我想吃掉你的胰脏
记忆深刻的这段台词
“这些都不是偶然，也不是命运的安排，而是你做出的选择和我做出的选择，让我们遇见了彼此。我们是靠自己的意愿相遇的。”
所以，世界所有的相遇都不是偶然的，是每一个人做出的选择。既然相遇是这样，那么别离应该也是，都是由各自的意愿决定的结果。所以很多事情不论如意或是不如意，都有根可循，都是冥冥之中，自己做出的决定与选择造就的结果。 https://t.cn/R2d4LP1
记忆深刻的这段台词
“这些都不是偶然，也不是命运的安排，而是你做出的选择和我做出的选择，让我们遇见了彼此。我们是靠自己的意愿相遇的。”
所以，世界所有的相遇都不是偶然的，是每一个人做出的选择。既然相遇是这样，那么别离应该也是，都是由各自的意愿决定的结果。所以很多事情不论如意或是不如意，都有根可循，都是冥冥之中，自己做出的决定与选择造就的结果。 https://t.cn/R2d4LP1
在最深的红尘里重逢
꧁༺旖旎ღ缱绻梦༻ ꧂
在最深的红尘里重逢
也许有过去，也许只有在回忆里才能与你相遇。红尘如泥，而我在最深的红尘里与你相遇，又在风轻云淡的光阴下匆匆别离。也许我还是我，你还是你，也许有一天还可以闻到彼此的呼吸。那时候，我答应你，在最烟火的人间沉迷，并且，再也不轻易说分离。
----题记
白落梅，对于这个女子，形同知己，又一无所知。像一枝捡尽寒枝独傲风雪的梅，虽已看透它的风骨，却不敢轻易触摸，近在咫尺，又远在天涯。她的文字，抚慰了无数人孤独的内心，让那些找不到归宿的游子，有了栖息的场所，让那些无法超脱的亡魂，得到了转生。
每一天我们都与她匆匆擦肩，每一天我们都与她的文字，结下不解的夙缘。她像风一样的来去，行走于红尘之上，行吟山水，一梦千年。
没有人知道她的行踪，也没有知道她的脚步起于那里，又止于何方？
我们只知道，在这喧嚣红尘，有一个女子，仅凭一支素笔，一段文字，就敲醒了我们想一辈子做下去的梦，醒来才发现，若不是她及时阻止，我们早已阴阳相隔。她在世人的心底，栽种菩提，不为自己成佛，只为那一次的擦肩，让你我懂得世间悲喜不过云烟过眼，切莫太过着迷。
人生这场戏，无论你有多么舍不得，终究要散场，散场后空无一人，只有学会及时转身，才不会被悲喜消磨。
有风的清晨，独自坐在轩窗下，遥望远方，天空是那么的洁净，仿佛深蓝的大海，清澈得可以看见自己的过去。我望着天空，看着云彩编制着自己的往昔，台巨大的戏台，却只为我一人而搭。每个人的内心都是独一无二的，过多的交织，会失去自己。窗外、风雨寂静，人流如织。也许他们都有着相同的过去，相同的经历，但到最后还是相逢陌路，成了彼此生命中匆匆擦肩的过客。
都说“物以类聚，人以群分。”其实、每个人都希望，自己的另一半能与自己有所不同，如同红花与绿叶，如同春夏与秋冬，若是太过相似便更替不出这四季年轮，也不会有那么多似曾相识的缺憾和美丽。
我们都希望，把自己丢失和残缺的那部分故事，寄放在缘深的人心底，只对自己一个人说起。假如有一天，你在红尘之中，遇见某个人执意要对你述说她的过去，请你一定要耐心听完，因为最后的结局，才是你要寻找的那段开始。
友说“你的文字越来越像白落梅的风格了，我说我本就是她文字里的一缕情思，是她如流的笔墨，如水的情怀，禅意的文字，养活了自己。”让我得以在这烟火的人间，看天边云卷云舒，赏庭前花开花落。
也许她此生也不会发觉，她的文字记述着许多人的过去，寄放着许多人的灵魂。尘世中为之魂牵梦萦的人实在太多，我也只是众生之中的一粒微尘。在最深的红尘里与她相遇，又在风轻云淡的光阴下，匆匆别离。
她一直是无数人眼中，一道隔岸的风景，彼岸花开，隔江遥望。第一次读她的书时，就感觉到一种宿命般的难舍，像听一首带着淡淡忧伤的曲子，怎么也不愿结束。光阴漫卷柳枝，落叶随风消逝，转眼已消去数载光阴，我已不再是当年那个懵懂无知的少年，捧着一本书，在温情的阳光下，傻傻的想，究竟是怎样的女子，写出如此柔软心扉的文字。假如有一天，陌上相遇，不知是否有缘相识？
