去年战，桑干源，今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
文殊菩萨 八字大威德心真言 功德利益
qwedongcheng
2019-05-27 18:01:40
文殊菩萨 八字大威德心真言 功德利益
《文殊师利宝藏陀罗尼经》
【文殊菩萨八字大威德心真言功德利益摘要】
功德利益之一
尔时世尊复告金刚菩萨言。此文殊师利法藏中。有真实法最上殊胜无可比法。能为众生作如意宝。能令所在国土人民皆发十善。若国王勤化十善。所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。
功德利益之二
此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。
功德利益之三
尔时佛重告金刚菩萨言。善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
功德利益之四
尔时佛告金刚菩萨言。善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
功德利益之五
设使一切诸天有大福德。及十地一生补处。于中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况余小天人。及无威德龙神鬼而作障难。
功德利益之六
若欲着衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。
功德利益之七
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。
功德利益之八
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。
功德利益之九
此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生于黑暗中作大明灯。尔时世尊告金刚菩萨言。是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。
功德利益之十
金刚菩萨若男女人于此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。
功德利益之十一
若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。
功德利益之十二
设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。于烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。
功德利益之十三
闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。
功德利益之十四
汝金刚菩萨于我灭后以汝神力。于赡部洲广宣流布。使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。加功不退勿就余法。日夜精勤。作法念诵不计日月。毕见文殊童子。为现其童子身。悉了一切事断一切苦果。于现身中超入六地。具六波罗蜜。即能悉舍一切。进修不退速入八地。任运自在分身百亿。随类教化众生悉满其愿。见身获报如是。
功德利益之十五
金刚菩萨善男子此陀罗尼八字密藏。是如来法藏出佛身经。亦名文殊童子变身八字咒经。若有善男子善女人。我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重赞叹。种种香华涂香粖香。伞盖幢幡钟鼓磬铎。微妙音声歌咏赞颂。及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。
一者——国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者——不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者——国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。
四者——国中无诸风火霜雹霹雳等难。
五者——国土一切人民。不为怨家而得其便。
六者——国中一切人等。不为诸魔所逼。
七者——国中人民。无诸横死者着身。
八者——不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。
九者——善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。
十者——国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。
金刚菩萨善男子此八字陀罗尼秘密藏门所在之处。有人回心一念恭敬供养者。获前十种果报。何况有人正意发心受持念诵。勤苦不退日夜坐禅。观此文殊师利童子形像。供养无亏不阙。时时行道称念其名。不为现身满其愿者无有是处。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“我今略赞此陀罗尼少分功能。若具说无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。如前已释。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。”
