征老鼠喜欢披彩，华丽其身。其余属相类推。
此点值得商榷。从传统命理上说，生肖与字形一般没关系。把生肖动物拟人化是教条的望文生义，是近几年快餐文化的伪作，与命理无关。命理是八个字，岂有一个年支定喜忌的道理?
姓名学中的数理五行，是以十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为依据，1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。其 中奇数为阳，偶数为阴。这种阴阳的关系在我们人体内的表示为：1、2为肝胆系统，3、4为心血管系统，5、6为脾胃消化系统，7、8为肺等呼吸系统，9、 10为肾、泌尿系统。五行相生，则象征凡事通达血气流畅;五相相克，则象征凡事阻隔，做事不顺，身体不佳。
八卦六爻，是人们用以预测的一种常用方法。用这种方法，则可证明所取名字的凶吉，预测何时发生什么事等。其起卦的方法有多种，其中常见的方法有：以人格 数作上卦，以地格数作下卦可预测其姓名是吉凶;以总格数上卦，以地格数为下卦，可预测一生中的吉凶。再根据其六爻变化的法则，便能准确预测何年何月何日发 生何事。
他很恐惧地说：魔王把我关起来，不让我回来（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
魂有三个，魄有七个。以前我不是讲，在人身上有十兄弟吗？
有的就单单有耳朵；有的就单单有眼睛，没其他的五根；有的就单单有个鼻子，没有嘴，也没有眼睛，也没有耳朵。这三魂七魄，各有一根，没有其余的五根。
所以他单独的就不能成立，必须要大家来共同合作。你有耳朵的，帮忙我没有耳朵的；你有眼睛的，帮忙我没有眼睛的，这真是互相利用，互相帮助，他们很合作的。
上人：三魂七魄，像小孩子的样子，但是它单有一根，没有多根；它在人身上，所以人能言行动作，都是这个支使的。魂魄聚到一起，然后修成了，在佛教就是“佛”，在道教他们就是修“仙”。
有的单单有眼睛，有的单单有耳朵，互相帮助的。能听的小孩子，就帮助能看的小孩子，互相可以通的。
所以你修成了，就可以六根互用，耳朵也可以吃饭，也可以说话，这个很多你想不到的境界。
弟子：上人，您以前提到您有一个小徒弟到天上去玩，被魔王圈着，然后他就对您说：“怎么办？我不能回来！”这是不是他的魂魄有一些到那里去了？
上人：那是三魂七魄中，或者去一个，或者去两个，或者去三个、四个，都不一定。出去的，它又聚到一起了，不是还七个魄，或者三个魂，出去就合成一个。这个就是这么妙的，它是一股灵气嘛！
弟子：这个是不是修行的程度不一样，有的可以出去少，有的可以出去多？
上人：不出去好一点。尽出去游玩的也有危险，有时遇到魔，就给抓去了。把魂魄抓去了，这个人就傻了。
白痴，人像个vegetable（植物），都是没有魂魄的，魂魄被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是属神，再修好了就是仙，再修好了就是佛，都是这一个成的。
弟子：譬如一个植物人，或者有一个人，他的三魂七魄去了一些，虽然他的身体还在，那么这出去的魂魄，是不是又变成另外一个？
上人：不是变成另外一个，就是跟着魔走了。所以这个人有时候就明白一点，有的时候就很糊涂的。
弟子：一个修行人，他的三魂七魄去了一些，如果遇到佛菩萨……
上人：你若真修行，默默中都有护法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，好像能出玄入牝的人，我遇到很多。你们没有遇到这种境界，都不认识，不知道。好像台湾那个跳童的，都是“五十种阴魔”的作用嘛！
弟子：他们是修到那个程度了吗？
上人：他们也往前修，也在立功嘛！也就像人似的，有的学好，有的不学好；不学好就做魔王的眷属。
宣化上人自述小徒弟被魔王抓去：
