我十几岁二十多岁的时候，觉得自己看人处世的心理年龄已经是三十四十岁的老人了。可当我真的三十岁了以后，我觉得我才十八岁[思考][思考]
我没有故意装成熟，也没有扮嫩，没有嫌弃自己会变老，也没有想要刻意长大，就是这个心理上的变化，让我很匪夷所思。[摊手][摊手]为啥呢[思考][思考][思考]
想了想可能有一个答案比较合理，就是越活越透明，越活越简单了，所以心性上面才跟一个孩子越来越接近。也是很神奇，当我接受了复杂，原本感觉复杂的东西就变得简单了，这是让我又惊又喜的。[报税][报税]
人生的宝藏，奥妙不可思议。
我没有故意装成熟，也没有扮嫩，没有嫌弃自己会变老，也没有想要刻意长大，就是这个心理上的变化，让我很匪夷所思。[摊手][摊手]为啥呢[思考][思考][思考]
想了想可能有一个答案比较合理，就是越活越透明，越活越简单了，所以心性上面才跟一个孩子越来越接近。也是很神奇，当我接受了复杂，原本感觉复杂的东西就变得简单了，这是让我又惊又喜的。[报税][报税]
人生的宝藏，奥妙不可思议。
人生两大境界：懂得拒绝，适度自私
情感领域达人
季羡林在《季羡林谈人生》一书中写道：
能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
为人处世，凡事懂得给自己留三分余地，懂得拒绝，适度自私，我们才能更好的和这个世界相处。
所谓万事皆有度，过犹不及，生命中的任何关系都要有底线、有原则。
人的一生，要学会对负责自己，适度自私，懂得拒绝的人，才能活得更加坦然和自在。
懂得拒绝
是一种智慧的处事行为
毕淑敏曾说过：
拒绝就是一种权利，你那么好说话，又有谁能体谅你？
生活本就不容易，很多时候，你舍弃了自己宝贵的时间，却被那些利用你善良的人压榨，于他们而言，你所做的事都不值一提。
人生在世，不要活得教条而迂腐，我们要适度突破那种边界的限制，做真正的自己，不要为了面子失了里子。
懂得拒绝的人，都活得清醒而坦然。
有时，我们要做一个冷淡的人。
绘画大师也曾面临过不懂拒绝而身心受累的情况。
齐白石成名后，前来上门求画的朋友络绎不绝，看到齐白石说话温和有礼，那些求画的人提的要求一个比一个多，他每天都忙得不可开交。
但即使这样，他也不拒绝任何人的要求，因为不想让别人觉得成名后的自己难以相处。
结果，因为长时间的劳累，齐白石生了一场大病，在休养期间，他反思自己，觉得人生不能这样，要学会拒绝不合理的要求。
所以，在大病初愈后，他就发了一段明码标价的绘画说明。
告之：卖画不论交情，君子有耻辱，请照润格出钱，花卉加虫鸟，每一只加十元，藤萝加蜜蜂，每只二十元；
已出门之画，回头补虫，不应；已出门之画，回头加题，不应。
在这之后，来求画的人不仅没有减少，反而都是诚意满满重金求画，因为他们钦佩齐白石做人的真实，也没有了之前那种乱提要求的情况。
因为拒绝了不合理的要求，齐白石避免了让自己的绘画变成不值一钱的人情世故。
不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当，当一个人开口提出要求的时候，他的心里早就预备好了答案。
人生在世，做出承诺不难，难的是要懂得拒绝。
懂得拒绝的人，人生才能活得不纠结。学会拒绝的人，生活才能过得有规划。
直接的拒绝要比虚伪的承诺更靠谱，认清自我的能力，坦然处之，既是对他人的尊重也是给予自己体面。
不要用别人的期待要求自己，学会拒绝冗杂的人情世故是我们迈向成熟的重要一步。
懂得拒绝，学会冷面，不当一个毫无底线的老好人，人生之路才会愈加宽敞。
请自醒#做人[超话]#
适度自私，
是一种正确的生活方式
心理学家弗洛姆曾说：
爱人，当从爱自己开始。不懂爱自己的人，绝不会真正地爱他人。
一个人的双脚只能支撑自己的人生，如若加码，则寸步难行。
不背负他人过多的期望，好好做自己，我们才能更好地爱这个世界。
蔡康永在《为你自己活一次》里面说：
从小到大，我们听到最多的就是，你要懂事，你要忍耐，你要懂点人情世故。
却没有人告诉你，你要高兴，你要做自己，你要为自己活一次。