【注：文殊菩萨八字大威德心真言的书写和读音可通过网络搜索查找】
qwedongcheng
2019-05-27 18:01:40
文殊菩萨 八字大威德心真言 功德利益
《文殊师利宝藏陀罗尼经》
【文殊菩萨八字大威德心真言功德利益摘要】
功德利益之一
尔时世尊复告金刚菩萨言。此文殊师利法藏中。有真实法最上殊胜无可比法。能为众生作如意宝。能令所在国土人民皆发十善。若国王勤化十善。所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。
功德利益之二
此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。
功德利益之三
尔时佛重告金刚菩萨言。善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
功德利益之四
尔时佛告金刚菩萨言。善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
功德利益之五
设使一切诸天有大福德。及十地一生补处。于中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况余小天人。及无威德龙神鬼而作障难。
功德利益之六
若欲着衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。
功德利益之七
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。
功德利益之八
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。
功德利益之九
此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生于黑暗中作大明灯。尔时世尊告金刚菩萨言。是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。
功德利益之十
金刚菩萨若男女人于此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。
功德利益之十一
若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。
功德利益之十二
设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。于烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。
功德利益之十三
闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。
功德利益之十四
汝金刚菩萨于我灭后以汝神力。于赡部洲广宣流布。使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。加功不退勿就余法。日夜精勤。作法念诵不计日月。毕见文殊童子。为现其童子身。悉了一切事断一切苦果。于现身中超入六地。具六波罗蜜。即能悉舍一切。进修不退速入八地。任运自在分身百亿。随类教化众生悉满其愿。见身获报如是。
功德利益之十五
金刚菩萨善男子此陀罗尼八字密藏。是如来法藏出佛身经。亦名文殊童子变身八字咒经。若有善男子善女人。我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重赞叹。种种香华涂香粖香。伞盖幢幡钟鼓磬铎。微妙音声歌咏赞颂。及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。
一者——国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者——不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者——国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。
四者——国中无诸风火霜雹霹雳等难。
五者——国土一切人民。不为怨家而得其便。
六者——国中一切人等。不为诸魔所逼。
七者——国中人民。无诸横死者着身。
八者——不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。
九者——善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。
十者——国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。
金刚菩萨善男子此八字陀罗尼秘密藏门所在之处。有人回心一念恭敬供养者。获前十种果报。何况有人正意发心受持念诵。勤苦不退日夜坐禅。观此文殊师利童子形像。供养无亏不阙。时时行道称念其名。不为现身满其愿者无有是处。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“我今略赞此陀罗尼少分功能。若具说无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。如前已释。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。”
