赵露思1109生日
快乐 赵露思生日
快乐
你要相信，总有一天，你会站在最亮的地方。
活成自己曾经渴望的模样。
成长不期而遇，生日如约而至。
祝你眼里有星河，心中藏月光。
生日快乐！
——慢慢长大邢yu
高雅命理学：痔疮的断法
用八字看疾病实际上是最困难的，因为同样的原理所表现出的症状却可能是截然不同的，所以，这就需要我们能够具有丰富的、多层次的组合定象的思维，再加上亿点点的灵觉，才能够精准的判断出一个八字存在的疾病究竟是什么。
所以，对于如何断出一个八字有无痔疮这门高雅的艺术，我将从五行、干支、十神等不同的角度进行分别又综合的论述，从而帮助读者能够更好的掌握看命识痔的本领。
首先要明确一个根本前提，痔疮的应病位置一定在日时支，因为这两个位置对应的就是人体中相应的那个部位；
年是头，月是胸，日是肚，时是腿脚，日干是肚子的前边，日支就是肚子的后边，所以日支就是屁股这个地方的位置；
日支代表的是隐私、隐秘，所以也可以代表菊花。
那么五行角度，我们主要抓住金、火、土这三个五行即可，这三个五行，如果在日时支出现了受伤、为忌、刑冲穿破等状态，那么就非常有可能是痔疮；
其原理在于，火行就是炎症，就是上火，主要对应的是痔疮中的疮这个字；
日时支的土行，其定位到的人体部位，就是脾胃和菊花；
而金这个五行，一方面因为它对应的人体部位是大肠，另一方面则和理法无关，纯粹是实践总结——大部分有痔疮的八字，其日时柱都带金，或者直接就是金日主被火刑克，这是实践证明的。
不过其原因也很有可能是因为金这个五行，金色的金这个颜色，它对应的就是人体粪便的颜色，且人体的粪便有一部分在外形上似乎也和金属相似，故而这两者可以联系起来。
总而言之，实战命理的角度中，金这个五行直接对应的病症中就是包含痔疮的。
所以，从五行的角度来看，一个八字的日时柱、并不仅仅限于日时支，是日时柱出现金五行为忌、金气过旺并特别是阳金过旺、金五行被火所克伤、火炎土燥、躁土包金这几种情况时，就容易表现为痔疮。
金五行为忌，就是说金这个五行对应的部位直接表现为病症，就是痔疮；
金气过旺并特别是阳金过旺，过旺的五行意味着它在你的生命中就比较的突出，不管是以什么样的方式突出来，总之它都会是想要表现它自己，当它以痔疮的方式突出来的时候，你就悲催了；
金被火克伤，则金就是痔、火就是疮；
火炎土燥和躁土包金，这两种情况则是直接描绘出了这样一幅画面：一颗干燥坚硬的石头，倔强的想要强行通过一条同样干燥、且没有润滑的道路，于是不可避免的会对道路产生暴力的摩擦，导致这条道路受伤发炎。
从干支的角度来分析呢，主要抓住的就是庚、辛、申、酉这四个干支，其他的干支实际上都不是非常重要；
从干支的角度来看痔疮，主要有两种特定的组合：
一、阳金多、且地支带巳申合；
二、阴金多、且地支出现酉酉自刑；
并特别是以上这两种组合出现于日时柱的时候。
其背后的理法是有逻辑可循的，巳申合，很显然是因为巳申合就是火克金，庚是大肠，且巳申合化水，巳申刑合本身也有肿胀、发炎之意；
而酉酉自刑呢，则是因为卯酉为门户，卯是进来的门户，酉自然就是出去的门户。这个出去的门户自刑，自然就代表菊花出现了问题。
从十神的角度来看，则主要需要抓住的是财和食伤这两种十神——财和食伤。
这两种十神在日时柱的时候，为忌、或为喜而受伤，都会容易应痔疮。
其背后的原理在于，食伤代表的是人身体中的隐私部位，代表的是生殖和排泄系统，所以日时支的食伤就有可能是代表了菊花；
而财呢，实际上财也可以代表人的饮食吃喝，代表你吃进肚子里的东西，所以日时支的财，也会关联性的代表人的粪便、肠胃、菊花这些地方；
但是财出问题应病往往是应肠胃病比较多一些，应痔疮的情况是会少一些
好了，经过以上讲解，只要我们将五行、干支、十神这三个角度的痔疮断法结合起来综合运用，相信每个观众都能够轻松掌握痔疮的断法这门实用的命学艺术。
祝大家的命理水平能够越来越高雅。
用八字看疾病实际上是最困难的，因为同样的原理所表现出的症状却可能是截然不同的，所以，这就需要我们能够具有丰富的、多层次的组合定象的思维，再加上亿点点的灵觉，才能够精准的判断出一个八字存在的疾病究竟是什么。
所以，对于如何断出一个八字有无痔疮这门高雅的艺术，我将从五行、干支、十神等不同的角度进行分别又综合的论述，从而帮助读者能够更好的掌握看命识痔的本领。
首先要明确一个根本前提，痔疮的应病位置一定在日时支，因为这两个位置对应的就是人体中相应的那个部位；
年是头，月是胸，日是肚，时是腿脚，日干是肚子的前边，日支就是肚子的后边，所以日支就是屁股这个地方的位置；
