晋穆帝永和九年（353），王羲之与谢安一众42人雅集兰亭，流觞曲水，赋诗怡情，各有所咏。酒酣耳热之后，众人拟将诗作结集，共推王羲之为序。右军先生欣然命笔，洋洋洒洒，有如神助，文墨高妙，为后人留下传颂千古的书法和散文名篇。

雅集当日，不仅有王羲之所作序，存 的还有与会诸人所作“兰亭诗”41首及孙绰序1篇。仔细研读、梳理这些诗、文，会发现他们同王羲之《兰亭序》在思想和内容方面存在高度一致性，可从另一角度证明《兰亭序》确真无疑。

兰亭诗序图卷（局部）
一、“兰亭诗”与王羲之儒道杂糅思想相呼应。王羲之本人崇儒爱道，《兰亭序》表现了其思想特质。在41首兰亭诗作中关涉儒家的有：王羲之：“咏彼舞雩，异世同流”；谢安：“伊昔先子，有怀春游”；孙绰：“春咏登台，亦有临流”；桓伟：“宣尼邀沂津，萧然心神王。数子各言志，曾生发清唱。”上述吟咏，乃《论语·先进》所述：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

关涉道家思想更多，如谢安：“万殊混一象”；孙统：“罔悟玄同”；王凝之：“庄浪濠津”；王彬之：“得意岂在鱼”；王徽之：“先师有冥藏”；庾友：“冥然玄会”；虞说：“行浪濠粱间”；孙嗣：“临流想奇庄”；曹华：“解结遨濠粱”等。

刘勰《文心雕龙·明诗》曰：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。”虽是论宋初文坛，但也指出东晋时期诗文创作的玄言特质。士大夫阶层儒道一体的思想，是魏晋玄学发展的基础，也是道教逐步成熟在精英阶层思想观念上的反映。

二、“兰亭诗”是《兰亭序》创作的思想基础。《尚书》曰：“书序，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首。”依据如此作序的原则，《兰亭序》应对“兰亭诗”有全面的反映，事实确亦如此。

我们选取《兰亭序》中部分词句与41首“兰亭诗”和孙绰序进行对比，同一雅集、同一场景、同一季节，共同吟咏，明显有高度吻合之处。

1.暮春：王羲之：“欣此暮春”、“三春启群品”；魏滂：“三春陶和气”；孙绰序：“暮春之始”。

2.崇山峻岭：谢安：“森森连岭”；孙绰序：“高岭千寻”。

3.茂林修竹。谢万：“寓目高林”“碧林辉杂英”“修竹冠岑”；孙绰：“修竹阴沼”“婴羽吟修竹”；徐丰之：“清响拟修竹”；孙统：“疏竹间修桐”；袁峤之：“四眺华林茂”；华茂：“林荣其郁”。

4.清流激湍。王羲之：“俯看绿水滨”；谢万：“谷流清响”；孙绰：“穿池激湍”；徐丰之：“俯挥素波”；孙统：“回沼激中逵”；王肃之：“渌波转素鳞”；王彬之：“渌水扬波”；王徽之：“鳞跃清池”；袁峤之：“激泉流芳醪”；华茂：“浪激其隈”；魏滂：“驾言映清澜”；谢怿：“回波萦游鳞”；王玄之：“幽涧激清流”。孙绰序：“乃藉芳草，鉴清流”。

5.流觞曲水。王羲之：“三觞解天刑”；孙绰：“连汎觞舟”；徐丰之：“零觞飞曲津”；孙统：“因流转轻觞”；王肃之：“吟咏曲水濑”；华茂：“汎汎轻觞”。

6.惠风和畅。王羲之：“和气载柔”；谢安：“微风扇轻航”；谢万：“光风扇鲜荣”；孙绰“流风拂枉渚”；徐丰之：“希风永叹”；孙统：“泠风飘落松”；王凝之：“絪緼柔风扇，熙怡和气淳”；郗昙：“温风起东谷”。