我在东北，还有个小徒弟，大约十四岁。虽然是个小徒弟，他的神通可不小，他可以上天入地。他得到五眼，但是没有得漏尽通；要得漏尽通，那就证阿罗汉果了。
他有一天跑到天上去玩，天魔很欢喜他，就把他关到魔王的宫殿里；那个宫殿玲珑剔透，像琉璃造的，非常地美丽。
因为他有五眼，看自己的法身到那个地方出不来，就告诉我：“师父，我到天上去，现在回不来了！”
我说：“谁叫你去的？”
他说：“我以为那个地方好好玩，我到那个地方去看看。没想到天上那个人，不让我回来。”
“你想玩可以，但是你不要到那个地方去玩！那个六欲天的天魔，专门破坏修行人的定力。”
这个时候他很恐惧，他说：“魔王把我关起来，不让我回来，那怎么办呢？”
我说：“你不要怕！我现在叫你回来。”
我就用〈楞严咒〉五大心咒，魔王宫殿即刻粉碎，他才得脱身回来，这是真实的事情！
问：什么是三魂七魄？
上人：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体有七个地方，每一个地方都住有一魄。
这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其他器官。
总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。
我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。
天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。
宣化上人 宣化上人全集
魂有三个，魄有七个。以前我不是讲，在人身上有十兄弟吗？
有的就单单有耳朵；有的就单单有眼睛，没其他的五根；有的就单单有个鼻子，没有嘴，也没有眼睛，也没有耳朵。这三魂七魄，各有一根，没有其余的五根。
所以他单独的就不能成立，必须要大家来共同合作。你有耳朵的，帮忙我没有耳朵的；你有眼睛的，帮忙我没有眼睛的，这真是互相利用，互相帮助，他们很合作的。
上人：三魂七魄，像小孩子的样子，但是它单有一根，没有多根；它在人身上，所以人能言行动作，都是这个支使的。魂魄聚到一起，然后修成了，在佛教就是“佛”，在道教他们就是修“仙”。
有的单单有眼睛，有的单单有耳朵，互相帮助的。能听的小孩子，就帮助能看的小孩子，互相可以通的。
所以你修成了，就可以六根互用，耳朵也可以吃饭，也可以说话，这个很多你想不到的境界。
弟子：上人，您以前提到您有一个小徒弟到天上去玩，被魔王圈着，然后他就对您说：“怎么办？我不能回来！”这是不是他的魂魄有一些到那里去了？
上人：那是三魂七魄中，或者去一个，或者去两个，或者去三个、四个，都不一定。出去的，它又聚到一起了，不是还七个魄，或者三个魂，出去就合成一个。这个就是这么妙的，它是一股灵气嘛！
弟子：这个是不是修行的程度不一样，有的可以出去少，有的可以出去多？
上人：不出去好一点。尽出去游玩的也有危险，有时遇到魔，就给抓去了。把魂魄抓去了，这个人就傻了。
白痴，人像个vegetable（植物），都是没有魂魄的，魂魄被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是属神，再修好了就是仙，再修好了就是佛，都是这一个成的。
弟子：譬如一个植物人，或者有一个人，他的三魂七魄去了一些，虽然他的身体还在，那么这出去的魂魄，是不是又变成另外一个？
上人：不是变成另外一个，就是跟着魔走了。所以这个人有时候就明白一点，有的时候就很糊涂的。
弟子：一个修行人，他的三魂七魄去了一些，如果遇到佛菩萨……
上人：你若真修行，默默中都有护法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，好像能出玄入牝的人，我遇到很多。你们没有遇到这种境界，都不认识，不知道。好像台湾那个跳童的，都是“五十种阴魔”的作用嘛！
