达摩祖师《悟性论》
——5
✨ ✨ ✨ ✨ ✨ ✨ ✨

诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界，一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。

凡言一法者，似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。何以故？凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无。菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心，非有非无心，此名为中道。

虚空藏菩萨是怎么观虚空的？

此大神力，
由我谛观四大无依，

妄想生灭，
虚空无二，
佛国本同，
于同发明，
得无生忍。
　　
这种大神通之力，
这种事事无碍的境界，

是怎么来的呢？

都是我在因地的时候观察
“ 四大无依 ”，
这个是他的重点。
　　
他观察广大的虚空，
观察整个虚空当中的色法，

这个地水火风，
都是缘生无性，
当体即空的，
都是来无所从，
去无所至，

只就是我们一念心的妄想的生灭而有，
所谓的心生则种种的四大生起，
心灭则种种的四大消灭。
　　
但虚空的体性却是无二无别的，
乃至于一切的佛国，
它们的整个体性都是相同的。

在相同的虚空体性当中而证得了无生法忍。
　　
这个地方是说，
他为什么能够成就广大的神通，

为什么能够成就事事无碍呢？

主要是从这种虚空无二当中
成就无生法忍而显现出来。

我们看总结。
　　
佛问圆通，
我以观察虚空无边入三摩地，

妙力圆明，
斯为第一。
　　
佛陀问我圆通法门，
我在因地是观察虚空，

就是观察整个四大乃至诸佛国土，
皆同虚空一样是无边无际的，
而成就了妙力圆明。

这个四大的色法跟无边的虚空是互含互摄，
是没有障碍的，
从这个地方成就圆通的。

—— 《 楞严经 》

临济祖师：大德！莫错用心

祖道影 2022-11-05 00:25 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

欢迎关注祖道影

镇州临济慧照禅师语录 
住三圣嗣法小师慧然集 

问如何是五无间业。师云。杀父害母。出佛身血。破和合僧。焚烧经像等。此是五无间业。云如何是父。师云。无明是父。尔一念心求起灭处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。云如何是母。师云。贪爱为母。尔一念心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无著。名为害母。云如何是出佛身血。师云。尔向清净法界中。无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。云如何是破和合僧。师云。尔一念心正达烦恼结使如空无所依。是破和合僧。云如何是焚烧经像。师云。见因缘空。心空法空。一念决定断。迥然无事。便是焚烧经像。

大德。若如是达得。免被他凡圣名碍。尔一念心秖向空拳指上生寔解。根境法中虚捏怪。自轻而退屈言。我是凡夫他是圣人。秃屡生。有甚死急。披他师子皮。却作野干鸣。大丈夫汉。不作丈夫气息。自家屋里物不肯信。秖么向外觅。上他古人闲名句。倚阴博阳。不能特达。逢境便缘。逢尘便执。触处惑起。自无准定。道流。莫取山僧说处。何故。说无凭据。一期间图画虚空。如彩画像等喻。道流。莫将佛为究竟。我见犹如厕孔。菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。所以文殊仗剑杀于瞿昙。鸯掘持刀害于释氏。

大德。莫因循过日。山僧往日未有见处时。黑漫漫地。光阴不可空过。腹热心忙。奔波访道。后还得力。始到今日。共道流如是话度。劝诸道流莫为衣食。看世界易过。善知识难遇。如优昙花时一现耳。尔诸方闻道有个临济老汉出来。便拟问难教语不得。被山僧全体作用。学人空开得眼。口总动不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龙象蹴踏非驴所堪。尔诸处秖指胸点肋。道我解禅解道。三个两个到这里不奈何。咄哉。尔将这个身心。到处簸两片皮。诳呼闾阎。吃铁棒有日在。非出家儿。尽向阿修罗界摄。夫如至理之道。非诤论而求激扬。铿锵以摧外道。至于佛祖相承。更无别意。设有言教。落在化仪三乘五性人天因果。如圆顿之教。又且不然。童子善财皆不求过。

大德。莫错用心。如大海不停死尸。秖么担却拟天下走。自起见障以碍于心。日上无云。丽天普照。眼中无翳。空里无花。道流。尔欲得如法。但莫生疑。展则弥纶法界。收则丝发不立。历历孤明未曾欠少。眼不见耳不闻。唤作什么物。古人云。说似一物则不中。尔但自家看。更有什么。说亦无尽。各自著力。珍重。 

祖道影疏大须仔细未到不疑切莫了手