在最深的红尘里重逢。相信许多人这一生的情缘，都被她无意言中，变得开始相信命定之说，有的人甚至开始栽种莲荷，修一段菩提的光阴。我们都想安稳的渡过这漫长的一生，所以对于那些无说清说的缘由，只能当成是宿命，如果硬要去寻一个答案，只会让自己过得痛苦不堪。有些事本就没有结果，有些因果谁都无法言说，就像这大千世界，多少微尘沙粒，多少寻常春秋，最后都要带着遗憾而去？
世事轮回，因果宿命。前世今生，宿命注定的，我们谁都无法改变。我们唯一能做的，就是妥善安排好自己的
缘分，让这漫长的人生，少些遗憾，多点快乐。年轻的时候，我们对外面的一切充满了好奇和憧憬，总想踏遍万水千山，看尽尘世涛浪，寻一处清幽水乡，与某个人安好岁月。
等到真的从
故乡走出来以后，才知道这五彩斑斓的尘世，每走一步都是那么艰难，那些曾经携手相伴同行的人，也在转弯的路口各自离去，到最后，只剩下自己独自面对生死。
江南，一直是一个滋养闲情的地方，那里的一草一木，一山一石都赋有灵性，让每个行经江南的人，都可以在夜里做一场梦，将结局搁在黛瓦白墙间，青石小巷里；将源头带回故乡，在故乡的明月下，重温结局。曾在梦里无数次去过江南；无数次用文字描幕过江南的粉墙黛瓦，垂柳栏杆，烟雨楼台；无数次诉说过那些没来的缘分。一曲《琵琶语》，像是我遗落在江南的梦，梦里没有我要寻找的源头，只剩下我匆忙的脚步，踏响寂静的回音。走在坑坑洼洼的青石般路上，走在九曲回肠的小巷里，我才恍然这里的故事，没有开头只有结尾。
她是从江南三月烟雨里走出来的女子，池中的莲荷便是她的开始，小巷深处埋藏着她寄放的结局。多少人来此水乡旧巢寻觅她的身影，却是一无所获。六月、池中的莲，开始露出淡淡馨香，这是个美丽的季节，一定有许多人赶去江南，看一场莲开。我也想去，但我不会寻觅她飘忽的行踪。我深信，倘若真的缘深，我们一定会在池边相遇，我们都是那赏花人，尽管你不认识我，我也不认识你。莲的香味是淡雅的，而有些相遇，不见才是最好的结局，倘若真的见了，反而不知道该说些什么？能够生活在同一个时代，能够同温一页书香，同赏一池莲荷，已是上天莫大的恩赐。
人生就像听曲儿，好的曲子就如同一段深厚的感情、难舍难分。喜欢把曲子当成酒来品，那轻柔的旋律，好似阵阵酒香，一曲过后我已醉意朦胧，倘若再配上柔软的文字，就像做了一场梦，梦里铭心刻骨，梦外失魂落魄。而白落梅的文字像一杯历久弥香的香茶，读过之后心灵有种被打扫过的干净。就像这个季节的雨，没有三月的缠绵，也还未到酣畅淋漓的时候，草木在它的滋润下，显得仓绿茂盛。
倘若我们能像她的文思一样清醒，像她的文笔一样老练，或许我们的一生会减去许多徒劳的伤悲。很多时候，我们行走红尘，缺的就是这样一份坚定和清醒。人生就像一团簇簇的折子戏，有的人在台上醉生梦死，有的人则在台下纸醉金迷；无论你是戏子还是看客，若是无法坚守自己的内心，终有一天会过度沉迷，连生活都无法自理。就像这一天的阴晴，天晴的时候高兴，下雨的时候惆怅，无论阴晴我们都在奢望另一种美丽，想要求得完美。
却不知每一种完美，都是因为曾经遗憾丛生，而这世间真正的完美名叫作酸甜苦辣。
窗外忽然飘起了雨，清风顺道将雨滴拂进了窗菲。天是阴的、心是凉的、略带点急躁。不知从何时起，已无法坦然面对阴晴的变化，特别是这突如其来的阴晴，还没来得及调整心态，就已将我打得措手不及。
事后、不管我怎么努力，慌乱的心跳始终无法平复；乱了就是乱了，想要装作不承认，已毫无意义。既然无法自理，那便放任自流好了，等雨停了，风住了，自然也就好了，又何必一定要分出胜负呢？在大自然面前，我们渺若微尘，又凭借什么去改变这既定的结局？
白落梅曾说“若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。”万事随缘，若太过认真，无非是在和自己过不去。要知、他人也许并不知道你的心情，又怎会在意你的感受；况且许多时候，许多人你我根本素不相识。收拾好每一次破碎的心灵，等到重逢的时候，交给缘深的人，告诉他破镜难圆，要好好珍惜每一次的相遇。
你
是一支遗失独立的梅
带着隔世的花香
禅意的落在江南
我
是佛前的一朵青莲
寂静地