之前，papi酱在一档节目中，将父母、孩子、伴侣、自己，做了一个排序，引起了很大争议，争议的焦点是她将自我放在了第一位。
很多人不解，纷纷吐槽她没责任心，没孝心，做人太自私。
但从另一个层面来说，她的这种自私，才是一个人真实而负责任的表现。
每个人都是独立的个体，因为有了一定的社会关系，我们才和这个世界有了关联。
父母会老去，孩子会长大，伴侣也有自己的人生之路。
人生在世，学会适度的自私，学会取悦自己，我们才能发现生命中别致的美好。
看过这样一个故事：
有位从小喜欢写诗的人，他立志长大后成为一名诗人。
在经过专业老师的指导后，他写了很多很有特点的诗，但是这些诗发表后却反响平平，他苦恼不已，去寺庙向一位禅师求教。
禅师听后带他来到窗户前，指着一棵植物问：“你看看那是什么花？”
“夜来香。”诗人答。
禅师又问：“那么它为什么不在游人如织的白天开，而在空无一人的晚上开呢？”
诗人不解，禅师解释道：“因为白天开放是为了赢得他人的赞美，掺杂了目的性。而夜晚开放，纯粹是为了让自己开心。”
诗人恍然大悟。取悦自己，欣赏自己，一步一履地走自己的路，一朝一夕地充实自己，待到功满花红时，自有光芒万丈。最后你会发现，活出自己的精彩，世间一切美好都会向你靠拢。
生活是自己的，没有必要活给别人看，取悦自我，适度自私会让我们更加看清自我内在的需求，成为更好的自己。
苏轼曾说，“人生如逆旅，我亦是行人”，这个世界没有那么多从天而降的英雄，世间百态，来去匆匆，所谓行人，皆是过客。
学会接受自己的平凡，也能活出最好的人生。
懂得拒绝，不为讨好别人而活，才能发现真正的自我。
适度自私，不为取悦他人而活，才能明白生命的真谛。
所谓尽力而为是种态度，量力而行是种智慧，要用有限的时间过高质量的人生，而不是囿于人情世故的框架中无法脱身。
余生很贵，愿我们都能真正做自己，不为别人而活，懂得拒绝，适度自私，享受不一样的人生。
情感领域达人
季羡林在《季羡林谈人生》一书中写道：
能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
为人处世，凡事懂得给自己留三分余地，懂得拒绝，适度自私，我们才能更好的和这个世界相处。
所谓万事皆有度，过犹不及，生命中的任何关系都要有底线、有原则。
人的一生，要学会对负责自己，适度自私，懂得拒绝的人，才能活得更加坦然和自在。
懂得拒绝
是一种智慧的处事行为
毕淑敏曾说过：
拒绝就是一种权利，你那么好说话，又有谁能体谅你？
生活本就不容易，很多时候，你舍弃了自己宝贵的时间，却被那些利用你善良的人压榨，于他们而言，你所做的事都不值一提。
人生在世，不要活得教条而迂腐，我们要适度突破那种边界的限制，做真正的自己，不要为了面子失了里子。
懂得拒绝的人，都活得清醒而坦然。
有时，我们要做一个冷淡的人。
绘画大师也曾面临过不懂拒绝而身心受累的情况。
齐白石成名后，前来上门求画的朋友络绎不绝，看到齐白石说话温和有礼，那些求画的人提的要求一个比一个多，他每天都忙得不可开交。
但即使这样，他也不拒绝任何人的要求，因为不想让别人觉得成名后的自己难以相处。
结果，因为长时间的劳累，齐白石生了一场大病，在休养期间，他反思自己，觉得人生不能这样，要学会拒绝不合理的要求。
所以，在大病初愈后，他就发了一段明码标价的绘画说明。
告之：卖画不论交情，君子有耻辱，请照润格出钱，花卉加虫鸟，每一只加十元，藤萝加蜜蜂，每只二十元；
已出门之画，回头补虫，不应；已出门之画，回头加题，不应。
在这之后，来求画的人不仅没有减少，反而都是诚意满满重金求画，因为他们钦佩齐白石做人的真实，也没有了之前那种乱提要求的情况。
因为拒绝了不合理的要求，齐白石避免了让自己的绘画变成不值一钱的人情世故。
不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当，当一个人开口提出要求的时候，他的心里早就预备好了答案。
人生在世，做出承诺不难，难的是要懂得拒绝。
懂得拒绝的人，人生才能活得不纠结。学会拒绝的人，生活才能过得有规划。
直接的拒绝要比虚伪的承诺更靠谱，认清自我的能力，坦然处之，既是对他人的尊重也是给予自己体面。