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【官渡之战击垮袁绍的最后一根稻草是什么？】官渡之战是曹操和袁绍进行的一场由谁主导北方格局的大战，双方力量悬殊，袁绍强大而曹操弱小，但战争的结局却令人大跌眼镜，弱小的曹操击败了强大的袁绍。从总体上来说，袁绍始终处在进攻状态，而曹操总是处在防守应对状态。不过，在局部战斗中，我们能看到的总是曹操的一些胜利，最后终于围绕着袁绍军乌巢粮仓被袭击事件而导致袁军突然间崩盘。曹操积小胜为大胜，而袁绍则像是被最后压垮的骆驼，那么，压垮袁绍的最后一根稻草是什么呢？#历史冷知识#
袁绍发起对曹操的进攻，在决策集团当中是意见不统一的，首席谋士沮授和田丰都表示了反对。尤其是田丰，他反复的进行劝谏，袁绍认为他这是扰乱军心打击士气，将田丰戴上刑具关进监牢。那么，这是不是造成袁绍失败的原因呢？应该说不是。决策之前存在着不同意见是正常的，作为谋士坚持自己的意见也没有什么不对，更重要的是，军队并没有因为田丰的建议而有所异动。
建安五年（200年）二月，袁绍派遣郭图、颜良等攻击曹操的东郡太守刘延，地点是在白马，这就是有名的白马之围。袁绍自己率大军在后到达黎阳，准备渡过黄河。四月，曹操亲自率军向北救援刘延。曹操听从了荀攸的建议，采用声东击西的战术，分散袁绍的兵力，即先引兵至延津，伪装渡河攻击袁绍的后方，使袁绍分兵向西，然后派遣轻骑兵迅速袭击进攻白马的袁军。曹操采纳了这个建议，袁绍果然分兵延津。曹操派张辽、关羽为前锋急奔白马，袁绍大将颜良惊慌失措被关羽斩于阵中。曹操解了白马围，迁徙了民众，沿着黄河向西撤退。袁绍率军渡河追击，到达延津以南，在白马以南南阪这个地方，大将文丑追上了曹军。曹操再次采纳荀攸的建议，故意丢弃辎重，让袁军士兵来抢，曹军趁机发起进攻，击败了袁军，大将文丑被杀。曹军顺利地退回到官渡。#读史知天下#
颜良文丑都是袁绍手下大将，两个人的阵亡是不是袁绍失败的主要原因呢？应该说，这是袁绍失败的原因之一，但不是主要原因。具体理由有两个：一是力量的对比并没有质的变化，仍然是袁强曹弱；二是曹操依然在撤退当中，直到官渡之战的中心点才停止。也就是说，所谓的官渡之战中心事件还没有发生，双方的军事态势并没有改变。
进入相持阶段，在双方互有攻守的情况下，外围也有一些事件发生，如孙策想趁机攻打许都被刺客所杀、刘备在汝南袭扰曹操后方，这些都是对曹操不利的方面，对袁绍的失败关系不大。真正的胜负关系在于后边两件事。
由于相持日久，粮食成为了头等大事。袁绍军的运粮车千余辆被曹军将军徐晃、史涣烧毁，曹军的粮食也到了难以为继的窘境。这时候的袁绍集团内部发生了一件事，高层官员许攸的家人犯了法，留守邺城的主官审配将许攸的家人抓了起来。许攸一怒之下投降了曹操。许攸告诉曹操，袁绍的运粮车就停留在乌巢，距离袁绍宿营地四十里，虽然由淳于琼率领万余人守卫，但他们的警惕性不会很高。许攸建议，如果现在派出轻骑兵袭击，出人意料地突然出现，将这些粮食烧掉，不过三天，袁绍就会自败。曹操采纳了许攸的建议，率领五千轻骑兵突袭乌巢，打败了淳于琼，把粮食全部烧毁。
那么，是不是这件事是袁绍失败的最根本原因呢？应该说，这是官渡之战的转折点，说明曹操由防御转变为主动出击，但双方的力量对比仍然没有发生变化，像缺粮和兵力少的问题并没有解决和改变。当然变化还是有的，那就是战略思想和对双方心理上的影响。袁绍如果考虑到粮食难以为继，寻求有计划的主动撤退，就像诸葛亮丢失街亭那样有序的撤退，整顿后再次回来也不是没有可能。但后面又发生了一件事情，却成为压垮袁绍的最后一根稻草。这就是张郃、高览投降。
听说乌巢粮仓遇袭，袁绍指挥部在商量着对策，一种意见认为，应该前去解救乌巢，攻击这些出动的曹军；还有一种意见是攻击曹操的大营，让他有去无回。应该说这两种意见都有可行性，只要尽快出兵就可，不可行的是犹豫不决和分兵实施，但袁绍恰恰就这样做了，在犹豫之后决定分兵出击。在决定分兵出击之后，袁绍又打出了一张更烂的牌，让建议支援乌巢的张郃去攻打曹操大营，让建议攻打曹军大营的郭图去支援乌巢淳于琼。为什么说这是一个烂招呢？如果打赢了，张郃没有功劳，功劳是郭图的；如果打败了，张郃罪不可恕，袁绍集团的高层本来就不和睦，你让张郃会怎么想？张郃攻击曹军大营不克，于是投降了。张郃是河北四大将之一，颜良文丑已经被斩，淳于琼生死不明，四大将最后的张郃投降，想想士兵们会是什么反应？不用说，这对士气的打击是致命的。
一般人都会提出这样一个问题，到底是张郃先投降袁绍军才溃败还是袁绍军先溃败张郃才投降？其实，有一点可以肯定，郭图是袁绍身边的人，搬弄是非也不是一次两次了，张郃畏惧他是肯定的，所以，这投降先后问题，倒不如归结到张郃为什么会担心性命问题。
还有一点，曹操回到大营后对袁绍军发起了全线进攻。据《三国志·贾诩传》记载，贾诩在说了曹操在四个方面胜过袁绍之后说：“有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。”曹操认可后，“乃并兵出，围击绍三十余里营，破之。绍军大溃，河北平。”什么叫“但顾万全”？就是过于谨慎。只要大胆用兵，找准机会，很快就会打败袁绍。曹操听从了这个建议，在回到大营知道张郃投降后，大军一起出动，对袁绍的三十里大营进行了围击，袁军大溃。