开在忘川河畔
前世
五百次的回眸
才换来今生的一次擦肩
走过这烟火的
人间
在最深的红尘里
与你重逢
꧁༺旖旎ღ缱绻梦༻ ꧂
在最深的红尘里重逢
也许有过去，也许只有在回忆里才能与你相遇。红尘如泥，而我在最深的红尘里与你相遇，又在风轻云淡的光阴下匆匆别离。也许我还是我，你还是你，也许有一天还可以闻到彼此的呼吸。那时候，我答应你，在最烟火的人间沉迷，并且，再也不轻易说分离。
----题记
白落梅，对于这个女子，形同知己，又一无所知。像一枝捡尽寒枝独傲风雪的梅，虽已看透它的风骨，却不敢轻易触摸，近在咫尺，又远在天涯。她的文字，抚慰了无数人孤独的内心，让那些找不到归宿的游子，有了栖息的场所，让那些无法超脱的亡魂，得到了转生。
每一天我们都与她匆匆擦肩，每一天我们都与她的文字，结下不解的夙缘。她像风一样的来去，行走于红尘之上，行吟山水，一梦千年。
没有人知道她的行踪，也没有知道她的脚步起于那里，又止于何方？
我们只知道，在这喧嚣红尘，有一个女子，仅凭一支素笔，一段文字，就敲醒了我们想一辈子做下去的梦，醒来才发现，若不是她及时阻止，我们早已阴阳相隔。她在世人的心底，栽种菩提，不为自己成佛，只为那一次的擦肩，让你我懂得世间悲喜不过云烟过眼，切莫太过着迷。
人生这场戏，无论你有多么舍不得，终究要散场，散场后空无一人，只有学会及时转身，才不会被悲喜消磨。
有风的清晨，独自坐在轩窗下，遥望远方，天空是那么的洁净，仿佛深蓝的大海，清澈得可以看见自己的过去。我望着天空，看着云彩编制着自己的往昔，台巨大的戏台，却只为我一人而搭。每个人的内心都是独一无二的，过多的交织，会失去自己。窗外、风雨寂静，人流如织。也许他们都有着相同的过去，相同的经历，但到最后还是相逢陌路，成了彼此生命中匆匆擦肩的过客。
都说“物以类聚，人以群分。”其实、每个人都希望，自己的另一半能与自己有所不同，如同红花与绿叶，如同春夏与秋冬，若是太过相似便更替不出这四季年轮，也不会有那么多似曾相识的缺憾和美丽。
我们都希望，把自己丢失和残缺的那部分故事，寄放在缘深的人心底，只对自己一个人说起。假如有一天，你在红尘之中，遇见某个人执意要对你述说她的过去，请你一定要耐心听完，因为最后的结局，才是你要寻找的那段开始。
友说“你的文字越来越像白落梅的风格了，我说我本就是她文字里的一缕情思，是她如流的笔墨，如水的情怀，禅意的文字，养活了自己。”让我得以在这烟火的人间，看天边云卷云舒，赏庭前花开花落。
也许她此生也不会发觉，她的文字记述着许多人的过去，寄放着许多人的灵魂。尘世中为之魂牵梦萦的人实在太多，我也只是众生之中的一粒微尘。在最深的红尘里与她相遇，又在风轻云淡的光阴下，匆匆别离。
她一直是无数人眼中，一道隔岸的风景，彼岸花开，隔江遥望。第一次读她的书时，就感觉到一种宿命般的难舍，像听一首带着淡淡忧伤的曲子，怎么也不愿结束。光阴漫卷柳枝，落叶随风消逝，转眼已消去数载光阴，我已不再是当年那个懵懂无知的少年，捧着一本书，在温情的阳光下，傻傻的想，究竟是怎样的女子，写出如此柔软心扉的文字。假如有一天，陌上相遇，不知是否有缘相识？
在最深的红尘里重逢。相信许多人这一生的情缘，都被她无意言中，变得开始相信命定之说，有的人甚至开始栽种莲荷，修一段菩提的光阴。我们都想安稳的渡过这漫长的一生，所以对于那些无说清说的缘由，只能当成是宿命，如果硬要去寻一个答案，只会让自己过得痛苦不堪。有些事本就没有结果，有些因果谁都无法言说，就像这大千世界，多少微尘沙粒，多少寻常春秋，最后都要带着遗憾而去？
世事轮回，因果宿命。前世今生，宿命注定的，我们谁都无法改变。我们唯一能做的，就是妥善安排好自己的
缘分，让这漫长的人生，少些遗憾，多点快乐。年轻的时候，我们对外面的一切充满了好奇和憧憬，总想踏遍万水千山，看尽尘世涛浪，寻一处清幽水乡，与某个人安好岁月。
等到真的从
故乡走出来以后，才知道这五彩斑斓的尘世，每走一步都是那么艰难，那些曾经携手相伴同行的人，也在转弯的路口各自离去，到最后，只剩下自己独自面对生死。
