为什么控制不好情绪?
我们控制不好情绪,一是我们修行不够,二是我们接触了让我们产生负面情绪的人与事。当我们的情绪受到影响时,适当的远离负面的环境,让自己平息下来。冥想一些快乐的人与事或者一次远行,心胸开阔起来,再回头看之前的是是非非,一切也就释然了。很多矛盾的起因都是一些小事,不懂得退就会越搅越大。
我们控制不好情绪,一是我们修行不够,二是我们接触了让我们产生负面情绪的人与事。当我们的情绪受到影响时,适当的远离负面的环境,让自己平息下来。冥想一些快乐的人与事或者一次远行,心胸开阔起来,再回头看之前的是是非非,一切也就释然了。很多矛盾的起因都是一些小事,不懂得退就会越搅越大。
#董宇辉[超话]#
人际交往可以是地狱,也可以是很好的修行。
当你看到一个人,心中泛起浓浓的爱意时;或者当你凝视着大自然的美,感到内在与之呼应时,闭上你的眼睛,感受这种爱和美。它们与真正的你不可分离,它们是你的本性。外在形式只是你内在本质的临时映象,这就是为何外在形式会离你而去,而爱和美却永远与你同在。
你和这个物质世界,和周遭不计其数的事物,以及每天都需要处理的问题究竟是什么关系呢?你坐的椅子和车,你用的笔和茶杯,它们仅仅是达到目的的工具,还是你偶尔也会留意它们,关注它们,承认它们的存在,哪怕仅是一瞬间。当你依赖物质,利用它们提高你在自己眼中或他人眼中的价值,对这些事物的关注就会轻而易举地占据你的整个生命。
当你对外在事物有了自我认同,便不会再去欣赏它们的本来面目,因为你是在它们身上寻找你自己。
当你欣赏一个物体原本的样子,当你不带精神投射地承认它的存在,你不会不为它的存在心存感激。你或许还能意识到它不是真的没有生命,只是我们的感官感受不到罢了。物理学家会证明这一点,在分子层面,物体的确是一个震动的能量场。
通过忘我地欣赏这个物质领域,你周围的世界会以各种方式,以你的大脑甚至还未开始理解的方式,为你变得生机盎然。
打卡《人生不必太用力》
人际交往可以是地狱,也可以是很好的修行。
当你看到一个人,心中泛起浓浓的爱意时;或者当你凝视着大自然的美,感到内在与之呼应时,闭上你的眼睛,感受这种爱和美。它们与真正的你不可分离,它们是你的本性。外在形式只是你内在本质的临时映象,这就是为何外在形式会离你而去,而爱和美却永远与你同在。
你和这个物质世界,和周遭不计其数的事物,以及每天都需要处理的问题究竟是什么关系呢?你坐的椅子和车,你用的笔和茶杯,它们仅仅是达到目的的工具,还是你偶尔也会留意它们,关注它们,承认它们的存在,哪怕仅是一瞬间。当你依赖物质,利用它们提高你在自己眼中或他人眼中的价值,对这些事物的关注就会轻而易举地占据你的整个生命。
当你对外在事物有了自我认同,便不会再去欣赏它们的本来面目,因为你是在它们身上寻找你自己。
当你欣赏一个物体原本的样子,当你不带精神投射地承认它的存在,你不会不为它的存在心存感激。你或许还能意识到它不是真的没有生命,只是我们的感官感受不到罢了。物理学家会证明这一点,在分子层面,物体的确是一个震动的能量场。
通过忘我地欣赏这个物质领域,你周围的世界会以各种方式,以你的大脑甚至还未开始理解的方式,为你变得生机盎然。
打卡《人生不必太用力》
修行不是某种兴奋,而是全神贯注于我们一般的日常事务,当你太忙或太兴奋时,你的心就会动荡不安,这并不好。应该让自己保持宁静喜乐,远离兴奋。只要能够对宁静的,平常的修行持之以恒你的人格特质就会建立。如果你的心老是忙个不停,你就不会有时间去建立你自己的人格,也不会有所成就,修行得太卖力,尤其会有这种危险。铃木俊隆禅师说:建立人格就像做面包,你只能把面粉少量少量的搅拌一个步骤,接着一个步骤来,而且烤面包时必须用的是中等火。
我们才是最了解自己的人,知道自己需要的是什么样的火候,但是太兴奋的话,就会忘记什么样的货号才适合自己容易迷失方向,这是非常危险的。
远离兴奋的修行听起来很消极,但这却是一种最明智有效的方法,人很难理解这一点,这不是渐悟的法门,这是顿悟的法门。如果你的修行是宁静且保有平常心的,那么,日常生活本身就是开悟。
我们才是最了解自己的人,知道自己需要的是什么样的火候,但是太兴奋的话,就会忘记什么样的货号才适合自己容易迷失方向,这是非常危险的。
远离兴奋的修行听起来很消极,但这却是一种最明智有效的方法,人很难理解这一点,这不是渐悟的法门,这是顿悟的法门。如果你的修行是宁静且保有平常心的,那么,日常生活本身就是开悟。
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