20世纪70年代，兰亭论辩时，有人提出“夫人之相与”以下167字为后添。从《兰亭序》和雅集众人诗作高度吻合的儒道思想和词句来看，序切实地反映了“夫人之相与”以下内容。既然前段为右军所作，后面的也不会有问题。逯钦立先生在《兰亭序是王羲之作的，不是王羲之写的》一文中把《兰亭序》与王羲之本人所作“兰亭诗”进行精确对比，发现二者思想和文义契合度甚高。他得出结论：“世传《兰亭序》或者说《晋书》王传的兰亭宴集序文，符合王羲之的思想和生活情况，是王羲之作的文章，不是后人假造的，后人也是假造不出来的。”本文又将《兰亭序》与众人诗作做一比较，结论与逯钦立先生“若合一契”，忝为逯先生观点的补缀。

三、王羲之“清贵”“骨鲠”的个性，是书风突变的内因。有人质疑《兰亭序》不是晋人书法风格，乃唐楷形貌。颜之推说：“梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真、草多矣，家中尝得十卷。”（《颜氏家训》）若不是梁朝败亡，这些书迹庋藏秘阁，见者寥寥，《兰亭序》到唐时现世未足为怪矣。王羲之《兰亭序》问世后，没有古书气象，“姿媚”有余，古朴不足，并不为时人所重。
魏晋南北朝时，“书圣”并非王羲之，而是指皇象、胡昭和张芝。葛洪《抱朴子·内篇》说：“世人以人所尤长，众多不及者，便谓之‘圣’。故善围棋之无比者，则谓之‘棋圣’，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉；善史书之绝时者，则谓之‘书圣’，故皇象、胡昭于今有‘书圣’之名焉。”相传皇象的书迹有《天发神谶碑》《文武帖》《急就章》等。胡昭书迹不见传世，其事迹附在《三国志》管宁传后，记载甚少，“善史书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名，尺牍之迹，动见楷模。”梁庾肩吾《书品序》载：“善草隶者一百二十一人，伯英以称圣居首。”因《兰亭序》在唐以后被誉为“天下第一行书”，“书圣”渐渐成为王羲之代称。

在历史发展进程中，领袖的作用有时是事物由量变到质变的重要推动力量，艺术也是如此。王羲之具备开创书法新风的个人特质。时人庾亮称：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”（《晋书》）梁庾肩吾《书品》论张芝、钟繇和王羲之书艺认为：“张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣；钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍；王工夫不及张，天然过之。天然不及钟，工夫过之。羊欣云：‘贵越群品，古今莫二。兼撮众法，备成一家’。”颜之推自称书法造诣“幼承门业”，经比较他“方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃右军年少时法也。”（《颜氏家训》）陶隐居，即陶弘景；阮交州，即阮研；萧祭酒，即萧子云。张怀瓘《书断》称三人书法“各得右军一体”。王羲之书风对后世影响至深，唐代后更受推重。孙过庭《书谱》引王羲之语曰：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行，然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”孙氏认为这是王羲之“推张迈钟之意也。”可知王羲之对自己书法水平十分自信。在王羲之被“书圣”化之前，《世说新语》称其“国举拔萃”，“风骨清举”，“高爽有风气，不类常流”，“飘如游云，矫若惊龙”。正是这份自信，这份“清贵”，这份清高孤傲，这份书法工夫与天然兼备的个性特质，才使王羲之书法推陈出新，尽善尽美，传之千古。陶弘景《与武帝启五》曰：逸少“凡厥好迹，皆是向在会稽时，永和十许年中者。”永和九年，正是王羲之书法创作高峰时期，《兰亭序》对以往书体有所突破，实属厚积薄发、自然天成。
就近世而言，齐白石先生“衰年变法”，使创作题材和绘画色彩变得丰富，开创了中国画的新境界；启功先生熔铸古今，自成一家，“启功体”别具风采。这都是艺术形式从量变到质变的过程，也充分表明艺术“领袖”在艺术领域中的引领和“开风气之先”的重要作用。（宋战利）
来源：光明日报
#道教文化#