江南，一直是一个滋养闲情的地方，那里的一草一木，一山一石都赋有灵性，让每个行经江南的人，都可以在夜里做一场梦，将结局搁在黛瓦白墙间，青石小巷里；将源头带回故乡，在故乡的明月下，重温结局。曾在梦里无数次去过江南；无数次用文字描幕过江南的粉墙黛瓦，垂柳栏杆，烟雨楼台；无数次诉说过那些没来的缘分。一曲《琵琶语》，像是我遗落在江南的梦，梦里没有我要寻找的源头，只剩下我匆忙的脚步，踏响寂静的回音。走在坑坑洼洼的青石般路上，走在九曲回肠的小巷里，我才恍然这里的故事，没有开头只有结尾。
她是从江南三月烟雨里走出来的女子，池中的莲荷便是她的开始，小巷深处埋藏着她寄放的结局。多少人来此水乡旧巢寻觅她的身影，却是一无所获。六月、池中的莲，开始露出淡淡馨香，这是个美丽的季节，一定有许多人赶去江南，看一场莲开。我也想去，但我不会寻觅她飘忽的行踪。我深信，倘若真的缘深，我们一定会在池边相遇，我们都是那赏花人，尽管你不认识我，我也不认识你。莲的香味是淡雅的，而有些相遇，不见才是最好的结局，倘若真的见了，反而不知道该说些什么？能够生活在同一个时代，能够同温一页书香，同赏一池莲荷，已是上天莫大的恩赐。
人生就像听曲儿，好的曲子就如同一段深厚的感情、难舍难分。喜欢把曲子当成酒来品，那轻柔的旋律，好似阵阵酒香，一曲过后我已醉意朦胧，倘若再配上柔软的文字，就像做了一场梦，梦里铭心刻骨，梦外失魂落魄。而白落梅的文字像一杯历久弥香的香茶，读过之后心灵有种被打扫过的干净。就像这个季节的雨，没有三月的缠绵，也还未到酣畅淋漓的时候，草木在它的滋润下，显得仓绿茂盛。
倘若我们能像她的文思一样清醒，像她的文笔一样老练，或许我们的一生会减去许多徒劳的伤悲。很多时候，我们行走红尘，缺的就是这样一份坚定和清醒。人生就像一团簇簇的折子戏，有的人在台上醉生梦死，有的人则在台下纸醉金迷；无论你是戏子还是看客，若是无法坚守自己的内心，终有一天会过度沉迷，连生活都无法自理。就像这一天的阴晴，天晴的时候高兴，下雨的时候惆怅，无论阴晴我们都在奢望另一种美丽，想要求得完美。
却不知每一种完美，都是因为曾经遗憾丛生，而这世间真正的完美名叫作酸甜苦辣。
窗外忽然飘起了雨，清风顺道将雨滴拂进了窗菲。天是阴的、心是凉的、略带点急躁。不知从何时起，已无法坦然面对阴晴的变化，特别是这突如其来的阴晴，还没来得及调整心态，就已将我打得措手不及。
事后、不管我怎么努力，慌乱的心跳始终无法平复；乱了就是乱了，想要装作不承认，已毫无意义。既然无法自理，那便放任自流好了，等雨停了，风住了，自然也就好了，又何必一定要分出胜负呢？在大自然面前，我们渺若微尘，又凭借什么去改变这既定的结局？
白落梅曾说“若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。”万事随缘，若太过认真，无非是在和自己过不去。要知、他人也许并不知道你的心情，又怎会在意你的感受；况且许多时候，许多人你我根本素不相识。收拾好每一次破碎的心灵，等到重逢的时候，交给缘深的人，告诉他破镜难圆，要好好珍惜每一次的相遇。
你
是一支遗失独立的梅
带着隔世的花香
禅意的落在江南
我
是佛前的一朵青莲
寂静地
开在忘川河畔
前世
五百次的回眸
才换来今生的一次擦肩
走过这烟火的
人间
在最深的红尘里
与你重逢
唐代科举取士，每年都有全国各地的考生云集长安、洛阳，这两座大城市还吸引着全世界的商人和艺人。唐代大都市已进化到陌生人社会，哒哒的马蹄声带来的通常都不是亲朋故友，而是美丽的过客。频繁发生的相聚与别离，造就了大量以聚散为主题的动人诗词。
这一讲要说的别离诗《送友人》同样出自李白，但你会发现，跟上一讲那个“千金散尽还复来”的李白截然不同。这种送别的情绪，大概更能引发你的共鸣。
1. 浮云与落日
上一讲《将进酒》写朋友的相聚，这一讲《送友人》写朋友的离别。
在《人性，太人性的》一书当中，哲学家尼采给“奴隶”下了个判断标准：“谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶，无论他想成为怎样的人，成为政治家、商人也好，成为官员、学者也罢，只要这样就都是奴隶。”
