#世界读书日##最想魂穿哪本书#
如果可能，最新魂穿到《撒哈拉的故事》，成为三毛的邻居或朋友。
中学时代，青葱岁月，初读三毛，就是《撒哈拉的故事》。长河落日，大漠孤烟，自由如风的三毛，在撒哈拉沙漠，与丈夫荷西苦中作乐，平淡生活中，处处可见浪漫。
三毛，在书中记录了，撒哈拉的异域文化，他们白手起家的快乐，以及沙漠地带的动荡局势.....十几篇质朴的散文，洋溢着旺盛的生命力，倾倒了全世界的读者。
三毛的文字就像一缕清风，平实流畅，细细品来，处处淌温柔与爱意。沙漠生活，辛苦也无聊，三毛始终试着以积极乐观的心态，去发现并创造生活的小确幸，帮助他人，传达正能量。
如果可能，最新魂穿到《撒哈拉的故事》，成为三毛的邻居或朋友。
中学时代，青葱岁月，初读三毛，就是《撒哈拉的故事》。长河落日，大漠孤烟，自由如风的三毛，在撒哈拉沙漠，与丈夫荷西苦中作乐，平淡生活中，处处可见浪漫。
三毛，在书中记录了，撒哈拉的异域文化，他们白手起家的快乐，以及沙漠地带的动荡局势.....十几篇质朴的散文，洋溢着旺盛的生命力，倾倒了全世界的读者。
三毛的文字就像一缕清风，平实流畅，细细品来，处处淌温柔与爱意。沙漠生活，辛苦也无聊，三毛始终试着以积极乐观的心态，去发现并创造生活的小确幸，帮助他人，传达正能量。
翻看《杜诗镜铨》。《秋兴八首 其二》首联「夔府孤城落日斜，每依北斗望京华」，诧异，我原先记的是「南斗」。翻宋本，的确作「南斗」。再翻《杜诗详注》，「北」字后注明「一作南」，此处异文由来已久。
个人猜测，原文作「北斗」而流传中误为「南斗」的可能性，远小于反过来的情况，毕竟北斗七星无人不晓。南斗虽不如北斗有名，存在感其实也不低，常同牛宿并提。成语「气冲斗牛」，是说《博物志》的作者、西晋名臣张华发现牛、斗二宿中有紫气，找来懂纬象的豫章人雷焕一问，才知是宝剑精气上达天空。雷焕说剑在豫章丰城，于是被张华补任为丰城令。到任后，果然掘出一对宝剑，正是龙泉、太阿（后文张华判断为干将、莫邪）。此事见于正史《晋书・张华传》，后来被王勃用在《滕王阁序》中——「物华天宝，龙光射牛斗之墟」。
唐人刘方平诗《月夜》有「北斗阑干南斗斜」，苏轼《赤壁赋》有「月出于东山之上，徘徊于斗牛之间」，都是课标内要背的。
传统天文观念上，南斗属于北方玄武七宿之首「斗宿」中的一个星官，包含六颗星，连起来与北斗七星的形状有些相似。《诗・小雅・大东》：「维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。」这里的「北斗」指的就是南斗，至于称北斗，是因为和邻近的箕宿相比，斗宿的位置更靠北，与著名的北斗七星不是一回事。虽然写作「北斗」，但还是指「南斗」。诗句是说天上有「箕」和「斗」，却不能用来簸扬谷物及舀酒，后世常用「南箕北斗」比喻名不符实。若将斗和箕合在一起看，这些星便组成了一个茶壶的形状。
突然想到，我有没有拍过南斗？
翻相册，确实找到一张，拍摄于2018年6月27日子夜。西南方向的夜空，土星停留在南斗，差点被建筑物遮挡。当天更令我兴奋的是另一张照片——对着皓月当空，拍下了完整的天蝎座——所以对这张人马座照片印象不深。
天文学中，南斗的六颗星全部在人马座当中，斗宿一至斗宿六分别对应人马座μ、λ、φ、σ、τ、ζ诸星。人马座的拉丁文名Sagittarius意思是「持弓箭的人」。Sagitta正是拉丁文「箭」的意思，也是天箭座的名称。
