準提咒手印
準提咒目前在顯教的
《 佛教念誦集 》 中作為
“ 十小咒 ” 之一。
準提咒手印又稱准提咒根本印。
1 . 手結定印。
2 . 金剛跏趺
（ 右腿放在左腿上而坐 ）。
3 . 調呼吸至身心寧靜。
4 . 觀想頭項上約二寸高有梵文
“ LA ” 宇，
大約直徑一寸，
放白色光，
光明遍照自己全身，
乃至遍法界。
一 、 淨法界咒 ：
嗡藍 （ 音嗡那 ）
A . 左手持念珠，
右手結金剛拳印，
置於右膝上。
B . 念淨法界咒二十一遍，
每七遍後加念
【 娑訶 】 一遍。
二 、 護身咒 ：
嗡齒臨
（ 音嗡逞 ）
A . 右手結金剛拳印
B . 念護身咒二十一遍，
每七遍後加念
【 娑訶 】 一遍，
念畢，
即用金剛拳印印額，
左肩、
右肩、
心、
喉五處，
每印一處，
即念 【 哄 】 一聲。
C . 此身即轉成金剛密身，
諸魔不得其便。
右拳散於頂上。
三 、 六字大明咒 ：
嗡嘛呢叭彌哄
A . 雙手結蓮花手印，
或左手結金剛拳印，
置於左膝上。
B . 觀想四臂觀音，
口念六字大明咒百零八遍，
念畢，
金剛拳印
（ 蓮花手 ）
散於頂上。
C . 剎那頃，
空去自身我執，
渾入虛空中，
虛空與我無二無別，
亦無虛空之量，
我與虛空皆了不可得。
D . 觀想虛空與我無二之中，
十方起大風輪，
風融於火，
火融於水，
水融於金剛地，
地上湧起八葉巨蓮，
放射七彩光明。
E . 蓮蓬座中，
生起我身，
頂上放光，
迎請本師毘盧遮那佛，
剎那頃，
本師現丈六金身，
無量相好，
即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養。
剎那頃，
佛身由我頂上光中渾入我身，
我身立即轉為本尊，
無二無別。
F . 又觀想傳法上師現前，
如法供養之。
上師又由我頂上光明渾入我身，
三身合一，
了無分別之相。
四 、準提咒 ：
南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．
但侄他，嗡，
拆隸、主隸、準提、娑婆訶 （ 音所哈 ）
一字大輪咒 ：
嗡部林
A . 兩手結準提印當胸。
B . 觀想前面一座鏡壇。
C . 觀想準提本尊於鏡壇中顯現雙跏趺坐，
左右共十八手，
頭戴五佛冠，
三眼，
面如滿月桃花，
微帶笑容，
非男女相，
身如透明琉璃體，
瓔珞莊嚴，
無量相好光明，
當胸二手結本印，
下二手為三昧印。
下左持梵，
右持金寶。
复左七手次第，
執持 ——
大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶，
右七手次第執持 ——
施無畏印，
寶劍、數珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。
心月輪中現布本咒之字輪。
D . 當本尊現出時，
可念上師降魔咒
「 嗡哈哩底噶 」
三遍以察其直偽，
真則現更清楚，
偽則隨即隱沒。
E . 剎那頃，
本尊由自眉間光渾入我身，
我身立刻轉成本尊，
本尊與我身無二無別。
F . 觀想自身為透明琉璃體，
毫無雜垢，
內空心中，
生起八葉蓮花，
紅色無根。
蓮花上現一滿月輪，
輪上現字輪。
觀想由嗡字起，
從前右旋，
次第週布輪緣．
終而復始，
字字光明璀璨，
字輪不可觀想太大，
愈小愈好。
如此依法修持，
念滿九十萬遍準提咒 （ 全文 ），
感應道交，
則為生起次第漸漸完成。
正持誦未滿座時，
若須談話，
於自舌上，
想一梵文 “ LA ” 字縱使談話，
不成間斷。）
圓滿次第
每次念畢後，
（ 遍數自定，
愈多愈好 ）
準提印散於項上，
改結定印，
而入圓滿次第，
即想字輪收攝入於中間嗡字，
嗡字收攝入於月輪，
月輪收攝入於光明點
（ 明點如黃豆大一明點直衝上頂，
剎那頃，
散於虛空，
虛空之外，
更無身心。）
我即虛空，
虛空即我，
亦無虛空之量可得，
如來如來，
如是如是。
準提咒目前在顯教的
《 佛教念誦集 》 中作為
“ 十小咒 ” 之一。
準提咒手印又稱准提咒根本印。
1 . 手結定印。
2 . 金剛跏趺
（ 右腿放在左腿上而坐 ）。
3 . 調呼吸至身心寧靜。
4 . 觀想頭項上約二寸高有梵文
“ LA ” 宇，
大約直徑一寸，
放白色光，
光明遍照自己全身，
乃至遍法界。
一 、 淨法界咒 ：
嗡藍 （ 音嗡那 ）
A . 左手持念珠，
右手結金剛拳印，
置於右膝上。
B . 念淨法界咒二十一遍，
每七遍後加念
【 娑訶 】 一遍。
二 、 護身咒 ：
嗡齒臨
（ 音嗡逞 ）
A . 右手結金剛拳印
B . 念護身咒二十一遍，
每七遍後加念
【 娑訶 】 一遍，
念畢，
即用金剛拳印印額，
左肩、
右肩、
心、
喉五處，
每印一處，
即念 【 哄 】 一聲。
C . 此身即轉成金剛密身，
諸魔不得其便。
右拳散於頂上。
三 、 六字大明咒 ：
嗡嘛呢叭彌哄
A . 雙手結蓮花手印，
或左手結金剛拳印，
置於左膝上。
B . 觀想四臂觀音，
口念六字大明咒百零八遍，
念畢，
金剛拳印
（ 蓮花手 ）
散於頂上。
C . 剎那頃，
空去自身我執，
渾入虛空中，
虛空與我無二無別，
亦無虛空之量，
我與虛空皆了不可得。
D . 觀想虛空與我無二之中，
十方起大風輪，
風融於火，
火融於水，
水融於金剛地，
地上湧起八葉巨蓮，
放射七彩光明。
E . 蓮蓬座中，
生起我身，
頂上放光，
迎請本師毘盧遮那佛，
剎那頃，
本師現丈六金身，
無量相好，
即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養。
剎那頃，
佛身由我頂上光中渾入我身，
我身立即轉為本尊，
無二無別。
F . 又觀想傳法上師現前，
如法供養之。