不要用别人的期待要求自己，学会拒绝冗杂的人情世故是我们迈向成熟的重要一步。
懂得拒绝，学会冷面，不当一个毫无底线的老好人，人生之路才会愈加宽敞。
请自醒#做人[超话]#
适度自私，
是一种正确的生活方式
心理学家弗洛姆曾说：
爱人，当从爱自己开始。不懂爱自己的人，绝不会真正地爱他人。
一个人的双脚只能支撑自己的人生，如若加码，则寸步难行。
不背负他人过多的期望，好好做自己，我们才能更好地爱这个世界。
蔡康永在《为你自己活一次》里面说：
从小到大，我们听到最多的就是，你要懂事，你要忍耐，你要懂点人情世故。
却没有人告诉你，你要高兴，你要做自己，你要为自己活一次。
之前，papi酱在一档节目中，将父母、孩子、伴侣、自己，做了一个排序，引起了很大争议，争议的焦点是她将自我放在了第一位。
很多人不解，纷纷吐槽她没责任心，没孝心，做人太自私。
但从另一个层面来说，她的这种自私，才是一个人真实而负责任的表现。
每个人都是独立的个体，因为有了一定的社会关系，我们才和这个世界有了关联。
父母会老去，孩子会长大，伴侣也有自己的人生之路。
人生在世，学会适度的自私，学会取悦自己，我们才能发现生命中别致的美好。
看过这样一个故事：
有位从小喜欢写诗的人，他立志长大后成为一名诗人。
在经过专业老师的指导后，他写了很多很有特点的诗，但是这些诗发表后却反响平平，他苦恼不已，去寺庙向一位禅师求教。
禅师听后带他来到窗户前，指着一棵植物问：“你看看那是什么花？”
“夜来香。”诗人答。
禅师又问：“那么它为什么不在游人如织的白天开，而在空无一人的晚上开呢？”
诗人不解，禅师解释道：“因为白天开放是为了赢得他人的赞美，掺杂了目的性。而夜晚开放，纯粹是为了让自己开心。”
诗人恍然大悟。取悦自己，欣赏自己，一步一履地走自己的路，一朝一夕地充实自己，待到功满花红时，自有光芒万丈。最后你会发现，活出自己的精彩，世间一切美好都会向你靠拢。
生活是自己的，没有必要活给别人看，取悦自我，适度自私会让我们更加看清自我内在的需求，成为更好的自己。
苏轼曾说，“人生如逆旅，我亦是行人”，这个世界没有那么多从天而降的英雄，世间百态，来去匆匆，所谓行人，皆是过客。
学会接受自己的平凡，也能活出最好的人生。
懂得拒绝，不为讨好别人而活，才能发现真正的自我。
适度自私，不为取悦他人而活，才能明白生命的真谛。
所谓尽力而为是种态度，量力而行是种智慧，要用有限的时间过高质量的人生，而不是囿于人情世故的框架中无法脱身。
余生很贵，愿我们都能真正做自己，不为别人而活，懂得拒绝，适度自私，享受不一样的人生。
《修身宝璧》处世类(摘)
救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。
图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。
以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事。人即一时受感。日后人必见我之心肠。
大下无不可化之人。但恐诚心未至。
天下无不可为之事。只怕立志不坚。
[汤潜庵云，天下之事有真事，须天下之人有真心，无真心而做真事，必不得之数也。]
处人不可任己意。要悉人之情。
处事不可任己意。要悉事之理。
[陈榕门云，悉人之情，则于己方为得理，悉事之理，则于事方克有济，不是漫无主见、终日向人觅生活也。]
见事贵乎明理。处事贵乎心公。[理不明，则不能辨别是非，心不公，则不能裁度可否，惟理明心公。则于事无所疑惑，而处得其当矣。]
于天理汲汲者。于人心必淡。
于私事耽耽者。于公务必疏。
于虚文熠熠者。于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子。至此不为君子，真小人也。
小人当事，则中人皆为小人。至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风。处事先求大体。
论人当节取其长。曲谅其短。
做事必先审其害。后计其利。