以这个标准来看，李白身上毫无奴性，因为他几乎把所有的时间与注意力都留给了自己，前面讲的两首诗就是明证。但自私如李白，在挥别友人之际也有突然的温柔时刻。
《送友人》是一首五言律诗，结构要讲究起承转合，音律要讲究平仄协调，中间四句还要构成两组对仗。总而言之，章法森严，不是李白这种狂人会喜欢的写法。李白确实很少写格律诗，但不爱写不等于写不出。这首诗就写得合节合拍，挑不出一点毛病，当然最重要的是写出了第一流的水准：
李白《送友人》
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
当你看过《将进酒》再看这首诗，很难相信是同一个人写的。这首诗里没有半点狂态，只是用自然晓畅的意象，在苍茫辽阔的时空里融进淡淡的忧伤。
开头两句交代送别的地点：没有用到宣城、谢朓楼这类实景，只是泛泛地点出青山、北郭、白水、东城，让人感觉这不是一时一地的一场离别，而是普天之下的所有离别。再联系一下题目《送友人》，果然，也不知道这位友人究竟是谁。这显然会激发起学者们的考据癖，他们对时间、地点、人物、起因、经过、结尾做过非常详细的考证，但这真的不是很有必要。我们只需要知道，在城外的青山白水之地，发生了“此地一为别，孤蓬万里征”。
“孤蓬”是诗歌里边很常用的意象，是把孤身在外的人比喻成一根随风飘荡的枯草，被命运摆布，不由自主。
“万里征”是用“万里”来形容远行。“征”的意思是远行，和打仗没有关系。杜甫有一首诗叫《北征》，还有一首诗叫《南征》，今天很容易被误解为南征北战的征，其实他只是形容自己向北走和向南走。那么，向北方或南方用兵打仗该怎么说呢？也叫北征或南征。所以对字义的理解，总要联系上下文才好。
你有没有注意到，“此地一为别”和“孤蓬万里征”构成了一组对仗呢？
这组对仗貌似并不工整，在宋朝人眼里这要算一种毛病。但这是完全可以原谅的，因为李白写得既很巧妙，又很流畅。说巧妙，是以“一”对“万”，字面上是对仗，意思其实却对不上。
这就好比说我“一”和你分别，你就要踏上“万”里征程。这里的“一”不是数量词，而是副词。用副词的“一”去对数量词的“万”，这是很另类的一种对仗，还专门有个名称，叫作无情对。顾名思义，对得很没道理，但字面偏偏对得上。
这两句除了有无情对之外，还构成了流水对。我们看通常的对仗，上联和下联各是完整的一句话，彼此都能独立存在。比如“春蚕到死丝方尽”，这是完整的一句话，“蜡炬成灰泪始干”，也是完整的一句话，两句完整的话构成一组对仗。而流水对刚好相反，上联和下联各是半句话，连在一起才是一句整话。诗里用流水对，流畅感就会更强。
下面的一组对仗是这首诗里的名句：“浮云游子意，落日故人情。”
这种写法，叫作即景抒情。浮云和落日都是眼前的景物，正因为诗人自己正纠结在离愁别绪之中，所以才会对身边那些貌似也有离愁别绪的景物格外敏感。落日即将离去，浮云似乎正在围着落日缠绵缱绻，做最后的挽留，又或者落日正在用尽最后的余晖，试图留住行将飘远的浮云。
诗的最后两句不是很好理解：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”挥一挥手，终于要分别了，马儿在这一刻萧萧长鸣。
“萧萧班马鸣”出自《诗经·小雅·车攻》里的“萧萧马鸣”，难点就在多了一个“班”字。如果李白写的是四言诗，我相信他会直接援引“萧萧马鸣”，涵义完全不变。但既然是五言诗，就必须添一个字才行，于是马就变成了班马——不是非洲草原上的斑马。
“班马”这个词在《左传》里出现过，联系上下文来看，意思应该是离群的马，马因为在夜晚离了群，所以嘶鸣来呼唤同伴。但李白送别友人，自己骑一匹马，朋友骑一匹马，根本就不存在马群，离群的意思显然就说不通了。
当我们抛弃了这个传统的解释，从训诂角度来看，有两种解读可以同时成立。
第一种是，“班”的本义是把一块玉剖成两半，从这里就可以引申出“分别”的意思，那么“班马”就是分别的马。
