"鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。"子曰："......言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也；言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？"
"同人，先号咷而后笑。"子曰："君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。"
"不出户庭，无疚。"子曰："乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎秘而不出也。" https://t.cn/RDUBkfz

【原文】：
　　既有真信切愿，必须志心执持“南无阿弥陀佛”六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其“全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如”。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。～(增广印光法师文钞·与徐福贤女士书)

【白话文】：
　　既然有真信切愿，就必须一心一意执持“南无阿弥陀佛”六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离这六字洪名(或四字阿弥陀佛也可以)。必须要他“全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如”。如果能念佛想佛，念到极点忘记一切，心空佛现，那么在现生当中，就能亲身证到三昧，待到临终，往生上上品莲花，可算是极其用功修持的能事了啊。至于日常生活中，所有一丝一毫的善行，以及诵经礼拜种种善根，所有的功德，都回向往生西方净土。所以一切的修行法门，都是净土法门的助行，犹如堆集众多尘土而成大地，汇聚众多的河流而成大海，所以净土法门广大渊深，谁能穷尽?不过必须要发菩提心，誓愿广度众生。所有修持功德，为所有四恩(君恩，国恩，亲恩，师恩)三有(有情，有识，有缘)法界众生回向。那就如火上加油，如旱苗得雨，并与一切众生深结法缘，能迅速成就自己的大乘胜行。如果不知道这个道理，那就是凡夫和二乘(缘觉和声闻)自利的见解，虽然修的是佛法妙行，感应的果却是卑劣了。～(增广文钞·与徐福贤女士书)

既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等。总不离此六字洪名。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极持之能事也已。一一增广卷·书一·与徐福贤女士书