日支代表的是隐私、隐秘，所以也可以代表菊花。
那么五行角度，我们主要抓住金、火、土这三个五行即可，这三个五行，如果在日时支出现了受伤、为忌、刑冲穿破等状态，那么就非常有可能是痔疮；
其原理在于，火行就是炎症，就是上火，主要对应的是痔疮中的疮这个字；
日时支的土行，其定位到的人体部位，就是脾胃和菊花；
而金这个五行，一方面因为它对应的人体部位是大肠，另一方面则和理法无关，纯粹是实践总结——大部分有痔疮的八字，其日时柱都带金，或者直接就是金日主被火刑克，这是实践证明的。
不过其原因也很有可能是因为金这个五行，金色的金这个颜色，它对应的就是人体粪便的颜色，且人体的粪便有一部分在外形上似乎也和金属相似，故而这两者可以联系起来。
总而言之，实战命理的角度中，金这个五行直接对应的病症中就是包含痔疮的。
所以，从五行的角度来看，一个八字的日时柱、并不仅仅限于日时支，是日时柱出现金五行为忌、金气过旺并特别是阳金过旺、金五行被火所克伤、火炎土燥、躁土包金这几种情况时，就容易表现为痔疮。
金五行为忌，就是说金这个五行对应的部位直接表现为病症，就是痔疮；
金气过旺并特别是阳金过旺，过旺的五行意味着它在你的生命中就比较的突出，不管是以什么样的方式突出来，总之它都会是想要表现它自己，当它以痔疮的方式突出来的时候，你就悲催了；
金被火克伤，则金就是痔、火就是疮；
火炎土燥和躁土包金，这两种情况则是直接描绘出了这样一幅画面：一颗干燥坚硬的石头，倔强的想要强行通过一条同样干燥、且没有润滑的道路，于是不可避免的会对道路产生暴力的摩擦，导致这条道路受伤发炎。
从干支的角度来分析呢，主要抓住的就是庚、辛、申、酉这四个干支，其他的干支实际上都不是非常重要；
从干支的角度来看痔疮，主要有两种特定的组合：
一、阳金多、且地支带巳申合；
二、阴金多、且地支出现酉酉自刑；
并特别是以上这两种组合出现于日时柱的时候。
其背后的理法是有逻辑可循的，巳申合，很显然是因为巳申合就是火克金，庚是大肠，且巳申合化水，巳申刑合本身也有肿胀、发炎之意；
而酉酉自刑呢，则是因为卯酉为门户，卯是进来的门户，酉自然就是出去的门户。这个出去的门户自刑，自然就代表菊花出现了问题。
从十神的角度来看，则主要需要抓住的是财和食伤这两种十神——财和食伤。
这两种十神在日时柱的时候，为忌、或为喜而受伤，都会容易应痔疮。
其背后的原理在于，食伤代表的是人身体中的隐私部位，代表的是生殖和排泄系统，所以日时支的食伤就有可能是代表了菊花；
而财呢，实际上财也可以代表人的饮食吃喝，代表你吃进肚子里的东西，所以日时支的财，也会关联性的代表人的粪便、肠胃、菊花这些地方；
但是财出问题应病往往是应肠胃病比较多一些，应痔疮的情况是会少一些
好了，经过以上讲解，只要我们将五行、干支、十神这三个角度的痔疮断法结合起来综合运用，相信每个观众都能够轻松掌握痔疮的断法这门实用的命学艺术。
祝大家的命理水平能够越来越高雅。
願必行，行必果
法語：
修學不利生就不能得到圓滿的福德。地有忍辱的功德，無論淨穢均能容納，是地藏之德行。我們如果遇到障礙，心裡就應當想，學地藏菩薩必須忍耐。修行如能聞法即相信，相信即發願，發願即實行，在果地上必將兌現。
節錄：
佛經上常稱「二足尊」，足是滿足，圓滿了。二是什麼？福報圓滿，第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛，二足尊」，在擁有福報、智慧裡面，佛是排名第一，沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享，他自己不享，所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿，為什麼？完全是利益一切眾生，幫助眾生破迷開悟，佛的福報幫助眾生離苦得樂，你看看，這還得了！他的福報是圓滿的。我們有福報是自利，有智慧也是自利，不肯利他，這不行，這是與自性相違背。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
你要問為什麼一定要利他？因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體，我們這一個人，一個人就好像我們身體裡面的一個細胞，我們身體的一個細胞，跟整個身體無數的細胞，是一還是二？這個細胞說，我都自利，我不肯幫助別人，你這個身體這個細胞不錯、很好，其他都敗壞，你能活得了嗎？只有佛與法身菩薩才真正肯定，為什麼？他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