上師又由我頂上光明渾入我身，
三身合一，
了無分別之相。
四 、準提咒 ：
南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．
但侄他，嗡，
拆隸、主隸、準提、娑婆訶 （ 音所哈 ）
一字大輪咒 ：
嗡部林
A . 兩手結準提印當胸。
B . 觀想前面一座鏡壇。
C . 觀想準提本尊於鏡壇中顯現雙跏趺坐，
左右共十八手，
頭戴五佛冠，
三眼，
面如滿月桃花，
微帶笑容，
非男女相，
身如透明琉璃體，
瓔珞莊嚴，
無量相好光明，
當胸二手結本印，
下二手為三昧印。
下左持梵，
右持金寶。
复左七手次第，
執持 ——
大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶，
右七手次第執持 ——
施無畏印，
寶劍、數珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。
心月輪中現布本咒之字輪。
D . 當本尊現出時，
可念上師降魔咒
「 嗡哈哩底噶 」
三遍以察其直偽，
真則現更清楚，
偽則隨即隱沒。
E . 剎那頃，
本尊由自眉間光渾入我身，
我身立刻轉成本尊，
本尊與我身無二無別。
F . 觀想自身為透明琉璃體，
毫無雜垢，
內空心中，
生起八葉蓮花，
紅色無根。
蓮花上現一滿月輪，
輪上現字輪。
觀想由嗡字起，
從前右旋，
次第週布輪緣．
終而復始，
字字光明璀璨，
字輪不可觀想太大，
愈小愈好。
如此依法修持，
念滿九十萬遍準提咒 （ 全文 ），
感應道交，
則為生起次第漸漸完成。
正持誦未滿座時，
若須談話，
於自舌上，
想一梵文 “ LA ” 字縱使談話，
不成間斷。）
圓滿次第
每次念畢後，
（ 遍數自定，
愈多愈好 ）
準提印散於項上，
改結定印，
而入圓滿次第，
即想字輪收攝入於中間嗡字，
嗡字收攝入於月輪，
月輪收攝入於光明點
（ 明點如黃豆大一明點直衝上頂，
剎那頃，
散於虛空，
虛空之外，
更無身心。）
我即虛空，
虛空即我，
亦無虛空之量可得，
如來如來，
如是如是。
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清漪生平经历（下界篇）
乱古末年，出生在上界补天教，她出生时，一道瑞光冲霄，遮蔽天日，令诸天星辰齐耀，整个上界为之震动。之后因为某些事情封印
未记事时，就被送往下界，远离父母亲人，在恶劣的环境中成长，历练。（2——4岁）
后来上界补天教求得主次身功法，秘密送往下界，月婵修成，遂有主次身之分（十余岁）之后主身隐匿修行，次身行走世间（清漪真正意义出现）
八域大劫即将来临，次身前往荒域，为补天教招揽英才，初识石昊（十四岁此时境界应该在铭文巅峰到列阵初期）
八域大劫，与石昊正式决裂，对战被擒，两人互失初吻，后成亲，主次身决裂（列阵巅峰，随时可以突破）跟石昊前往石村，对石昊改观。（十六岁）
七神下界，石昊迎战七神，在迎战最强神之前，将她放出，若此行他有不测，就给她自由，不要为难她，之后石昊身中诅咒垂死回来，她想救却没有办法，只能留下一声感慨，陪着他走完人生最后一程。
石昊死，清漪回归上界，却没有回补天教，而是开始一段新的人生，不在是补天教圣女，月婵次身，而只是清漪
我是清漪，一个独立的人，不会跟你走！
清漪生平经历（下界篇）
乱古末年，出生在上界补天教，她出生时，一道瑞光冲霄，遮蔽天日，令诸天星辰齐耀，整个上界为之震动。之后因为某些事情封印
未记事时，就被送往下界，远离父母亲人，在恶劣的环境中成长，历练。（2——4岁）
后来上界补天教求得主次身功法，秘密送往下界，月婵修成，遂有主次身之分（十余岁）之后主身隐匿修行，次身行走世间（清漪真正意义出现）
八域大劫即将来临，次身前往荒域，为补天教招揽英才，初识石昊（十四岁此时境界应该在铭文巅峰到列阵初期）
八域大劫，与石昊正式决裂，对战被擒，两人互失初吻，后成亲，主次身决裂（列阵巅峰，随时可以突破）跟石昊前往石村，对石昊改观。（十六岁）
七神下界，石昊迎战七神，在迎战最强神之前，将她放出，若此行他有不测，就给她自由，不要为难她，之后石昊身中诅咒垂死回来，她想救却没有办法，只能留下一声感慨，陪着他走完人生最后一程。
石昊死，清漪回归上界，却没有回补天教，而是开始一段新的人生，不在是补天教圣女，月婵次身，而只是清漪
我是清漪，一个独立的人，不会跟你走！
60个佛学名词详解
1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。
2、菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、缘觉：听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、声闻：听佛说四谛法的音声而悟道的
5、阿罗汉：梵语，华译为无生、破恶、应供三义。
6、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。
7、菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。
8、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9、一切智智：佛的智慧称为一切智智，因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、一切有情：一切有情众生（有情是有生命的动物）
11、一阐提：无善根、不信佛法的人，永远不得成佛的根机。
12、二执：即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