弟子：他们是修到那个程度了吗？
上人：他们也往前修，也在立功嘛！也就像人似的，有的学好，有的不学好；不学好就做魔王的眷属。
宣化上人自述小徒弟被魔王抓去：
我在东北，还有个小徒弟，大约十四岁。虽然是个小徒弟，他的神通可不小，他可以上天入地。他得到五眼，但是没有得漏尽通；要得漏尽通，那就证阿罗汉果了。
他有一天跑到天上去玩，天魔很欢喜他，就把他关到魔王的宫殿里；那个宫殿玲珑剔透，像琉璃造的，非常地美丽。
因为他有五眼，看自己的法身到那个地方出不来，就告诉我：“师父，我到天上去，现在回不来了！”
我说：“谁叫你去的？”
他说：“我以为那个地方好好玩，我到那个地方去看看。没想到天上那个人，不让我回来。”
“你想玩可以，但是你不要到那个地方去玩！那个六欲天的天魔，专门破坏修行人的定力。”
这个时候他很恐惧，他说：“魔王把我关起来，不让我回来，那怎么办呢？”
我说：“你不要怕！我现在叫你回来。”
我就用〈楞严咒〉五大心咒，魔王宫殿即刻粉碎，他才得脱身回来，这是真实的事情！
问：什么是三魂七魄？
上人：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体有七个地方，每一个地方都住有一魄。
这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其他器官。
总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。
我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。
天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。
#柔与韧读书会# #一人一书# 今日荐书：柔与韧济宁书友米阳，为您推荐《鲁迅小说全集》。
这本书包含《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》三个集子，是鲁迅全部的33篇小说的合集，不论哪个版本，豆瓣评分都在9.1分之上，足见其影响力之大。
鲁迅先生被誉为“中国现代文学的奠基人”，留给我们500万字的著作，语文教材中选入了不少名篇。虽然《中国人失掉自信力了吗》、《拿来主义》、《为了忘却的记念》等杂文、散文，因其晦涩难懂而让人望而生畏，但《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《藤野先生》、《故乡》、《孔乙己》、《祝福》等小说却备受人们喜爱，给人留下非常深刻的印象。
鲁迅的小说因其表现出的反抗、斗争精神和呼唤国民独立的意识而大受欢迎。早在1953年，《故乡》就被选入日本教科书，直至今日；韩国也将《药》、《故乡》、《孔乙己》、《阿Q正传》等篇目收入课本；美国的“一生必读的100本书”，《鲁迅短篇小说集》名列其中；《亚洲周刊》评选出的“20世纪中文小说100强”中，《呐喊》位列榜首：鲁迅的小说，全世界都喜欢。
由此可知鲁迅的小说，并不简单是教科书中定义的“批判旧社会、吃人的礼教和科举制度”那么狭隘。教科书式的阅读，并不能深度解读鲁迅小说。地球人都喜欢的小说，一定是具有超越时空的魅力的，经久流传的作品也一定是直指人性的。
鲁迅的小说数量并不多，但其中的人物形象栩栩如生，他们一个个从现实中走出，带着时代印痕和社会特征。鲁迅先生曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”
《呐喊》和《彷徨》中的小说，创作于1918-1925年间，正是半殖民地半封建的中国最黑暗的时期。生活在最底层的农民、知识分子是鲁迅最关注的群体。
《故乡》里麻木的闰土和自私的杨二嫂；《阿Q正传》里好吃懒做的阿Q；《明天》里死了丈夫，又失去儿子的单四嫂子；《离婚》里敢于向夫权发起挑战，最终仍以失败告终的爱姑……他们都有“暂时坐稳了奴隶”、“想做奴隶而不得”的奴性，又有朦胧的反抗意识。