第二种是，“班马”的出处不是《左传》的“班马”，而是《周易》里的爻辞：“乘（shèng）马班如”，意思是马车不往前走，只是在原地盘桓。这里的“班”，是“一般”的“般”字的同音通假，意思是原地盘桓。这两种解释，无论哪一种，在语法和语意上都讲得通，但第二种解释更美一些。两个人不得不分别，但他们骑的两匹马依依不舍，嘶鸣着呼唤彼此，我更愿意相信这才是李白想要表达的意思。
2. 意气与俗气
读这首《送友人》，会让我们感觉这一对朋友虽然人隔两地，但心在一处，并不曾真的分开，但世上更常见的人际关系刚好相反，人在一处，但心隔两地。
盛唐诗人，恰好也是李白的朋友张谓，有一首小诗《题长安主人壁》，说的就是这回事，很适合拿来和李白的《送友人》做个对比。
先看一下题目：《题长安主人壁》，说明这是一首题壁诗，是写在墙上的。地点在长安，这面墙是张谓房东家的。张谓大概和房东闹得很不愉快，也许是经历了秦琼卖马之类的事情，所以在房东的墙上写下了这首诗：
张谓《题长安主人壁》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
诗很浅白，大概故意要气气房东，生怕他看不懂。张谓抛出了一个很惊悚的命题：人际关系是靠金钱维系的，交清的深浅和金钱的多少成正比。就算有谁嘴上承诺了什么，心里也不会当真，永远都是一副路人心态。
需要解释的词只有一个“然诺”，简单讲就是承诺。古汉语里，表示答应的词主要有三个，分别是唯、然、诺。对长辈和领导的吩咐，要快速轻声回答“唯”，平辈之间可以大声回答“诺”，“然”介于两者之间。如果一个人只会点头称是，从不会质疑和反驳，那就是“唯唯诺诺”。
房东看到这首诗，会不会感到羞愧呢？很可能不会。站在房东的角度，付高价的人住上房，付低价的人住下房。对房客的合理要求当然应该满足，要什么就答应什么，这就是“然诺暂相许”。但房客退房之后，彼此当然就是路人关系，如果不怀着“悠悠行路心”，难道从此还要肝胆相照不成？
问题出在哪儿呢？就出在教科书价值观和现实价值观的错位。唐代科举取士，每年都有全国各地的考生云集长安、洛阳，这两座大城市还吸引着全世界的商人和艺人，所以和今天的大城市一样表现出两个特点：外来人口多和人员流动性强。
这样一来，熟人社会的人际关系法则在这里就会失灵，而读书人十年寒窗苦读的儒家经典可都是在讲熟人社会里的价值规范。在熟人社会里，如果你处处助人为乐、先公后私，你会赢得很好的声誉，当你遇到困难的时候，会得到各种人的各种回报。而在一个流动性很强的大社会里，被你帮助过的人，对你心存感激的人，很可能第二天就远走天涯，这辈子你们再也不会有任何交集。你的各种热心，往往得不到应有的回报。当你办事的时候，你面对的不是熟人社会里的父一辈子一辈的邻里，而是彻底的陌生人。
在一个大规模的、流动性强的陌生人社会里，物竞天择的结果注定会让单纯的经济关系占据人际关系的主导地位。一个租房住店的人，不要幻想和房东能摩擦出什么火花，在该有“悠悠行路心”的时候责怪人家不肯付出真情。
正是在这样一个错位的社会里，诗人才会越发缅怀古老的道义之交和意气之交，所以侯嬴向信陵君推荐朱亥的故事被反复歌颂，谢尚赏识袁宏的故事被格外珍视。酒化身为先秦贵族的精神信使，诗人看重的是“相逢意气为君饮”（王维《少年行》）。因为情谊重于性命，所以才会有“轻生徇知己，非是为身谋”（虞世南《结客少年场行》）的胆色。因为每一场别离都有可能面对“西出阳关无故人”（王维《渭城曲》）的孤独，所以才会有“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的依依不舍。
在一个发达的经济社会里，这样的感情和这样的诗句，比任何奢侈品都要贵重。
这一讲要说的别离诗《送友人》同样出自李白，但你会发现，跟上一讲那个“千金散尽还复来”的李白截然不同。这种送别的情绪，大概更能引发你的共鸣。
1. 浮云与落日
上一讲《将进酒》写朋友的相聚，这一讲《送友人》写朋友的离别。