13、二空：我空（悟五蕴无我的真理）、法空（悟诸法缘生性空的真理）。
14、二障：烦恼障（障碍涅槃）、所知障（障碍真知之智）。
15、二乘：声闻乘、缘觉乘。
16、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。
17、五乘：人、天、声闻、缘觉、菩萨，合称为五乘。
18、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。
19、三学：戒学、定学、慧学（又叫做三无漏学）
20、三身：佛有三身——法身、报身、应化身
21、三界：欲界、色界、无色界
22、三障：烦恼障、业障、报障
23、三慧：闻慧、思慧、修慧
24、三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）
25、三恶道：地狱、饿鬼、畜生
26、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧，名三宝。
27、大乘：菩萨的法门，以救世利他为宗旨。
28、小乘：声闻的法门，以修身自利为宗旨。
29、三业：身业、口业、意业
30、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）
31、四大：地大、水大、火大、风大
32、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛
33、四等：即四无量心。（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心
34、四恩：父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）
35、菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事
36、四德：常、乐、我、净
37、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
38、四念住：（一）观身不净（二）观受是苦（三）观心无常（四）观法无我
39、四姓阶级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
40、四种阿含经：长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含
41、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
42、五欲：财、色、名、食、睡
43、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
44、五大：地大、水大、火大、风大、空大
45、五明：声明、工巧明、医方明、因明、内明
46、五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
47、五盖：贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖
48、五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
49、五恶见：（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
50、六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51、十惑：贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，亦名十使。
52、六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
53、六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
54、六衰：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。
55、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
56、十法界：佛陀、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
57、六波罗蜜：即六度的异名，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
58、六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。
59、六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。
60、六时：昼三时（晨朝，日中，日没），夜三时（初夜，中夜，后夜）
香坛/香炉/香笼#中纹[超话]#
1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。
2、菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、缘觉：听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、声闻：听佛说四谛法的音声而悟道的
5、阿罗汉：梵语，华译为无生、破恶、应供三义。
6、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。
7、菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。