黄道十二星宫的概念最晚在隋朝已传入中国，《大方等日藏经》最初只译作「射」。宋代已定「人马」之译名。当下谈论占星时惯称的「射手座」，是港台间接从日文中转译来的，极可能就是受《圣斗士星矢》的影响。日本在天文学領域使用的「いて座」，写成汉字就是「射手座」，而占星术仍保留「人馬宮」的旧称。汉语中，天文学领域只说「人马座」。
如今，占星术仍固守古巴比伦时期的天区划分，选择性地忽略黄道带的蛇夫座，人为地将黄道构建成理想的十二等分星宫，无视近三千年来30多度的岁差。意识到岁差问题的伪恒星年派，也只是从白羊宫的春分点开始，机械地将理想等分星宫整体推移25.5天，试图接近太阳在现代的实际运动情况。通俗文化说生日属于射手座的日期，即占星术称的太阳运行在人马宫的日期是11月23日至12月22日，修补过的伪恒星年派是12月16日至1月14日。而太阳实际经过人马座的日期是12月17日至1月20日。我出生的时候，太阳实际上驻留在人马座，而不是摩羯座。
人马座是半人马族的喀戎的化身。希腊神话中的半人马通常是野蛮放荡的代表，不过也有喀戎这样具有知识和涵养的智者。他精于医药、格斗、射箭、预言等技艺，诸多英雄都曾跟他学艺。如杀死蛇发女妖美杜莎的珀耳修斯、完成十二项业绩的赫拉克勒斯、阿耳戈英雄领袖伊阿宋、持蛇医神阿斯克勒庇俄斯、解开迷宫并战胜牛头怪弥诺陶洛斯的雅典国王忒修斯、酒神狄厄尼索斯、特洛亚战争中的阿喀琉斯等。阿喀琉斯年少时，喀戎曾教他射箭，或许就是喀戎作为人马座张弓形象的来源。
喀戎的徒弟赫拉克勒斯杀死蛇妖许德拉后，用毒血浸泡箭矢。赫拉克勒斯一次与半人马族起冲突，误发毒箭射中喀戎。喀戎因神族血统的不死之身，须长期忍受折磨。而盗取天火的普罗米修斯被缚高加索山，每日被鹰鹫啄食肝脏。喀戎愿意放弃永生换普罗米修斯自由，使双方都得解脱，之后被宙斯升为人马座。
人马座的部分内容，之前在广播站做《星空博物馆》的时候已经梳理过一次。这次因杜诗而发，离题万里不足怪也。
图一，成都志古堂一九二八年再校重刊望三益斋本《杜诗镜铨》作「北斗」。
图二，《宋本杜工部集》作「南斗」
图三，康熙四十二年（一七〇三）《杜诗详注》初刻本，注明异文。
图四、五，土星驻留人马座。橙色连线即南斗六星。
图六、七，同日拍摄的月下天蝎座。
图八，黄道十二宫中文译名演变。
图九，十七世纪《赫维留星图》中描绘的人马座形象。该星图是以天球外视角描绘的，恒星位置是实际观察情况的镜像。
个人猜测，原文作「北斗」而流传中误为「南斗」的可能性，远小于反过来的情况，毕竟北斗七星无人不晓。南斗虽不如北斗有名，存在感其实也不低，常同牛宿并提。成语「气冲斗牛」，是说《博物志》的作者、西晋名臣张华发现牛、斗二宿中有紫气，找来懂纬象的豫章人雷焕一问，才知是宝剑精气上达天空。雷焕说剑在豫章丰城，于是被张华补任为丰城令。到任后，果然掘出一对宝剑，正是龙泉、太阿（后文张华判断为干将、莫邪）。此事见于正史《晋书・张华传》，后来被王勃用在《滕王阁序》中——「物华天宝，龙光射牛斗之墟」。
唐人刘方平诗《月夜》有「北斗阑干南斗斜」，苏轼《赤壁赋》有「月出于东山之上，徘徊于斗牛之间」，都是课标内要背的。