鲁迅先生“弃医从文”时曾说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”
正如《孔乙己》中嘲笑孔乙己的短衣帮，《阿Q正传》中跟在囚车后看热闹的民众，《药》中用人血馒头给儿子治病的华老栓……对苦难同胞的冷漠，对自我不幸命运的无意识，让他们成为可怜又可恨的看客。
《伤逝》里争取婚姻自主的涓生，《在酒楼上》里挑战神权的吕维甫，《祝福》里富有悲悯之心的“我”……
他们都受了新思想的感染，敢于向旧社会宣战，但最终都用一种不彻底的、软弱无力的反抗向旧时代妥协了。
但这些人物不仅仅是那个时代的产物，小说正是因为有直指人性的穿透力，才具有了超越时空的洞察力。
《狂人日记》里的狂人，反抗旧统，离经叛道，成了不被世人所容的“疯子”。而我们的心里不也住着一个试图打破不公平世界的“狂人”吗？
《故乡》里的闰土，从儿时的单纯善良，到成年后的卑微木讷，又何尝不是我们成长的轨迹？生活中，我们也会不断受伤，然后渐渐被磨平了棱角，最后不得不收拾起天真烂漫，学着世故圆滑。
《孔乙己》里的孔乙己，一生都在求取功名失败的失落中度过，揣着一肚子的学问，又放不下读书人的架子踏踏实实过活，只能日渐落魄，穷困至死。再看看我们的身边，也不乏这种才华横溢，不被器重，只好郁郁寡欢，蹉跎一生的人。
《高老夫子》中高干亭一天的生活，也是千万个“假国学”的缩影，但又不限于此，在现代社会，很多人的身上依然有他的影子。为了评定职称，剪刀加胶水得来的论文；为了同学聚会，对镜贴花黄半天才能下楼的女人们；喝酒、打牌、钓鱼的现代“高尔础”们。
在《故事新编》中，鲁迅对中国古代神话、传说和历史人物进行再叙述、再评价，将古代的圣人和闲人写活，站在制高点上俯瞰人生与现实，对人性和世情进行了深刻的洞察。
在《呐喊》序言中，鲁迅用“黑屋子”的理论阐明了自己写小说的目的，不为娱乐，不为艺术，为的是唤醒尚在睡梦中的较为清醒的几个人，以此希冀毁坏这铁屋子的可能。所以，先生的小说，是一种呐喊，告诉人悲哀的所在，顺便指出光明的可能。他是那个铁屋子里保持清醒的人，他负责叫醒沉睡的我们，我们则要和他一起打破构筑铁屋子的自私、浅薄、顺从等一切人性中的弱点。
直指人性，这才是鲁迅小说走向世界，跨越时代而经久流传的根本原因。
钱理群教授说：“在鲁迅面前你必须思考，而且独立思考。”鲁迅是永远的批判者，批判着他生活的那个时代，同时批判着我们的时代。他批判着旧时代里的人们，也批判着新时代的我们。
鲁迅的文字中有一种凛然的正气、冷静的独立，读得多了就能获得辨明是非、分辨敌友、洞察正邪的能力。所以，我们不妨重复阅读鲁迅的小说，在他的小说中观照我们自己，看一看我们人性中的短板，找一找我们人生的方向。
这本书包含《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》三个集子，是鲁迅全部的33篇小说的合集，不论哪个版本，豆瓣评分都在9.1分之上，足见其影响力之大。
鲁迅先生被誉为“中国现代文学的奠基人”，留给我们500万字的著作，语文教材中选入了不少名篇。虽然《中国人失掉自信力了吗》、《拿来主义》、《为了忘却的记念》等杂文、散文，因其晦涩难懂而让人望而生畏，但《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《藤野先生》、《故乡》、《孔乙己》、《祝福》等小说却备受人们喜爱，给人留下非常深刻的印象。
鲁迅的小说因其表现出的反抗、斗争精神和呼唤国民独立的意识而大受欢迎。早在1953年，《故乡》就被选入日本教科书，直至今日；韩国也将《药》、《故乡》、《孔乙己》、《阿Q正传》等篇目收入课本；美国的“一生必读的100本书”，《鲁迅短篇小说集》名列其中；《亚洲周刊》评选出的“20世纪中文小说100强”中，《呐喊》位列榜首：鲁迅的小说，全世界都喜欢。