【#知否知否应是绿肥红瘦[超话]# 知否原著：盛家的儿媳妇们都不屑于和婆婆斗，婆婆从来没赢过】

《知否知否应是绿肥红瘦》原著里盛纮有三个儿子：盛长柏、盛长枫和盛长栋。盛家的这三个儿子不论嫡出、庶出，都是高娶，娶回来的儿媳妇都是高门嫡女，身份都很尊贵，被人们艳羡。尤其是盛长柏和盛长枫娶回来的媳妇海氏、柳氏都是名门望族之女，都说盛家的儿子们都有功名在身，前途似锦，可是这军功章里绝对有她们的一半。

古代高门大户里最不缺少的就是宅斗了，王若弗好不容易扳倒了林噙霜，以为好日子开始了，可以在家里作威作福了，摆摆婆婆的款了。谁知道，娶回来的儿媳妇们个个都不是省油的灯，和儿媳妇们的宅斗，她从来没有赢过。

1. 盛长柏的媳妇海氏

作为盛家的长子长媳，海氏门第清贵，家世显赫。海老太爷是两代帝师，朝廷里海家的门生故旧遍天下，海氏的父兄都在朝为官。如果不是因为海家的家风：海家男人年过四十无子方可纳妾，连带的女儿也容不下妾室，估计是不会和盛家联姻的，当然长柏哥哥玉树临风的气质也确实打动了丈母娘的心。

海氏嫁给盛长柏除了带来了十里红妆、丰厚的嫁妆，还无形当中提升了盛家的名望，为盛长柏的仕途带来了莫大的助力。长柏对自己的媳妇很满意，所以先下手为强，提前给自己的媳妇指点迷津，让她玩命的孝顺自己的母亲，用不了多久就可以过关。

海氏晨昏定省、贴身伺候婆婆，没有一点儿不耐烦，面对婆婆存心给的下马威，海氏虚心受教，没有半点抱怨，脸上还言笑晏晏，仿佛伺候婆婆是件多么愉快开心的事儿。在外人看来海氏诚心诚意的对婆婆好，发自内心的孝顺婆婆。

2. 盛长枫的媳妇柳氏

柳氏和大嫂海氏还不一样，人家海氏两口子，好歹一上来夫妻和睦，举案齐眉，盛长柏帮着海氏对付自己的老娘，所以海氏一上来占尽了天时地利人和。而柳氏嫁给的盛长枫很不着调，她看不上相貌平平的柳氏，自然柳氏对这个浪荡公子也没有好感，两个人互相看不对眼。

婚后谁也不理睬谁。盛纮和老太太自然不能允许这种情况的持续恶化，他俩出手干预，柳氏也很机灵，很快收服了丈夫的心。然而丈夫消停了，嫡母王氏一看他俩的日子到越过越红火，所以心里很不舒服，就开始为难柳氏。

盛纮看不下去了，当时给自己的好朋友——柳大人承诺善待人家的闺女，现在王氏这样折腾，觉得对不起人家。盛纮两口子大吵一顿，结果是王氏全面溃败：柳氏以后不但不用站规矩了，而且所有的柳氏房里的财务账目都不用经王氏的手了，柳氏掌握了自己院子里的财政大权。但柳氏坚持每天去王氏屋里请安，让别人挑不出毛病。这一点儿，当年的王氏是远远比不了的，她当年记恨盛老太太，很少过去请安。

后来得知盛明兰生了儿子，王氏和柳氏置气，不带着柳氏到明兰处贺喜（因为明兰怀孕，没有参加婚礼，两人第一次见面）。被盛老太太知道了，又训斥了王氏一顿。

在原著里，柳氏刚生下一个女儿，还没有嫡长子，一个丫鬟就耍心机怀上了孩子。柳氏不哭不闹，盛纮亲自出手，让人给那个丫鬟灌了药，发落到庄子上去了。

盛纮在两个儿媳妇身上体现出来的，作为公公的那种大度和明事理，是年轻的时候比不了的。他年轻的时候宠妾灭妻，可他的儿子们娶妻以后，盛纮并不赞成为儿子纳妾，尤其是坚持长子必须嫡出！