在《人性，太人性的》一书当中，哲学家尼采给“奴隶”下了个判断标准：“谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶，无论他想成为怎样的人，成为政治家、商人也好，成为官员、学者也罢，只要这样就都是奴隶。”
以这个标准来看，李白身上毫无奴性，因为他几乎把所有的时间与注意力都留给了自己，前面讲的两首诗就是明证。但自私如李白，在挥别友人之际也有突然的温柔时刻。
《送友人》是一首五言律诗，结构要讲究起承转合，音律要讲究平仄协调，中间四句还要构成两组对仗。总而言之，章法森严，不是李白这种狂人会喜欢的写法。李白确实很少写格律诗，但不爱写不等于写不出。这首诗就写得合节合拍，挑不出一点毛病，当然最重要的是写出了第一流的水准：
李白《送友人》
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
当你看过《将进酒》再看这首诗，很难相信是同一个人写的。这首诗里没有半点狂态，只是用自然晓畅的意象，在苍茫辽阔的时空里融进淡淡的忧伤。
开头两句交代送别的地点：没有用到宣城、谢朓楼这类实景，只是泛泛地点出青山、北郭、白水、东城，让人感觉这不是一时一地的一场离别，而是普天之下的所有离别。再联系一下题目《送友人》，果然，也不知道这位友人究竟是谁。这显然会激发起学者们的考据癖，他们对时间、地点、人物、起因、经过、结尾做过非常详细的考证，但这真的不是很有必要。我们只需要知道，在城外的青山白水之地，发生了“此地一为别，孤蓬万里征”。
“孤蓬”是诗歌里边很常用的意象，是把孤身在外的人比喻成一根随风飘荡的枯草，被命运摆布，不由自主。
“万里征”是用“万里”来形容远行。“征”的意思是远行，和打仗没有关系。杜甫有一首诗叫《北征》，还有一首诗叫《南征》，今天很容易被误解为南征北战的征，其实他只是形容自己向北走和向南走。那么，向北方或南方用兵打仗该怎么说呢？也叫北征或南征。所以对字义的理解，总要联系上下文才好。
你有没有注意到，“此地一为别”和“孤蓬万里征”构成了一组对仗呢？
这组对仗貌似并不工整，在宋朝人眼里这要算一种毛病。但这是完全可以原谅的，因为李白写得既很巧妙，又很流畅。说巧妙，是以“一”对“万”，字面上是对仗，意思其实却对不上。
这就好比说我“一”和你分别，你就要踏上“万”里征程。这里的“一”不是数量词，而是副词。用副词的“一”去对数量词的“万”，这是很另类的一种对仗，还专门有个名称，叫作无情对。顾名思义，对得很没道理，但字面偏偏对得上。
这两句除了有无情对之外，还构成了流水对。我们看通常的对仗，上联和下联各是完整的一句话，彼此都能独立存在。比如“春蚕到死丝方尽”，这是完整的一句话，“蜡炬成灰泪始干”，也是完整的一句话，两句完整的话构成一组对仗。而流水对刚好相反，上联和下联各是半句话，连在一起才是一句整话。诗里用流水对，流畅感就会更强。
下面的一组对仗是这首诗里的名句：“浮云游子意，落日故人情。”
这种写法，叫作即景抒情。浮云和落日都是眼前的景物，正因为诗人自己正纠结在离愁别绪之中，所以才会对身边那些貌似也有离愁别绪的景物格外敏感。落日即将离去，浮云似乎正在围着落日缠绵缱绻，做最后的挽留，又或者落日正在用尽最后的余晖，试图留住行将飘远的浮云。
诗的最后两句不是很好理解：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”挥一挥手，终于要分别了，马儿在这一刻萧萧长鸣。
“萧萧班马鸣”出自《诗经·小雅·车攻》里的“萧萧马鸣”，难点就在多了一个“班”字。如果李白写的是四言诗，我相信他会直接援引“萧萧马鸣”，涵义完全不变。但既然是五言诗，就必须添一个字才行，于是马就变成了班马——不是非洲草原上的斑马。
“班马”这个词在《左传》里出现过，联系上下文来看，意思应该是离群的马，马因为在夜晚离了群，所以嘶鸣来呼唤同伴。但李白送别友人，自己骑一匹马，朋友骑一匹马，根本就不存在马群，离群的意思显然就说不通了。