四弘誓願，每一個學佛的同學，無論在家出家，我想都非常熟悉，但是發心真能做得到，這不是容易事情。眾生無邊誓願度，我們做到了嗎？如果沒有做到，這個願是空願，不是真的。如果真正發心，這是無上菩提心。眾生遍法界虛空界，過去、現在、未來沒有分別，沒有限量,這個心是大心，「心包太虛，量周沙界」。還有看不順眼的，還有心裡不喜歡的，還有討厭的，這不是菩提心。菩提心是真誠心、廣大心、平等心、慈悲心。
二〇一二淨土大經科註（第212集） 2013/3/9
世尊說得好，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。今天人幹什麼樣的錯事，都不要怪他，為什麼？他沒學過，應該要原諒他，他父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道。中國傳統教育疏忽了兩百年，特別是最近這一百年，丟盡了，沒有了，他做的這些壞事，你怎麼能怪他？所以要原諒他、要憐憫他，要好好的教他。
二〇一二淨土大經科註（第53集） 2012/12/5
『忍辱如地，一切平等』，「忍辱」要像大地一樣。「地」是比喻我們的心地，你看這個大地，再好的香料灑在大地上，大地也沒有表示歡迎、也沒有表示歡喜；再骯髒、再邋遢、再污穢，你給它倒在大地上，大地也沒有拒絕，也沒有感覺到討厭，所以這是平等心。常常我們踏在這個地上，就想到我的心要如大地，什麼都能夠容納，善人容他，惡人也容他，好事容它，壞事也容它，無有一法不包容，樣樣都能夠忍受。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩的名號就從這裡得來的。所以地藏能忍，我不入地獄，誰入地獄？地獄是最苦的地方，一般人不願意去，地藏菩薩願意去。跟這些苦難的人過共同的苦日子，在這裡面勸大家回頭、勸大家改過、勸大家自新，你不入到裡面，你怎麼能度眾生？你怎麼能幫助他？他能忍，他能受得了。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
所以不可以捨棄苦難的眾生，眾生愈苦，愈是愚痴、愈是愚昧，我們愈要憐憫他，愈要幫助他。不能因為他的心行不善，無惡不作，就捨棄而不顧了，這不是個仁慈的人，這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義，怎麼能夠學佛？怎麼能夠成佛？
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
所以我們跟世人不可以同一個知見，無論他以什麼態度對我們，我們一定要守住原則，我們以真誠心對他，以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生，我們是行菩薩道。要修忍辱波羅蜜，要修六度萬行，長時間來感化這些眾生，他們有佛性，他們會回頭，只是一時的迷惑而已。所以自己要反省，自己要行道，唯有自己不墮落，才能夠拯救苦難的眾生。
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
願幫助一切眾生脫離苦海，三界六道是苦海，所謂是離苦得樂。有這個願就要有行動，如果沒有行，這個願是空願，那個願是虛假的，一定要以行踐願，實踐你的大願，就是真修，依教修行。如果有行沒有願，他這個行是盲目的，沒有目標、沒有方向，也不能成就。真正成就必定是有願、有行，行幫助願，願幫助行，這樣才能夠成功。
金剛經講義節要（第17集） 1995/2
法語：
修學不利生就不能得到圓滿的福德。地有忍辱的功德，無論淨穢均能容納，是地藏之德行。我們如果遇到障礙，心裡就應當想，學地藏菩薩必須忍耐。修行如能聞法即相信，相信即發願，發願即實行，在果地上必將兌現。
節錄：
佛經上常稱「二足尊」，足是滿足，圓滿了。二是什麼？福報圓滿，第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛，二足尊」，在擁有福報、智慧裡面，佛是排名第一，沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享，他自己不享，所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿，為什麼？完全是利益一切眾生，幫助眾生破迷開悟，佛的福報幫助眾生離苦得樂，你看看，這還得了！他的福報是圓滿的。我們有福報是自利，有智慧也是自利，不肯利他，這不行，這是與自性相違背。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
