每个人都在探索命运的意义，幸福的生活，是把幸福当作一种行为，能把所有的烦恼都看成无所谓，是人生的权利，也是义务。人往人多处活，心往安静处想，要想平复烦恼，那么很显然，需要一个很平的心态。有一颗随缘心，便会更洒脱；有一颗平常心，便会更从容；有一颗慈悲心，便会更善良；有一颗感恩心，便会更知足；有一颗因果心，你便会更睿智；有一颗忍让心，会更快乐；有一颗超脱心，便会更淡然；有一颗质朴心，便会更纯粹；有一颗包容心，便会更豁达；常常观自心，便会更智慧。

#未定事件簿黑市[超话]#
没想到自己有一天会被当成黄牛被挂[允悲]，10月1号白天心急头铁在咸鱼吃了一个150不包邮的生日小卡，买完就看到黑市一个妈咪出好价的小卡，就想按买价把头铁产物出了，确实不算什么好价，自己可能确实也不算什么好人[二哈]但我想hn也不会做这种生意吧。并不是想收妈咪好价然后h出，结果被妈咪当hn拉黑甚至被挂了，没想到有一天需要自证自己是不是hn[跪了]
果然永远吃不到好价谷，本来还想着如果能收到，自己可以自刀点把那个出掉的，果然都是痴心妄想，还有给妈咪说的氪条还有吃谷的也是真的，吃谷很随缘，没必要出掉自己唯一的谷去当hn，未定开服单坑玩家真的没必要自己低价买入去h出的[允悲]
贫穷人一般吃谷都是诚一人，所以出谷就是回血大多按原价或者低于原价出的，之前出谷的时候为了尽快出大多都按包邮或者半包出的，26出的东西包12块的邮费[允悲]没想到有天会被被当做hn拉黑[伤心]
如果我确实是hn，那就当我被骂活该吧[允悲]

金刚经的智言慧语 ：【从何断起。应知其则非，而离名字相。知其无所说，而离言说相。】我们先说这一小段，这几句。从哪裡断起？从离名字相、离言说相、离心缘相。马鸣菩萨在《起信论》裡为我们说的，跟《金刚经》完全相应，从这个地方下手。《金刚经》常讲，这个句子裡头“则非、是名”，这个句子很多。因此我们应该明瞭他所讲的则非的意思，讲则非都是从性体上所说的，性体上原来无有一物，所以不应该住相，不可以住相，而离名字相。名字有没有？有，不著就对了，不要把这些名字放在心上。知道心是清淨的，心裡面本来无一物，为什麽要放一个名字在裡头？放一个名字在裡面，心就不清淨，心就被污染。名字有，不能执著，名字有。现相也有，也不能执著，这个现相是刹那生灭；我们见的是相续相，实际上是刹那生灭，真正了不可得。所以不可以有一个念头，“这是我所有的”，这是妄想，什麽是你所有的！真的是打妄想，那就是迷惑。觉悟的人，没有这个念头，知道无有一法是我所有的。不但我所有，我都没有，我都没有，哪来的我所有？我相、我见破了，这是病根彻底拔除了。

　　这是说的世法，世法不执著，放下了。佛法呢？释迦牟尼佛四十九年为我们所说的这些法如何，是不是真的？也不是真的。佛无有法可说，不但无有定法可说，佛无有法可说。“知其无所说，而离言说相。”佛法能不能执著？不能执著。为什麽？佛法也是缘生的，也是因缘生法，也是当体即空。佛教导我们，我们应该如何来运用佛法？就像过渡用的竹筏一样，筏喻，我们应当要晓得，佛说法就像筏喻一样，过河之后不要了。所以说“法尚应捨，何况非法”，佛法也不能执著。但是诸位要晓得，佛法我们要用它，不能执著它，执著就错了。像这个世间所有一切法，我们可以用它，不能执著。我也常说，常常提起来勉励同修，我们在这个世间，于所有一切法，我们要使用权，不要所有权，所有权是你的，使用权是我的，我多自在，我多快乐！我使用没有烦恼，烦恼是你的，你所有的，那烦恼是你的。这个大讲堂，他们盖得这麽好，我们今天在这裡两个小时，我两个小时使用权，这个地方哪裡坏了、破了，灯坏了是他的事情，他的所有权，与我不相干。你能有这样的一个观念来过日子，哪有不快乐的事情？日子过得比哪个都舒服，比哪个都自在，心裡一点牵挂、忧虑、烦恼都没有。为什麽都没有？因为我什麽都没有。你有所有的，你就有烦恼。你有忧虑、有牵挂，你就有生死轮迴。在家、出家都要保持这样一个心态，把这个念头转变过来。一转变过来，得失没有了，一个人得失没有了，烦恼至少去掉八成。世间人患得患失；无得亦无失，你说这个多自在。随缘度日，随缘就自在，就快乐！所以，法也要捨。知其无所说，而离言说相。