“云篆天书”——浅析道教的密文符箓文化
道教的符箓图谱文化，在世界宗教上可以说独树一帜，今天我们就要谈起符箓文化中的一种神文，“云篆”，可是说是中国道教所独有的一种文字，
它是在篆体汉字的基础上创造出来的，由于形似云朵飘扬，所以又叫“云箓”。由于其经常用于写符箓，密文，其文晦涩难懂，其在道教传说中来头很大，所以又为“天书”。
一.“云篆天书”的道教含义
所谓“云篆天书”可以说是内含天地万物。我们在查看《三洞神符记》可以得窥一斑。
“《道门大论》曰：一者，阴阳初分，有三元五德八会之气，以成飞天之书，后撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才，谓之三元。三元既立，五行咸具。以五行为五位，三五和合，谓之八会，为众书之文。
又有八龙云篆明光之章，自然飞玄之气，结空成文，字方一丈，肇于诸天之内，生立一切也。按《真诰》紫微夫人说，三元八会之书，建文章之祖，八龙云篆，是根宗所起，有书之始也……篆者，撰也，撰集云书，谓之云篆。
此即三元八会之文、八龙云篆之章，皆是天书，三元八会之例是也。云篆明光，则五符五胜之例是也。”
这里讲了“云篆天书”的两种构成，一是三元五德八会之气，结成飞天之书。其中三元五德有两种说法：
01.三元指混洞太无元高上玉虚之气，赤混太无元无上紫虚之气与冥寂玄通元无上清虚之气。
而五德则指阴、阳、和，阴阳分别有太阴少阴太阳少阳，并中和成五德。另一种说法则是：2.三元为日月星三光之气，五德则是金木水火土五行。其中三元伴五德交融则成八会。第二种则是自然飞玄气结成八龙云篆明光之章，而自然飞玄则有生立一切之意。
二者合一也正是“云篆天书”是一切文章的宗祖。这也是道教文字“神学”的来源，将一切归诸于神秘的气，正所谓文以载道，道教也正是通过这种方式来记录天地，书写符箓图文来驱邪纳吉。
二. “云篆天书”的历史渊源
02.关于“云篆天书”的历史渊源，在敦煌道典，宋文明的《通门论》中，可以瞧见蛛丝马迹。
“天书发于始青之天，而色无定方，文势曲折，不可寻详。元始于是命太真仰写天文，置方位，区别符书，总括图像。……至于符中有书，参以图像。书中有图，形声并用，故有八体六文，更相显发。六文者，一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；
三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，考老是也；六曰假借，合长是也。八体者，一曰天书，八会是也；二曰神书，云篆是也；三曰地书，龙凤之象；四曰内书，龟龙鱼……符采吏加，共成一法，合为一用，此其同。”
宋文明在对“天文”的演变过程进行说明时，其中很明显参照了东汉许慎《说文解字叙》的说法，并且加入了道教自己的解释。道教文字的产生、演变历史变成了由阴阳变为三元五德八会之气，继而形成八龙云篆明光之章其“结成文”，变成了所谓的“云篆”，也称为“天书”；
接着演变为地书的“龙凤之文”；以及仓颉采鸟迹为古文，以代结绳；周时史籀变古文为大篆；秦时程邈变大篆为小篆；秦后盱阳变小篆为隶书。在《通门论》中又有说：“今经书相传，皆以隶字解天书，相杂而行也。”
这里其实也论证现行文字的祖宗渊源便是“云篆天书”。但是我们通过比较分析可以明白根本是从许慎《说文解字叙》的说法来的，借此弘扬道教文字的深远。
道教的云篆天书可以说是道教对于文字的一种崇拜，认为文字有灵，可以续载天地，进而成为道教独特的符箓文化。它体现了道教对于文字的热忱，对自然的崇拜。