传统天文观念上，南斗属于北方玄武七宿之首「斗宿」中的一个星官，包含六颗星，连起来与北斗七星的形状有些相似。《诗・小雅・大东》：「维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。」这里的「北斗」指的就是南斗，至于称北斗，是因为和邻近的箕宿相比，斗宿的位置更靠北，与著名的北斗七星不是一回事。虽然写作「北斗」，但还是指「南斗」。诗句是说天上有「箕」和「斗」，却不能用来簸扬谷物及舀酒，后世常用「南箕北斗」比喻名不符实。若将斗和箕合在一起看，这些星便组成了一个茶壶的形状。
突然想到，我有没有拍过南斗？
翻相册，确实找到一张，拍摄于2018年6月27日子夜。西南方向的夜空，土星停留在南斗，差点被建筑物遮挡。当天更令我兴奋的是另一张照片——对着皓月当空，拍下了完整的天蝎座——所以对这张人马座照片印象不深。
天文学中，南斗的六颗星全部在人马座当中，斗宿一至斗宿六分别对应人马座μ、λ、φ、σ、τ、ζ诸星。人马座的拉丁文名Sagittarius意思是「持弓箭的人」。Sagitta正是拉丁文「箭」的意思，也是天箭座的名称。
黄道十二星宫的概念最晚在隋朝已传入中国，《大方等日藏经》最初只译作「射」。宋代已定「人马」之译名。当下谈论占星时惯称的「射手座」，是港台间接从日文中转译来的，极可能就是受《圣斗士星矢》的影响。日本在天文学領域使用的「いて座」，写成汉字就是「射手座」，而占星术仍保留「人馬宮」的旧称。汉语中，天文学领域只说「人马座」。
如今，占星术仍固守古巴比伦时期的天区划分，选择性地忽略黄道带的蛇夫座，人为地将黄道构建成理想的十二等分星宫，无视近三千年来30多度的岁差。意识到岁差问题的伪恒星年派，也只是从白羊宫的春分点开始，机械地将理想等分星宫整体推移25.5天，试图接近太阳在现代的实际运动情况。通俗文化说生日属于射手座的日期，即占星术称的太阳运行在人马宫的日期是11月23日至12月22日，修补过的伪恒星年派是12月16日至1月14日。而太阳实际经过人马座的日期是12月17日至1月20日。我出生的时候，太阳实际上驻留在人马座，而不是摩羯座。
人马座是半人马族的喀戎的化身。希腊神话中的半人马通常是野蛮放荡的代表，不过也有喀戎这样具有知识和涵养的智者。他精于医药、格斗、射箭、预言等技艺，诸多英雄都曾跟他学艺。如杀死蛇发女妖美杜莎的珀耳修斯、完成十二项业绩的赫拉克勒斯、阿耳戈英雄领袖伊阿宋、持蛇医神阿斯克勒庇俄斯、解开迷宫并战胜牛头怪弥诺陶洛斯的雅典国王忒修斯、酒神狄厄尼索斯、特洛亚战争中的阿喀琉斯等。阿喀琉斯年少时，喀戎曾教他射箭，或许就是喀戎作为人马座张弓形象的来源。
喀戎的徒弟赫拉克勒斯杀死蛇妖许德拉后，用毒血浸泡箭矢。赫拉克勒斯一次与半人马族起冲突，误发毒箭射中喀戎。喀戎因神族血统的不死之身，须长期忍受折磨。而盗取天火的普罗米修斯被缚高加索山，每日被鹰鹫啄食肝脏。喀戎愿意放弃永生换普罗米修斯自由，使双方都得解脱，之后被宙斯升为人马座。
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图二，《宋本杜工部集》作「南斗」
图三，康熙四十二年（一七〇三）《杜诗详注》初刻本，注明异文。
图四、五，土星驻留人马座。橙色连线即南斗六星。
图六、七，同日拍摄的月下天蝎座。
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图九，十七世纪《赫维留星图》中描绘的人马座形象。该星图是以天球外视角描绘的，恒星位置是实际观察情况的镜像。
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