你要問為什麼一定要利他？因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體，我們這一個人，一個人就好像我們身體裡面的一個細胞，我們身體的一個細胞，跟整個身體無數的細胞，是一還是二？這個細胞說，我都自利，我不肯幫助別人，你這個身體這個細胞不錯、很好，其他都敗壞，你能活得了嗎？只有佛與法身菩薩才真正肯定，為什麼？他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
四弘誓願，每一個學佛的同學，無論在家出家，我想都非常熟悉，但是發心真能做得到，這不是容易事情。眾生無邊誓願度，我們做到了嗎？如果沒有做到，這個願是空願，不是真的。如果真正發心，這是無上菩提心。眾生遍法界虛空界，過去、現在、未來沒有分別，沒有限量,這個心是大心，「心包太虛，量周沙界」。還有看不順眼的，還有心裡不喜歡的，還有討厭的，這不是菩提心。菩提心是真誠心、廣大心、平等心、慈悲心。
二〇一二淨土大經科註（第212集） 2013/3/9
世尊說得好，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。今天人幹什麼樣的錯事，都不要怪他，為什麼？他沒學過，應該要原諒他，他父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道。中國傳統教育疏忽了兩百年，特別是最近這一百年，丟盡了，沒有了，他做的這些壞事，你怎麼能怪他？所以要原諒他、要憐憫他，要好好的教他。
二〇一二淨土大經科註（第53集） 2012/12/5
『忍辱如地，一切平等』，「忍辱」要像大地一樣。「地」是比喻我們的心地，你看這個大地，再好的香料灑在大地上，大地也沒有表示歡迎、也沒有表示歡喜；再骯髒、再邋遢、再污穢，你給它倒在大地上，大地也沒有拒絕，也沒有感覺到討厭，所以這是平等心。常常我們踏在這個地上，就想到我的心要如大地，什麼都能夠容納，善人容他，惡人也容他，好事容它，壞事也容它，無有一法不包容，樣樣都能夠忍受。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩的名號就從這裡得來的。所以地藏能忍，我不入地獄，誰入地獄？地獄是最苦的地方，一般人不願意去，地藏菩薩願意去。跟這些苦難的人過共同的苦日子，在這裡面勸大家回頭、勸大家改過、勸大家自新，你不入到裡面，你怎麼能度眾生？你怎麼能幫助他？他能忍，他能受得了。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
所以不可以捨棄苦難的眾生，眾生愈苦，愈是愚痴、愈是愚昧，我們愈要憐憫他，愈要幫助他。不能因為他的心行不善，無惡不作，就捨棄而不顧了，這不是個仁慈的人，這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義，怎麼能夠學佛？怎麼能夠成佛？
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
所以我們跟世人不可以同一個知見，無論他以什麼態度對我們，我們一定要守住原則，我們以真誠心對他，以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生，我們是行菩薩道。要修忍辱波羅蜜，要修六度萬行，長時間來感化這些眾生，他們有佛性，他們會回頭，只是一時的迷惑而已。所以自己要反省，自己要行道，唯有自己不墮落，才能夠拯救苦難的眾生。
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
願幫助一切眾生脫離苦海，三界六道是苦海，所謂是離苦得樂。有這個願就要有行動，如果沒有行，這個願是空願，那個願是虛假的，一定要以行踐願，實踐你的大願，就是真修，依教修行。如果有行沒有願，他這個行是盲目的，沒有目標、沒有方向，也不能成就。真正成就必定是有願、有行，行幫助願，願幫助行，這樣才能夠成功。
金剛經講義節要（第17集） 1995/2
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