8、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9、一切智智：佛的智慧称为一切智智，因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、一切有情：一切有情众生（有情是有生命的动物）
11、一阐提：无善根、不信佛法的人，永远不得成佛的根机。
12、二执：即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
13、二空：我空（悟五蕴无我的真理）、法空（悟诸法缘生性空的真理）。
14、二障：烦恼障（障碍涅槃）、所知障（障碍真知之智）。
15、二乘：声闻乘、缘觉乘。
16、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。
17、五乘：人、天、声闻、缘觉、菩萨，合称为五乘。
18、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。
19、三学：戒学、定学、慧学（又叫做三无漏学）
20、三身：佛有三身——法身、报身、应化身
21、三界：欲界、色界、无色界
22、三障：烦恼障、业障、报障
23、三慧：闻慧、思慧、修慧
24、三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）
25、三恶道：地狱、饿鬼、畜生
26、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧，名三宝。
27、大乘：菩萨的法门，以救世利他为宗旨。
28、小乘：声闻的法门，以修身自利为宗旨。
29、三业：身业、口业、意业
30、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）
31、四大：地大、水大、火大、风大
32、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛
33、四等：即四无量心。（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心
34、四恩：父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）
35、菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事
36、四德：常、乐、我、净
37、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
38、四念住：（一）观身不净（二）观受是苦（三）观心无常（四）观法无我
39、四姓阶级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
40、四种阿含经：长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含
41、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
42、五欲：财、色、名、食、睡
43、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
44、五大：地大、水大、火大、风大、空大
45、五明：声明、工巧明、医方明、因明、内明
46、五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
47、五盖：贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖
48、五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
49、五恶见：（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
50、六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51、十惑：贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，亦名十使。
52、六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
53、六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
54、六衰：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。
55、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
56、十法界：佛陀、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
57、六波罗蜜：即六度的异名，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
58、六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。
59、六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。
60、六时：昼三时（晨朝，日中，日没），夜三时（初夜，中夜，后夜）
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