小人处事。于利合者为利。于利背者为害。
君子处事。于义合者为利。于义背者为害。
[刘念台云，学莫先于义利之辨，义利两者，正人禽分途处也，义也者，天下之公也，利也者，一己之私也，人才为一己起见，便生出许多占便宜心，于凡辞受取与出处死生之际，总无是处，利，利也，名亦利也，如以利道德事功皆利也，
为人子者，有所利焉而为孝，其孝必不真，
为人臣者，有所利焉而为忠，其忠必不至，充其类便是弑父与君，故曰差之毫厘，谬以千里，吃紧在破除乡原窠臼，乡原正喻利之深者，故圣人恶之，吾侪学问，只从念头处讨分晓，见得义当为便必为，利不当为便必不为，是辨之最明处，凡作事第一念为自己思量，第二念便须替他人筹算，若彼此两益，或于己有益，于人无损，皆可为之，若益于己者十之九，损于人者十之二，即宜踌躇，若人与已损益相半，断宜撒手，况益全在己，损全在人者乎，若损己以益人，尤为上等君子。]
只人情世故熟了。甚么大事做不到。
只天理人心合了。甚么好事做不成。
[陈榕门云，此人情在公一边看，熟者体察而熟悉之，不是揣摩世故，曲徇人情。]
只一事不留心。便有一事不得其理。
只一物不留心。便有一物不得其所。
[心头有一分检点，自有一分得处，学者只事事留心，一毫不苟，其德业之进也，如流水矣。遇事不可轻忽，虽至微至细者，皆当慎重处之，及事将完，越要加慎加勤加宽。]
事到手。且莫急。便要缓缓想。
想得时。切莫缓。便要急急行。
[陈榕门云，缓字是详慎，不是怠缓，急字是果决，不是急遽，周公仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦，正是此意。]
事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。
命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。
[张梦复云，子曰不知命无以为君子，集注人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子，余少奉教于姚端恪公，服膺斯语，每遇疑难踌躇之事，辄依据此言，稍有把握，古人言居易以俟命，又言行法以俟命，人生祸福荣辱得丧，自有一定命数，确不可移，审此则害宜避，而有不能避之害，利可趋，而有不必趋之利，利害之见既除，而为君子之道始出，此为字甚有力，既知利害有一定，则落得做好人也，权势之人，岂必与之相抗以取害，到难于相从处，亦要内不失己，果谦和以谢之，宛转以避之，彼亦未必决能祸我，即祸我亦命数宜然，又安知委曲从彼之祸，不更烈于此也，使我为州县官，决不用官银以媚上官，安知用官银之祸，不更甚于上官之失欢也，昔者米脂令边君掘李贼之祖坟，贼破京师后，获边君，置军中欲甘心焉，挟至山西，以二十人守之，边君夜遁，后复为州守，自著虎吻馀生记其事，李贼杀人数十万，竟不能杀一边君，死生有命，宁不信然耶，予官京师日久，每见人之数应为此官，而其时本无此一缺，有人焉竭力经营，干辨停当，而此人无端值之，如此者不一而足，此亦举世之人共知之，而当局往往迷而不悟，其中之求速反迟，求得反失，彼人为此人而谋，此事因彼事而坏，颠倒错乱，不可究诘，人能将耳目闻见之事，平日体察，亦可消许多妄念也，朱子曰，今人必要算到有利无害处，天下事那里被你算得尽？]
救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。
图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。
以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事。人即一时受感。日后人必见我之心肠。
大下无不可化之人。但恐诚心未至。
天下无不可为之事。只怕立志不坚。
[汤潜庵云，天下之事有真事，须天下之人有真心，无真心而做真事，必不得之数也。]
处人不可任己意。要悉人之情。
处事不可任己意。要悉事之理。
[陈榕门云，悉人之情，则于己方为得理，悉事之理，则于事方克有济，不是漫无主见、终日向人觅生活也。]