当我们抛弃了这个传统的解释，从训诂角度来看，有两种解读可以同时成立。
第一种是，“班”的本义是把一块玉剖成两半，从这里就可以引申出“分别”的意思，那么“班马”就是分别的马。
第二种是，“班马”的出处不是《左传》的“班马”，而是《周易》里的爻辞：“乘（shèng）马班如”，意思是马车不往前走，只是在原地盘桓。这里的“班”，是“一般”的“般”字的同音通假，意思是原地盘桓。这两种解释，无论哪一种，在语法和语意上都讲得通，但第二种解释更美一些。两个人不得不分别，但他们骑的两匹马依依不舍，嘶鸣着呼唤彼此，我更愿意相信这才是李白想要表达的意思。
2. 意气与俗气
读这首《送友人》，会让我们感觉这一对朋友虽然人隔两地，但心在一处，并不曾真的分开，但世上更常见的人际关系刚好相反，人在一处，但心隔两地。
盛唐诗人，恰好也是李白的朋友张谓，有一首小诗《题长安主人壁》，说的就是这回事，很适合拿来和李白的《送友人》做个对比。
先看一下题目：《题长安主人壁》，说明这是一首题壁诗，是写在墙上的。地点在长安，这面墙是张谓房东家的。张谓大概和房东闹得很不愉快，也许是经历了秦琼卖马之类的事情，所以在房东的墙上写下了这首诗：
张谓《题长安主人壁》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
诗很浅白，大概故意要气气房东，生怕他看不懂。张谓抛出了一个很惊悚的命题：人际关系是靠金钱维系的，交清的深浅和金钱的多少成正比。就算有谁嘴上承诺了什么，心里也不会当真，永远都是一副路人心态。
需要解释的词只有一个“然诺”，简单讲就是承诺。古汉语里，表示答应的词主要有三个，分别是唯、然、诺。对长辈和领导的吩咐，要快速轻声回答“唯”，平辈之间可以大声回答“诺”，“然”介于两者之间。如果一个人只会点头称是，从不会质疑和反驳，那就是“唯唯诺诺”。
房东看到这首诗，会不会感到羞愧呢？很可能不会。站在房东的角度，付高价的人住上房，付低价的人住下房。对房客的合理要求当然应该满足，要什么就答应什么，这就是“然诺暂相许”。但房客退房之后，彼此当然就是路人关系，如果不怀着“悠悠行路心”，难道从此还要肝胆相照不成？
问题出在哪儿呢？就出在教科书价值观和现实价值观的错位。唐代科举取士，每年都有全国各地的考生云集长安、洛阳，这两座大城市还吸引着全世界的商人和艺人，所以和今天的大城市一样表现出两个特点：外来人口多和人员流动性强。
这样一来，熟人社会的人际关系法则在这里就会失灵，而读书人十年寒窗苦读的儒家经典可都是在讲熟人社会里的价值规范。在熟人社会里，如果你处处助人为乐、先公后私，你会赢得很好的声誉，当你遇到困难的时候，会得到各种人的各种回报。而在一个流动性很强的大社会里，被你帮助过的人，对你心存感激的人，很可能第二天就远走天涯，这辈子你们再也不会有任何交集。你的各种热心，往往得不到应有的回报。当你办事的时候，你面对的不是熟人社会里的父一辈子一辈的邻里，而是彻底的陌生人。
在一个大规模的、流动性强的陌生人社会里，物竞天择的结果注定会让单纯的经济关系占据人际关系的主导地位。一个租房住店的人，不要幻想和房东能摩擦出什么火花，在该有“悠悠行路心”的时候责怪人家不肯付出真情。
正是在这样一个错位的社会里，诗人才会越发缅怀古老的道义之交和意气之交，所以侯嬴向信陵君推荐朱亥的故事被反复歌颂，谢尚赏识袁宏的故事被格外珍视。酒化身为先秦贵族的精神信使，诗人看重的是“相逢意气为君饮”（王维《少年行》）。因为情谊重于性命，所以才会有“轻生徇知己，非是为身谋”（虞世南《结客少年场行》）的胆色。因为每一场别离都有可能面对“西出阳关无故人”（王维《渭城曲》）的孤独，所以才会有“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的依依不舍。
在一个发达的经济社会里，这样的感情和这样的诗句，比任何奢侈品都要贵重。
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