文章来源:道扬天下
#道教常识#
道教的符箓图谱文化，在世界宗教上可以说独树一帜，今天我们就要谈起符箓文化中的一种神文，“云篆”，可是说是中国道教所独有的一种文字，
它是在篆体汉字的基础上创造出来的，由于形似云朵飘扬，所以又叫“云箓”。由于其经常用于写符箓，密文，其文晦涩难懂，其在道教传说中来头很大，所以又为“天书”。
一.“云篆天书”的道教含义
所谓“云篆天书”可以说是内含天地万物。我们在查看《三洞神符记》可以得窥一斑。
“《道门大论》曰：一者，阴阳初分，有三元五德八会之气，以成飞天之书，后撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才，谓之三元。三元既立，五行咸具。以五行为五位，三五和合，谓之八会，为众书之文。
又有八龙云篆明光之章，自然飞玄之气，结空成文，字方一丈，肇于诸天之内，生立一切也。按《真诰》紫微夫人说，三元八会之书，建文章之祖，八龙云篆，是根宗所起，有书之始也……篆者，撰也，撰集云书，谓之云篆。
此即三元八会之文、八龙云篆之章，皆是天书，三元八会之例是也。云篆明光，则五符五胜之例是也。”
这里讲了“云篆天书”的两种构成，一是三元五德八会之气，结成飞天之书。其中三元五德有两种说法：
01.三元指混洞太无元高上玉虚之气，赤混太无元无上紫虚之气与冥寂玄通元无上清虚之气。
而五德则指阴、阳、和，阴阳分别有太阴少阴太阳少阳，并中和成五德。另一种说法则是：2.三元为日月星三光之气，五德则是金木水火土五行。其中三元伴五德交融则成八会。第二种则是自然飞玄气结成八龙云篆明光之章，而自然飞玄则有生立一切之意。
二者合一也正是“云篆天书”是一切文章的宗祖。这也是道教文字“神学”的来源，将一切归诸于神秘的气，正所谓文以载道，道教也正是通过这种方式来记录天地，书写符箓图文来驱邪纳吉。
二. “云篆天书”的历史渊源
02.关于“云篆天书”的历史渊源，在敦煌道典，宋文明的《通门论》中，可以瞧见蛛丝马迹。
“天书发于始青之天，而色无定方，文势曲折，不可寻详。元始于是命太真仰写天文，置方位，区别符书，总括图像。……至于符中有书，参以图像。书中有图，形声并用，故有八体六文，更相显发。六文者，一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；
三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，考老是也；六曰假借，合长是也。八体者，一曰天书，八会是也；二曰神书，云篆是也；三曰地书，龙凤之象；四曰内书，龟龙鱼……符采吏加，共成一法，合为一用，此其同。”
宋文明在对“天文”的演变过程进行说明时，其中很明显参照了东汉许慎《说文解字叙》的说法，并且加入了道教自己的解释。道教文字的产生、演变历史变成了由阴阳变为三元五德八会之气，继而形成八龙云篆明光之章其“结成文”，变成了所谓的“云篆”，也称为“天书”；
接着演变为地书的“龙凤之文”；以及仓颉采鸟迹为古文，以代结绳；周时史籀变古文为大篆；秦时程邈变大篆为小篆；秦后盱阳变小篆为隶书。在《通门论》中又有说：“今经书相传，皆以隶字解天书，相杂而行也。”
这里其实也论证现行文字的祖宗渊源便是“云篆天书”。但是我们通过比较分析可以明白根本是从许慎《说文解字叙》的说法来的，借此弘扬道教文字的深远。
道教的云篆天书可以说是道教对于文字的一种崇拜，认为文字有灵，可以续载天地，进而成为道教独特的符箓文化。它体现了道教对于文字的热忱，对自然的崇拜。