由此可知鲁迅的小说，并不简单是教科书中定义的“批判旧社会、吃人的礼教和科举制度”那么狭隘。教科书式的阅读，并不能深度解读鲁迅小说。地球人都喜欢的小说，一定是具有超越时空的魅力的，经久流传的作品也一定是直指人性的。
鲁迅的小说数量并不多，但其中的人物形象栩栩如生，他们一个个从现实中走出，带着时代印痕和社会特征。鲁迅先生曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”
《呐喊》和《彷徨》中的小说，创作于1918-1925年间，正是半殖民地半封建的中国最黑暗的时期。生活在最底层的农民、知识分子是鲁迅最关注的群体。
《故乡》里麻木的闰土和自私的杨二嫂；《阿Q正传》里好吃懒做的阿Q；《明天》里死了丈夫，又失去儿子的单四嫂子；《离婚》里敢于向夫权发起挑战，最终仍以失败告终的爱姑……他们都有“暂时坐稳了奴隶”、“想做奴隶而不得”的奴性，又有朦胧的反抗意识。
鲁迅先生“弃医从文”时曾说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”
正如《孔乙己》中嘲笑孔乙己的短衣帮，《阿Q正传》中跟在囚车后看热闹的民众，《药》中用人血馒头给儿子治病的华老栓……对苦难同胞的冷漠，对自我不幸命运的无意识，让他们成为可怜又可恨的看客。
《伤逝》里争取婚姻自主的涓生，《在酒楼上》里挑战神权的吕维甫，《祝福》里富有悲悯之心的“我”……
他们都受了新思想的感染，敢于向旧社会宣战，但最终都用一种不彻底的、软弱无力的反抗向旧时代妥协了。
但这些人物不仅仅是那个时代的产物，小说正是因为有直指人性的穿透力，才具有了超越时空的洞察力。
《狂人日记》里的狂人，反抗旧统，离经叛道，成了不被世人所容的“疯子”。而我们的心里不也住着一个试图打破不公平世界的“狂人”吗？
《故乡》里的闰土，从儿时的单纯善良，到成年后的卑微木讷，又何尝不是我们成长的轨迹？生活中，我们也会不断受伤，然后渐渐被磨平了棱角，最后不得不收拾起天真烂漫，学着世故圆滑。
《孔乙己》里的孔乙己，一生都在求取功名失败的失落中度过，揣着一肚子的学问，又放不下读书人的架子踏踏实实过活，只能日渐落魄，穷困至死。再看看我们的身边，也不乏这种才华横溢，不被器重，只好郁郁寡欢，蹉跎一生的人。
《高老夫子》中高干亭一天的生活，也是千万个“假国学”的缩影，但又不限于此，在现代社会，很多人的身上依然有他的影子。为了评定职称，剪刀加胶水得来的论文；为了同学聚会，对镜贴花黄半天才能下楼的女人们；喝酒、打牌、钓鱼的现代“高尔础”们。
在《故事新编》中，鲁迅对中国古代神话、传说和历史人物进行再叙述、再评价，将古代的圣人和闲人写活，站在制高点上俯瞰人生与现实，对人性和世情进行了深刻的洞察。
在《呐喊》序言中，鲁迅用“黑屋子”的理论阐明了自己写小说的目的，不为娱乐，不为艺术，为的是唤醒尚在睡梦中的较为清醒的几个人，以此希冀毁坏这铁屋子的可能。所以，先生的小说，是一种呐喊，告诉人悲哀的所在，顺便指出光明的可能。他是那个铁屋子里保持清醒的人，他负责叫醒沉睡的我们，我们则要和他一起打破构筑铁屋子的自私、浅薄、顺从等一切人性中的弱点。
直指人性，这才是鲁迅小说走向世界，跨越时代而经久流传的根本原因。
钱理群教授说：“在鲁迅面前你必须思考，而且独立思考。”鲁迅是永远的批判者，批判着他生活的那个时代，同时批判着我们的时代。他批判着旧时代里的人们，也批判着新时代的我们。
鲁迅的文字中有一种凛然的正气、冷静的独立，读得多了就能获得辨明是非、分辨敌友、洞察正邪的能力。所以，我们不妨重复阅读鲁迅的小说，在他的小说中观照我们自己，看一看我们人性中的短板，找一找我们人生的方向。
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