《今天，静默宅家》
——宅家防疫要保持心理健康
今天，我们静默宅家。
守的是宅门，筑的是，
阻绝病毒肆虐传播的无形长城。
今天，我们静默宅家。
隐的是俗身，凝的是，
中华民族团结奋斗的伟大精神。
今天，我们静默宅家。
报的是平安，盼的是，
千百病患战胜妖魔的康复之晨。
今天，我们静默宅家。
发的是微言，敬的是，
所有大白冲锋陷阵的圣洁灵魂。
今天，我们静默宅家。
领得出入证，迎的是，
滨城终有回归碧海蓝天半岛之春。
今天，深闭门，静默宅家。
明天，广开门，正常出发。
愿大连的疫情早日结束！
愿所有为这场疫情奋斗的人平安回归！
——宅家防疫要保持心理健康
今天，我们静默宅家。
守的是宅门，筑的是，
阻绝病毒肆虐传播的无形长城。
今天，我们静默宅家。
隐的是俗身，凝的是，
中华民族团结奋斗的伟大精神。
今天，我们静默宅家。
报的是平安，盼的是，
千百病患战胜妖魔的康复之晨。
今天，我们静默宅家。
发的是微言，敬的是，
所有大白冲锋陷阵的圣洁灵魂。
今天，我们静默宅家。
领得出入证，迎的是，
滨城终有回归碧海蓝天半岛之春。
今天，深闭门，静默宅家。
明天，广开门，正常出发。
愿大连的疫情早日结束！
愿所有为这场疫情奋斗的人平安回归！
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
要知道，在天龙世界中，扫地僧可以说是最终大boss，在天龙一书结尾，扫地僧更是出手，将慕容博和萧远山两位高手两下打个半死。这般行为足以看出其高深武学造诣。
这般高手，当真存在什么忌惮的对象吗？在笔者看来，他畏惧的对象并非是在场的某一个人，而是已经死去的无崖子。
无崖子作为逍遥派的上一代宗师，却因为收了星宿老怪这么一个不肖弟子，最终把自己葬送了。可是，其过去的武学成就，或许当真有和扫地僧一教高下的资格。
而在段誉阅览无崖子和李秋水的宝库时，或许大家都曾注意到，其内拥有武林中的各类武学秘籍，可是却缺少了少林寺的《易筋经》。显然，逍遥派是一个有收集癖好的神秘宗派，在天龙世界里，虽然其不显山露水，但是这个宗派背后拥有的强大实力，却是没有几个人敢于去招惹。
无崖子作为上一代的逍遥派宗师级人物，其本身又是一代宗师，这般实力人物，是否会因为自己的宝库缺少《易筋经》而感到惋惜呢？想必，在无崖子巅峰时期，他曾经前往少林寺和扫地僧交战过。
细细想来，这两人的岁数却也是同一时代，只可惜，无崖子后来被废，而扫地僧却是一直隐于江湖之中，苟到了最后。虽然当年无崖子是未能如愿以偿。但是想必其极强武艺也是给扫地僧留下了深刻印象。以至于提到小无相功，他想起了这位昔日的对手。
只可惜，无崖子却是早早将自己的一身功力传给了虚竹而仙逝，不知在大家看来，倘若这两个人同处于巅峰时期，那么，谁才是真正的第一人呢？
这般高手，当真存在什么忌惮的对象吗？在笔者看来，他畏惧的对象并非是在场的某一个人，而是已经死去的无崖子。
无崖子作为逍遥派的上一代宗师，却因为收了星宿老怪这么一个不肖弟子，最终把自己葬送了。可是，其过去的武学成就，或许当真有和扫地僧一教高下的资格。
而在段誉阅览无崖子和李秋水的宝库时，或许大家都曾注意到，其内拥有武林中的各类武学秘籍，可是却缺少了少林寺的《易筋经》。显然，逍遥派是一个有收集癖好的神秘宗派，在天龙世界里，虽然其不显山露水，但是这个宗派背后拥有的强大实力，却是没有几个人敢于去招惹。
无崖子作为上一代的逍遥派宗师级人物，其本身又是一代宗师，这般实力人物，是否会因为自己的宝库缺少《易筋经》而感到惋惜呢？想必，在无崖子巅峰时期，他曾经前往少林寺和扫地僧交战过。
细细想来，这两人的岁数却也是同一时代，只可惜，无崖子后来被废，而扫地僧却是一直隐于江湖之中，苟到了最后。虽然当年无崖子是未能如愿以偿。但是想必其极强武艺也是给扫地僧留下了深刻印象。以至于提到小无相功，他想起了这位昔日的对手。
只可惜，无崖子却是早早将自己的一身功力传给了虚竹而仙逝，不知在大家看来，倘若这两个人同处于巅峰时期，那么，谁才是真正的第一人呢？
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