第四十一章,上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
道行有深浅,悟性有高低,士有文士和武士,是对古代有学问或者有某种专长的人的统称,老子把士分为三类,上中下三个等级,高级、中级和低级。高级是高手,一听就懂,立即行动;中级是中等,一听半信半疑,犹豫不定;低级是下等,根本听不懂,还笑话你瞎说。问题是如何界定或谁能来界定你不是在瞎说?
这个老子没说。
道行有深浅,悟性有高低,士有文士和武士,是对古代有学问或者有某种专长的人的统称,老子把士分为三类,上中下三个等级,高级、中级和低级。高级是高手,一听就懂,立即行动;中级是中等,一听半信半疑,犹豫不定;低级是下等,根本听不懂,还笑话你瞎说。问题是如何界定或谁能来界定你不是在瞎说?
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#油画[超话]#中国诞生了灵想主义
灵想主义是由 张生生(雕塑家 画家)于2020年始创。 灵想主义是人类21世纪最伟大的超验之举,张生生从日用常行里以绘画的形式把他领了出来,使我们有幸看到他的风貌。在这里可以让我们的性灵一起伸展 , 能够体验这个世界的真实。 让丢失精神家园和 缺乏的生命幸福感慧归。
灵想主义所观照的是人类稍纵即逝的生动活泼的生命情感和体验。其核心主张是:走出世界——观世界——慧归于世界。当然是以艺术的形式展现。
在这里艺术他不是理论概念逻辑,也不是一般性审美。如果把艺术当做娱乐的工具,当做个人情感宣泄的手段,当做审美趣味的满足,那样我们远离了艺术与我们生存关系的真像。这样的认识只能停留在现象界 , 海德格尔和后面的黑格尔都提及艺术和真理的联系,艺术和真理具有统一性,实则艺术让我们更接近真理,真正的艺术作品是在有限的形象中展开无线宽广的领域,言有尽而意无穷,跳出周遭的现实世界,体会自在之物(即本体),灵想主义主张体会性灵中的直觉 想象 感悟,人类性灵中的本明 觉悟之光 道之光。正如庄子所说:“宇泰定者 发乎天光,发乎天光者,人见其人 物见其物”
灵想主义要超越寻常的知识结构,将人从是非的逻辑判断中解放出来,超越在和不在的时空存在,摆脱比喻象征的陈述方式,让生命尽可能的自由自在的发生着,不做分别观。心境自空,万象自露。如南岳慧思大师偈语“天不能盖地不载,无去无来无障碍,无长无短无青黄,不在中间及内外”。此时此刻的你我自在欢喜,让灵想主义带你傲游。
灵想主义 所表达的 性灵 无分别观。当然 本真同有 悟有深浅。“上士闻道 勤而行之,中士闻道 若存若亡,下士闻道 大笑之 不笑不足以为道”。老子也说士有上下高低,这个阶层怎么出现的? 张生生以为:是接触了文明。也就是 眼耳鼻舌身意的根性接触色声香味触法的尘缘, 产生遮蔽使人不同。灵想主义所表达的正是提醒人类这一点,并给出方式方法引领我们体验这个世界的真实。
灵想主义是由 张生生(雕塑家 画家)于2020年始创。 灵想主义是人类21世纪最伟大的超验之举,张生生从日用常行里以绘画的形式把他领了出来,使我们有幸看到他的风貌。在这里可以让我们的性灵一起伸展 , 能够体验这个世界的真实。 让丢失精神家园和 缺乏的生命幸福感慧归。
灵想主义所观照的是人类稍纵即逝的生动活泼的生命情感和体验。其核心主张是:走出世界——观世界——慧归于世界。当然是以艺术的形式展现。
在这里艺术他不是理论概念逻辑,也不是一般性审美。如果把艺术当做娱乐的工具,当做个人情感宣泄的手段,当做审美趣味的满足,那样我们远离了艺术与我们生存关系的真像。这样的认识只能停留在现象界 , 海德格尔和后面的黑格尔都提及艺术和真理的联系,艺术和真理具有统一性,实则艺术让我们更接近真理,真正的艺术作品是在有限的形象中展开无线宽广的领域,言有尽而意无穷,跳出周遭的现实世界,体会自在之物(即本体),灵想主义主张体会性灵中的直觉 想象 感悟,人类性灵中的本明 觉悟之光 道之光。正如庄子所说:“宇泰定者 发乎天光,发乎天光者,人见其人 物见其物”
灵想主义要超越寻常的知识结构,将人从是非的逻辑判断中解放出来,超越在和不在的时空存在,摆脱比喻象征的陈述方式,让生命尽可能的自由自在的发生着,不做分别观。心境自空,万象自露。如南岳慧思大师偈语“天不能盖地不载,无去无来无障碍,无长无短无青黄,不在中间及内外”。此时此刻的你我自在欢喜,让灵想主义带你傲游。
灵想主义 所表达的 性灵 无分别观。当然 本真同有 悟有深浅。“上士闻道 勤而行之,中士闻道 若存若亡,下士闻道 大笑之 不笑不足以为道”。老子也说士有上下高低,这个阶层怎么出现的? 张生生以为:是接触了文明。也就是 眼耳鼻舌身意的根性接触色声香味触法的尘缘, 产生遮蔽使人不同。灵想主义所表达的正是提醒人类这一点,并给出方式方法引领我们体验这个世界的真实。
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