文章来源:道扬天下
#道教常识#
樋口一叶是砚友社派的女小说家，二十五岁时死了。 前后四年，作了十几篇小说。 前期的著作，受着砚友社的影响，也用那一流写实法,但是天分极高，所写的女主人.多是自己化身，所以特别真挚。 后期的著作，如《 浊江》«争长》等，尤为完善，几乎自成一家。 她虽是砚友社派的人，她的小说却是人生派的艺术。 有人评她说，“ 一叶盖代日本女子，以女子身之悲哀诉诸世间” ，很是确当。 但她又能将这悲哀，用客观态度从容描写，成为艺术，更是难及。 高山樗牛极赞美她，说“ 观察有灵，文字有神;天才至高，超绝一世” 。 又说，“ 其来何迟，其去何早” 。 一叶在明治文学史上好像是一颗大彗星忽然就去了。
亲爱的小余，还有一分钟就0点了
我没有睡，我没有困意，尽管身子疲软不堪
我的脑子还在运转，消化，但似乎最近有些
消化不良
我后悔买了一本黄锦树先生的《雨》
名字倒和近日的连绵阴柔不谋而合
黄先生的文字空灵，有才气
故事也是顶不错的迂回婉转
一篇篇文字像一颗颗富含营养的维生素片
许是我的不平静的心，许是湿闷的太平洋气候
我却读的很吃力，许多地方囫囵吞枣地瞥过去
我知道这是不好的，读书不应当这么不认真
我要向你道歉，也要向黄先生道歉
更应该为那支付的18.9元钱道歉
我每天都在重复“道歉”，似乎
如果我也是台编订好程序的机器
道歉应该就是我这台不成熟的机器的必要执行命令吧
但或许，不是心境，也不是天气
只是太久没有读书而突然复读的短瞬的隔膜
不必深究啦，真够罗里吧嗦，我也讨厌罗里吧嗦
如你所见，我在时间空档之间，淘了这诸多的
花里胡哨，却着实魅人的字体设计图
告诉你吧，一旦我没有了所谓思路的时候
我就愿意多看看漂亮的东西
漂亮的设计，漂亮的文字，漂亮的树，漂亮的花和虫
但最后一定拿出你的照片做个漂亮的总结
最好的往往放在最后，这是我奉行的，并将持续的
原则里的原则
好了，时候并不早了，我也应该为我的劳累了一天的
那些个血管，器官做点照顾
今日的絮叨到此为止，剩下的我再消化消化
明日再说好了，晚安，此致，好梦
我没有睡，我没有困意，尽管身子疲软不堪
我的脑子还在运转，消化，但似乎最近有些
消化不良
我后悔买了一本黄锦树先生的《雨》
名字倒和近日的连绵阴柔不谋而合
黄先生的文字空灵，有才气
故事也是顶不错的迂回婉转
一篇篇文字像一颗颗富含营养的维生素片
许是我的不平静的心，许是湿闷的太平洋气候
我却读的很吃力，许多地方囫囵吞枣地瞥过去
我知道这是不好的，读书不应当这么不认真
我要向你道歉，也要向黄先生道歉
更应该为那支付的18.9元钱道歉
我每天都在重复“道歉”，似乎
如果我也是台编订好程序的机器
道歉应该就是我这台不成熟的机器的必要执行命令吧
但或许，不是心境，也不是天气
只是太久没有读书而突然复读的短瞬的隔膜
不必深究啦，真够罗里吧嗦，我也讨厌罗里吧嗦
如你所见，我在时间空档之间，淘了这诸多的
花里胡哨，却着实魅人的字体设计图
告诉你吧，一旦我没有了所谓思路的时候
我就愿意多看看漂亮的东西
漂亮的设计，漂亮的文字，漂亮的树，漂亮的花和虫
但最后一定拿出你的照片做个漂亮的总结
最好的往往放在最后，这是我奉行的，并将持续的
原则里的原则
好了，时候并不早了，我也应该为我的劳累了一天的
那些个血管，器官做点照顾
今日的絮叨到此为止，剩下的我再消化消化
明日再说好了，晚安，此致，好梦
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