见事贵乎明理。处事贵乎心公。[理不明，则不能辨别是非，心不公，则不能裁度可否，惟理明心公。则于事无所疑惑，而处得其当矣。]
于天理汲汲者。于人心必淡。
于私事耽耽者。于公务必疏。
于虚文熠熠者。于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子。至此不为君子，真小人也。
小人当事，则中人皆为小人。至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风。处事先求大体。
论人当节取其长。曲谅其短。
做事必先审其害。后计其利。
小人处事。于利合者为利。于利背者为害。
君子处事。于义合者为利。于义背者为害。
[刘念台云，学莫先于义利之辨，义利两者，正人禽分途处也，义也者，天下之公也，利也者，一己之私也，人才为一己起见，便生出许多占便宜心，于凡辞受取与出处死生之际，总无是处，利，利也，名亦利也，如以利道德事功皆利也，
为人子者，有所利焉而为孝，其孝必不真，
为人臣者，有所利焉而为忠，其忠必不至，充其类便是弑父与君，故曰差之毫厘，谬以千里，吃紧在破除乡原窠臼，乡原正喻利之深者，故圣人恶之，吾侪学问，只从念头处讨分晓，见得义当为便必为，利不当为便必不为，是辨之最明处，凡作事第一念为自己思量，第二念便须替他人筹算，若彼此两益，或于己有益，于人无损，皆可为之，若益于己者十之九，损于人者十之二，即宜踌躇，若人与已损益相半，断宜撒手，况益全在己，损全在人者乎，若损己以益人，尤为上等君子。]
只人情世故熟了。甚么大事做不到。
只天理人心合了。甚么好事做不成。
[陈榕门云，此人情在公一边看，熟者体察而熟悉之，不是揣摩世故，曲徇人情。]
只一事不留心。便有一事不得其理。
只一物不留心。便有一物不得其所。
[心头有一分检点，自有一分得处，学者只事事留心，一毫不苟，其德业之进也，如流水矣。遇事不可轻忽，虽至微至细者，皆当慎重处之，及事将完，越要加慎加勤加宽。]
事到手。且莫急。便要缓缓想。
想得时。切莫缓。便要急急行。
[陈榕门云，缓字是详慎，不是怠缓，急字是果决，不是急遽，周公仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦，正是此意。]
事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。
命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。
[张梦复云，子曰不知命无以为君子，集注人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子，余少奉教于姚端恪公，服膺斯语，每遇疑难踌躇之事，辄依据此言，稍有把握，古人言居易以俟命，又言行法以俟命，人生祸福荣辱得丧，自有一定命数，确不可移，审此则害宜避，而有不能避之害，利可趋，而有不必趋之利，利害之见既除，而为君子之道始出，此为字甚有力，既知利害有一定，则落得做好人也，权势之人，岂必与之相抗以取害，到难于相从处，亦要内不失己，果谦和以谢之，宛转以避之，彼亦未必决能祸我，即祸我亦命数宜然，又安知委曲从彼之祸，不更烈于此也，使我为州县官，决不用官银以媚上官，安知用官银之祸，不更甚于上官之失欢也，昔者米脂令边君掘李贼之祖坟，贼破京师后，获边君，置军中欲甘心焉，挟至山西，以二十人守之，边君夜遁，后复为州守，自著虎吻馀生记其事，李贼杀人数十万，竟不能杀一边君，死生有命，宁不信然耶，予官京师日久，每见人之数应为此官，而其时本无此一缺，有人焉竭力经营，干辨停当，而此人无端值之，如此者不一而足，此亦举世之人共知之，而当局往往迷而不悟，其中之求速反迟，求得反失，彼人为此人而谋，此事因彼事而坏，颠倒错乱，不可究诘，人能将耳目闻见之事，平日体察，亦可消许多妄念也，朱子曰，今人必要算到有利无害处，天下事那里被你算得尽？]
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