3. 盛长栋的媳妇沈氏

盛长栋是盛家最不受宠的小儿子，但是即便这样，盛纮对自己的儿子的婚事也从不马虎，本来他想给自己的幼子找一个文官清流家的孩子，当然门第可能没有海氏和柳氏的显赫。但是因为盛长栋做了好事，被丈母娘家的人直接看上了，盛纮也全面考察了这门婚事，最后也同意了。盛长栋最后娶了一个世袭武官（从四品）的女儿沈氏。

这个沈氏性格敦厚老实，偏偏她的命最好，在她嫁过来以后，正好赶上了王氏回老家面壁的十年，等王氏回来的时候，已经老了，也没有心力折腾了。所以这个儿媳妇最好命，尤其是盛长栋待自己的老婆非常好，小两口日子过得非常滋润。

作为婆婆来说，王氏最大的悲哀在于：不论敌友两方，段数都比她高，敌方级别高，导致常能轻易取胜，友方水平太强，导致往往看不起她，不愿跟她沟通交流。

海氏和柳氏都是聪明人，当然不会想着把她当成敌人，但是王氏分不清好坏，只想耍耍婆婆的威风，摆摆长辈的架子。但是和海氏和柳氏争斗的结果，就是她失去了盛纮、老太太甚至于盛府下人的心，当然如果不是她毒杀老太太（她不是有意的），也没有人会认真和她计较的，偏偏她作死，最后自己尝到了苦果。

王氏作为婆婆和两个儿媳的斗智斗勇，以全面失败告终，她本身就是一个直率的人，不适合玩心机。前半生和林噙霜斗，胜少败多；和儿媳妇们斗，更是败得溃不成军。对于王氏来说，既然段位不高，家宅和睦才最为重要，如果论心计，她是远远不如自己的儿媳妇的。

一个家庭的和睦，需要父子、婆媳的共同努力，生活在今天的我们，如果想让生活更上一层楼，家业兴旺发达，婆媳和睦相处、和平相处，才能家庭美满幸福，孩子们才能事业有成。

#天外之音#

#人贵有自知之明# #自作孽不可活##自作死就一定会死#
据印度媒体报道：印度军方要求中国从班公湖地区撤军，”没有商量余地“，否则“什么都没得谈”！！！[污][污][污]
--------------不知天高地厚的阿三真TMD给脸不要脸、蹬鼻子上脸，在作死的路上迅跑！！！[怒][怒][怒]
阿三仔需要彻底的修理：
克什米尔地区归巴基斯坦、尼泊尔与孟加拉国对接、加强版锡金回归独立、不丹对接孟加拉国、其东北部各邦金鸡独立！！！[拳头][拳头][拳头]
--------------元芳：介方案咋样、可行性几何？？？[话筒][话筒][话筒]

#中印边境冲突# https://t.cn/A6ynftf8
#看图说话##美图快递##高考志愿##高考志愿填报##额滴个神##全球疫情##全球新冠肺炎累计确诊超1500万##印度新冠肺炎确诊超110万例###雪花飘飘北风潇潇##每18秒就有1人因新冠死亡##李子柒被写入小学语文考卷##女孩子到底可以多沙雕##当代女生有多令人心动##乘风破浪的姐姐##火箭少女##愿你遇到的人都是温暖的##越努力越幸运##早安心语##向往的生活##喜欢你我也是##我的大学生活##毕业季##小时候关于夏天的记忆##我家那闺女##张雨绮##张雨绮想c位出道##青春有你##美丽的风景线##喜欢你我也是##校园生活##愿你遇到的人都是温暖的##越努力越幸运##幸福触手可及##中国力量##团结就是力量##天佑中华##主要看气质##这里全是正能量##傲视群雄##微尘微语##山东大嫚##流萤诗社##永远的思念##诗画中国##美图欣赏##魅力寿光##北京·朝外大街[地点]#