梳理一下可以看出，对袁绍士气打击最大的是张郃、高览投降，这不但让袁绍军笼罩在一片失败的阴影之中，还让曹操看到了绝佳的机会，于是才对袁绍三十里大营进行围攻。很有可能，袁绍父子就是这个时候弃军渡河而逃的。或者说，没有了立马横刀的阵前大将，这才是袁绍溃败的根本原因，也可以说是压垮袁绍的最后一根稻草。
袁绍发起对曹操的进攻，在决策集团当中是意见不统一的，首席谋士沮授和田丰都表示了反对。尤其是田丰，他反复的进行劝谏，袁绍认为他这是扰乱军心打击士气，将田丰戴上刑具关进监牢。那么，这是不是造成袁绍失败的原因呢？应该说不是。决策之前存在着不同意见是正常的，作为谋士坚持自己的意见也没有什么不对，更重要的是，军队并没有因为田丰的建议而有所异动。
建安五年（200年）二月，袁绍派遣郭图、颜良等攻击曹操的东郡太守刘延，地点是在白马，这就是有名的白马之围。袁绍自己率大军在后到达黎阳，准备渡过黄河。四月，曹操亲自率军向北救援刘延。曹操听从了荀攸的建议，采用声东击西的战术，分散袁绍的兵力，即先引兵至延津，伪装渡河攻击袁绍的后方，使袁绍分兵向西，然后派遣轻骑兵迅速袭击进攻白马的袁军。曹操采纳了这个建议，袁绍果然分兵延津。曹操派张辽、关羽为前锋急奔白马，袁绍大将颜良惊慌失措被关羽斩于阵中。曹操解了白马围，迁徙了民众，沿着黄河向西撤退。袁绍率军渡河追击，到达延津以南，在白马以南南阪这个地方，大将文丑追上了曹军。曹操再次采纳荀攸的建议，故意丢弃辎重，让袁军士兵来抢，曹军趁机发起进攻，击败了袁军，大将文丑被杀。曹军顺利地退回到官渡。#读史知天下#
颜良文丑都是袁绍手下大将，两个人的阵亡是不是袁绍失败的主要原因呢？应该说，这是袁绍失败的原因之一，但不是主要原因。具体理由有两个：一是力量的对比并没有质的变化，仍然是袁强曹弱；二是曹操依然在撤退当中，直到官渡之战的中心点才停止。也就是说，所谓的官渡之战中心事件还没有发生，双方的军事态势并没有改变。
进入相持阶段，在双方互有攻守的情况下，外围也有一些事件发生，如孙策想趁机攻打许都被刺客所杀、刘备在汝南袭扰曹操后方，这些都是对曹操不利的方面，对袁绍的失败关系不大。真正的胜负关系在于后边两件事。
由于相持日久，粮食成为了头等大事。袁绍军的运粮车千余辆被曹军将军徐晃、史涣烧毁，曹军的粮食也到了难以为继的窘境。这时候的袁绍集团内部发生了一件事，高层官员许攸的家人犯了法，留守邺城的主官审配将许攸的家人抓了起来。许攸一怒之下投降了曹操。许攸告诉曹操，袁绍的运粮车就停留在乌巢，距离袁绍宿营地四十里，虽然由淳于琼率领万余人守卫，但他们的警惕性不会很高。许攸建议，如果现在派出轻骑兵袭击，出人意料地突然出现，将这些粮食烧掉，不过三天，袁绍就会自败。曹操采纳了许攸的建议，率领五千轻骑兵突袭乌巢，打败了淳于琼，把粮食全部烧毁。
那么，是不是这件事是袁绍失败的最根本原因呢？应该说，这是官渡之战的转折点，说明曹操由防御转变为主动出击，但双方的力量对比仍然没有发生变化，像缺粮和兵力少的问题并没有解决和改变。当然变化还是有的，那就是战略思想和对双方心理上的影响。袁绍如果考虑到粮食难以为继，寻求有计划的主动撤退，就像诸葛亮丢失街亭那样有序的撤退，整顿后再次回来也不是没有可能。但后面又发生了一件事情，却成为压垮袁绍的最后一根稻草。这就是张郃、高览投降。
听说乌巢粮仓遇袭，袁绍指挥部在商量着对策，一种意见认为，应该前去解救乌巢，攻击这些出动的曹军；还有一种意见是攻击曹操的大营，让他有去无回。应该说这两种意见都有可行性，只要尽快出兵就可，不可行的是犹豫不决和分兵实施，但袁绍恰恰就这样做了，在犹豫之后决定分兵出击。在决定分兵出击之后，袁绍又打出了一张更烂的牌，让建议支援乌巢的张郃去攻打曹操大营，让建议攻打曹军大营的郭图去支援乌巢淳于琼。为什么说这是一个烂招呢？如果打赢了，张郃没有功劳，功劳是郭图的；如果打败了，张郃罪不可恕，袁绍集团的高层本来就不和睦，你让张郃会怎么想？张郃攻击曹军大营不克，于是投降了。张郃是河北四大将之一，颜良文丑已经被斩，淳于琼生死不明，四大将最后的张郃投降，想想士兵们会是什么反应？不用说，这对士气的打击是致命的。
一般人都会提出这样一个问题，到底是张郃先投降袁绍军才溃败还是袁绍军先溃败张郃才投降？其实，有一点可以肯定，郭图是袁绍身边的人，搬弄是非也不是一次两次了，张郃畏惧他是肯定的，所以，这投降先后问题，倒不如归结到张郃为什么会担心性命问题。
还有一点，曹操回到大营后对袁绍军发起了全线进攻。据《三国志·贾诩传》记载，贾诩在说了曹操在四个方面胜过袁绍之后说：“有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。”曹操认可后，“乃并兵出，围击绍三十余里营，破之。绍军大溃，河北平。”什么叫“但顾万全”？就是过于谨慎。只要大胆用兵，找准机会，很快就会打败袁绍。曹操听从了这个建议，在回到大营知道张郃投降后，大军一起出动，对袁绍的三十里大营进行了围击，袁军大溃。
梳理一下可以看出，对袁绍士气打击最大的是张郃、高览投降，这不但让袁绍军笼罩在一片失败的阴影之中，还让曹操看到了绝佳的机会，于是才对袁绍三十里大营进行围攻。很有可能，袁绍父子就是这个时候弃军渡河而逃的。或者说，没有了立马横刀的阵前大将，这才是袁绍溃败的根本原因，也可以说是压垮袁绍的最后一根稻草。
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